مزمور 119 (118 في الأجبية) - قطعة س - تفسير سفر المزامير

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 113 - 114 - 115 - 116 - 117 - 118 - 119 - 120

قطعة (س) طَلَب السَّنَد الإلهي

آية (113): "الْمُتَقَلِّبِينَ أَبْغَضْتُ، وَشَرِيعَتَكَ أَحْبَبْتُ."

الْمُتَقَلِّبِينَ أَبْغَضْتُ = "لمتجاوزي الناموس أبغضت" (سبعينية) فهو لم يبغض أعداؤه كشاول وغيره، ولكن أبغض من هو ضد الله، ويسبب عثرات للأبرياء. المتقلبين = هؤلاء تجدهم يوما مع الله ويوما آخر مع المخالفين للناموس . ويمكن فهم كلمة أَبْغَضْتُ بمعنى رفضت طرقهم. والسيد المسيح طلب أن نبغض أقرباؤنا بالجسد لكي نحب الله، ومفهوم ذلك أن لا يعطلوننا عن محبتنا لله، وأن نحب الله أكثر منهم لذلك يقول المرنم وَشَرِيعَتَكَ أَحْبَبْتُ. أما الترجمة الإنجليزية فأوردت الآية "أبغضت الأفكار الباطلة" أي كل فكر وكل شهوة تعطلني عن حب الله فأنا أبغضها. ونلاحظ أن الأفكار الباطلة هي أول خطوة في طرق الخطية والانفصال عن الله، لذلك هو يبغضها فالخطية ستسبب فقدانه لحالة الفرح وتفصله عن الله. يجب علينا أن نطلب السند الإلهي حقًا، ولكن علينا أن لا نضع أنفسنا مع الأشرار والذين تأتي منهم العثرات.

آية (114): "سِتْرِي وَمِجَنِّي أَنْتَ. كَلاَمَكَ انْتَظَرْتُ."

كما احتمى داود بالله من شاول وإبشالوم، هو يحتمي به من أفكاره وشهواته. هذا هو الله الذى يحمى أولاده. وهكذا قال الله لإبراهيم "صَارَ كَلَامُ ٱلرَّبِّ إِلَى أَبْرَامَ فِي ٱلرُّؤْيَا قَائِلًا: لَا تَخَفْ يَا أَبْرَامُ. أَنَا تُرْسٌ لَكَ. أَجْرُكَ كَثِيرٌ جِدًّا" (تك1:15).

كلامك إنتظرت = "وعلى كلامك توكلت" (سبعينية). في وسط الضيقة وقبل أن يتدخل الله وينقذه منها، تعلم داود أن ينظر لوعود الرب بالحماية فيهدأ. ونحن لنا وعود بالحماية عبر الكتاب المقدس فلنضعها أمام أعيننا وسط الضيقة فلا نفشل ولا نيأس.  وهذا ما طلبه منا القديس يعقوب أن نصبر واثقين في تدخل الله ورفع الضيقة في الوقت الذى يراه مناسباً. فقول المرنم هنا في هذه الآية انْتَظَرْتُ يعنى إنتظار تدخل الله بالصبر والثقة في أنه يحبنا وهو صانع خيرات يعرف الوقت المناسب ليتدخل.

الآيات (115-117): "انْصَرِفُوا عَنِّي أَيُّهَا الأَشْرَارُ، فَأَحْفَظَ وَصَايَا إِلهِي. اعْضُدْنِي حَسَبَ قَوْلِكَ فَأَحْيَا، وَلاَ تُخْزِنِي مِنْ رَجَائِي. أَسْنِدْنِي فَأَخْلُصَ، وَأُرَاعِيَ فَرَائِضَكَ دَائِمًا."

طلب السند الإلهي في جهاده الروحي ضد خطاياه وشهواته فرجاؤه هو الله. ومن ضمن هؤلاء الأشرار هم من يدفعونه لليأس من مراحم الله، كما قال عن هؤلاء فى المزمور الثالث "يا رب لماذا كثر الذين يحزنوننى ... يقولون لنفسى ليس له خلاص بإلهه". فالشيطان يستغل تأخر الله في الإستجابة لزرع الشك في رحمة الله ومحبته. لذلك قال في الآية السابقة كَلاَمَكَ انْتَظَرْتُ، وقوله إنتظرت تعنى الصبر في رجاء وثقة في الله.

الآيات (118، 119): "احْتَقَرْتَ كُلَّ الضَّالِّينَ عَنْ فَرَائِضِكَ، لأَنَّ مَكْرَهُمْ بَاطِلٌ. كَزَغَل عَزَلْتَ كُلَّ أَشْرَارِ الأَرْضِ، لِذلِكَ أَحْبَبْتُ شَهَادَاتِكَ."

المعاشرات الردية تفسد الأخلاق الحسنة، فالمرنم يرفض صحبة الأشرار حتى لا يتأثر بأفكارهم الباطلة، وعوضًا عن الصحبة الرديئة التصق بشهادات الله. وحسب الأشرار كزغل (كَزَغَل عَزَلْتَ كُلَّ أَشْرَارِ الأَرْضِ) = هو الناشئ عن صهر المعادن، والزغل هو الصدأ والخبث والشوائب التي ترمى كشيء لا قيمة له، بعد أن يتم تصفية المعدن نفسه. ولأنه ابتعد عن الأشرار وانفصل عنهم اكتشف لذة الوصية = لذلك احببت شهاداتك .

آية (120): "قَدِ اقْشَعَرَّ لَحْمِي مِنْ رُعْبِكَ، وَمِنْ أَحْكَامِكَ جَزِعْتُ."

في السبعينية "سَمِّر خوفك في لحمي" فما يساعد على حفظ الوصايا أن نذكر يوم الدينونة وعقاب الأشرار. والخوف يكون خوف حقيقى يجعل هناك رعشة في الجسد. وهذا يكون لمن يؤمن أن هناك عذاب حقيقى لمن هم في جهنم.

إذًا لكي نستمر في طريق الله علينا أن:- 1) نصلى ونطلب السند الإلهى. 2) نتحاشى طرق الأشرار. 3) نذكر دائما يوم الدينونة.