1. يحدث كاتب المزمور الله ويقول له أنك أنت أعظم وأكثر بهاءً من كل عظماء العالم الذين يشبههم بالجبال، والقادرين على سلب وسرقة غيرهم، أي لهم قوة وسلطان كبير. ولعله هنا يقصد الأشوريين أيام سنحاريب.

2. يصف كاتب المزمور عظماء العالم، أي الأشوريين بأنهم بدلًا من أن يسلبوا سلبهم غيرهم، وناموا نومًا عميقًا، وفقدوا قدرتهم على عمل أي شيء، إذ يقول لم يجدوا أيديهم. ويقصد بكل هذا كيف قتلهم ملاك الرب، لأنهم حاصروا أورشليم، وتعدوا على اسم الرب بكبرياء. وهكذا كل من يتحدى الله إن كان يظن نفسه غالبًا ومنتصرًا؛ فإنه ينهزم ويصير غنيمة لله، ولأولاده.

3. قد يكون المقصود بجبال السلب الشياطين، إذ أنهم عظماء في قدرتهم مثل الجبال، ولكنهم يستخدمون عظمتهم في الشر، فيريدون سلب طهارة وبر أولاد الله، ولكن بقوة استطاع أولاده أن يدوسوا الشياطين، ويفقدوهم قدرتهم على العمل، فصمتوا واستكانوا مثل النائمين وسيسلب أولاد الله الشياطين، فيأخذون أماكنهم في السماء التي خلت بسقوطهم، فيتمتعون في الملكوت بأمجاد لا يعبر عنها.

1. انتهار الله للمتكبرين، مثل فرعون وكل جيشه إذ نام هؤلاء الأعداء بخيولهم وفرسانهم في قاع البحر الأحمر؛ أي ماتوا، لأنهم تطاولوا على الله وشعبه.

2. المسيح الهنا على الصليب انتهر الشيطان وكل قوته، التي يُرمز إليها بالفرس والخيل، وهي أقوى قوة حربية قديمة، وقيد الشيطان، وأخرج آدم وبنيه، وأصعدهم من الجحيم إلى الفردوس.

3. في يوم الدينونة ينتهر الله؛ أي إله يعقوب، كل قوى الشر المرموز لها بالفرس والخيل أي الشياطين وكل الأشرار، ويلقيهم في العذاب الأبدي.

1. يعلن كاتب المزمور عظمة، ومهابة الله، الذي بيده كل السلطان، وبالتالي لا يستطيع أحد أن يقف أمامه، بل يصدر الله عليه أحكامه من السماء، فيخافون ويرتعدون، فإنه طويل الأناة، ولكنه عادل فيدين الأشرار، ويحكم عليهم بالهلاك، كما فعل مع فرعون، وكل جيشه عندما أغرقهم في البحر الأحمر، ومع الفلسطينيين الذين انهزموا أمام داود، وكذلك مع موآب وبنى عمون وأدوم وأرام أيام داود. وفى نفس الوقت يحفظ ويخلص أولاده الودعاء المؤمنين به، كما خلص شعبه أيام موسى ويشوع، وفى كل الأجيال عندما تمسكوا بوصاياه.

2. تظهر مهابة الله ومخافته بوضوح يوم الدينونة عندما يرتعب أمامه كل الأشرار، ويصمتون، إذ لا توجد فرصة للتوبة، أو المقاومة ويلقيهم إلى الهلاك، أما الودعاء فيخلصهم، ويمجدهم في ملكوته.

3. تنتهي هذه الآيات بكلمة سلاه وهي وقفة موسيقية للتأمل في عظمة الله وسلطانه، حتى تخافه كل قلوبنا، فتبعد عن كل خطية.

1. 1- غضب الإنسان يحمد الله في أربع حالات هي:

أ- غضب الإنسان المقدس، أي رفض الشر المحيط به، فيحمد ويشكر ويمجد الله، كما فعل فينحاس الكاهن الذي قتل الزناة، وطهر بيت الله (عد 25: 7،6- 8).

ب- غضب الإنسان الشرير الذي يحوله الله إلى الخير، مثل أخوة يوسف الذين غضبوا عليه، وباعوه عبدًا، فحول الله ذلك للخير، ورفعه إلى عرش مصر؛ ليخزن القمح، ويحفظ حياة أبيه وإخوته، وكل العالم المحيط به.

ج- غضب الإنسان عندما يتألم لتأديبات الله له، ولكنه يقبل بعد ذلك، ويحتمل برضا هذه الآلام، فتتحول في النهاية إلى خيره، وينال مكان في الأبدية، ويحمد الله أمثال أيوب الصديق.

د- غضب الإنسان على نفسه إذا سقط في خطية، فيتوب عنها ويحمد الله، كما فعل داود عندما نبهه ناثان النبي إلى خطيته.

2. بقية غضب الإنسان يتمنطق بها الله، ويقصد هنا غضب الأشرار، فيطيل الله آناته عليهم، ولكن يظل يؤدبهم لعلهم يتوبون. وإن أصروا على الخطية يعاقبهم الله بالهلاك، كما ضرب الله فرعون والمصريين بالضربات العشر، وفى النهاية عندما رفضوا الخضوع له أغرقهم في البحر الأحمر.

3. إن غضب الإنسان في أقوى صورة كان على المسيح الذي أهانه اليهود، ثم صلبوه، فحول الله غضبهم إلى خلاص مقدم للبشرية كلها، وهو أعظم حمد يرتفع إلى السماء، ويتمتع به كل المؤمنين، أما بقية الغضب، يتمنطق به الله، ويؤدب به الأشرار على مدى الأجيال. أما إذا لم يؤمنوا ويتوبوا يلقيهم في العذاب الأبدي.