مزمور 54 (53 في الأجبية) - تفسير سفر المزامير

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7

من عنوان المزمور نفهم أن داود كتبه عندما هرب من شاول، فتآمر عليه الزيفيون ووشوا به إلى شاول (1صم19:23). فكانوا مثالًا ليهوذا الخائن. بل كان الزيفيون من سبط يهوذا. الزيفيون تشير لمعنى التزييف والكذب. وهكذا كان الشيطان "كذاب وأبو الكذاب" (يو44:8) وهكذا هو حال كل من يتبعه كيهوذا وهؤلاء الزيفيون.

نصلي هذا المزمور في الساعة السادسة لنذكر السيد المسيح محاطًا بأعدائه وهو على الصليب، وما لحقه من الخزي والعار، ولكن كان انتصاره محققًا "يرد الشرور على أعدائي".

آية (1): "اَللَّهُمَّ، بِاسْمِكَ خَلِّصْنِي، وَبِقُوَّتِكَ احْكُمْ لِي."

اَللَّهُمَّ، بِاسْمِكَ (اسم الله) = هو (تعبير عن قدرات الله وقوته وشخصيته). وبترديد اسمه يكون للمؤمنين نصرة وللمضادين إبادة. (أهمية صلاة يسوع، وتسبيح اسم يسوع دائمًا). وباسمه أقام بطرس المُقْعَد. ولاحظ أن إسم الله هو يهوه ويعنى "أنا هو" و "أنا هو" هو المسيح إبن الله الذي به الخلاص (يو28،24:8). وَبِقُوَّتِكَ = والمسيح هو قوة الله (1كو24:1). والمسيح بقوة دم صليبه حكم لنا ودان الخطية والموت والشيطان. "دَانَ ٱلْخَطِيَّةَ فِي ٱلْجَسَدِ" (رو3:8). هذه الآية هي نبوة عن الخلاص الذي بالمسيح.

آية (2): "اسْمَعْ يَا اَللهُ صَلاَتِي. اصْغَ إِلَى كَلاَمِ فَمِي."

نرى هنا الإلحاح واللجاجة في الصلاة، وهنا هو يلتجئ لله في ضيقته الشديدة.

آية (3): "لأَنَّ غُرَبَاءَ قَدْ قَامُوا عَلَيَّ، وَعُتَاةً طَلَبُوا نَفْسِي. لَمْ يَجْعَلُوا اللهَ أَمَامَهُمْ. سِلاَهْ."

غُرَبَاءَ = هم الزيفيون. عُتَاةً= أي الأقوياء وهم شاول وجنوده. والغرباء (غُرَبَاءَ) هم كل من كان على شاكلة الزيفيون في الخيانة والغش مهما كان اعتقادهم. وأقوى الأعداء ضدنا هو الشيطان الذي يحرك كل هؤلاء وهو الذي أسقط أبونا آدم وما زال يحاول إسقاط كلٌ منا.

لَمْ يَجْعَلُوا اللهَ أَمَامَهُمْ = من يضع الله أمامه كل حين مثل يوسف يخاف أن يعمل الشر. وهذا يعني أنه يدرك بإيمان أن الله يراه ويراقبه دائمًا. فنجد يوسف يقول لزوجة فوطيفار "فَكَيْفَ أَصْنَعُ هَذَا ٱلشَّرَّ ٱلْعَظِيمَ وَأُخْطِئُ إِلَى ٱللهِ" (تك9:39).

الآيات (4، 5): "هُوَذَا اللهُ مُعِينٌ لِي. الرَّبُّ بَيْنَ عَاضِدِي نَفْسِي. يَرْجعُ الشَّرُّ عَلَى أَعْدَائِي. بِحَقِّكَ أَفْنِهِمْ."

هنا يصل المرتل في صلاته لدرجة الثقة في معونة الله، وهذه ظاهرة في مزامير داود أنه يبدأ بالسؤال والشكوى وينتهي بالثقة والتسبيح والشكر لله. وهذا يرجع للخبرات السابقة فداود تقدم لقتال جليات إذ سبق الله وأعطاه القوة على أسد ودب. الرب بين عاضدي نفسي= داود هنا لا يضع الله في نفس مستوى مؤيديه ولكنه يفتخر بأن الرب معه وإذا كان الرب في جانبه فهو لن يهتم بمن هم ضده مهما كانت قوتهم. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وهؤلاء الذين هم بجانبي، هم لا شيء إذا لم يكن الله معهم، بل هو الذي جعلهم يعضدونني. ثم يتنبأ على أعدائه بأنهم سيتعرضون لعقوبة الله وسوف يرجع الشر عليهم. ولنلاحظ أنه في العهد القديم لم يكن هناك تمييز بين الخاطئ والخطية، فالله القدوس البار العادل لا بُد أن يجازي الخاطئ ليعلن قداسته وحقه = بحقك إفنهم= إظهر عدلك وأنك تحكم بالحق في فنائهم.

St-Takla.org Image: A mother teaching her son how to pray: "Hear my prayer, O God; give ear to the words of my mouth." (Psalm 54:2) - from "Standard Bible Story Readers", book 1, Lillie A. Faris. صورة في موقع الأنبا تكلا: أم تعلم ابنها الصلاة: "اسمع يا الله صلاتي. اصغ إلى كلام فمي." (مزمور 54: 2) - من كتاب "قراء قصص الكتاب المقدس الأساسية"، الكتاب الأول، ليلي أ. فارس.

آية (6): "أَذْبَحُ لَكَ مُنْتَدِبًا. أَحْمَدُ اسْمَكَ يَا رَبُّ لأَنَّهُ صَالِحٌ."

منتدبًا= طائعًا (سبعينية) أي بإرادتي ومن قلبي وبسرور وليس كفرض.

آية (7): "لأَنَّهُ مِنْ كُلِّ ضِيْق نَجَّانِي، وَبِأَعْدَائِي رَأَتْ عَيْنِي."

وبأعدائي رأت عيني= هو يقدم ذبائحه بسرور حين رأى عمل الله ضد أعدائه. ونحن حين نصلي هذا الكلام نضع في قلوبنا أن أعدائنا هم الشياطين والخطية والذات.