لإمام المغنين. على لا تُهلك لداود. مذهبة

"أحقًا بالحق الأخرس تتكلمون..." ع1

1. يسأل داود النبي الرؤساء، والمسئولين الأشرار؛ هل في أحكامهم ينطقون بالحق؟ أم يكتمون الحق ولا ينفذونه، أو يقولون كلامًا مخادعًا يبدو حقًا، وهو باطل، مثلما كان يتعاطف أبشالوم مع الشعب، وقضاياه، متمنيًا أن ينصفه لو تملَّك على الشعب، فهو كان يتملق شعبه ليحبه، ثم يقوم بثورة ضد أبيه. واستمر سنتين حتى استمال الكثيرين إليه، وقام بثورته، وطرد أبيه داود (2 صم15: 2-6).

2. يؤكد سؤاله الاستنكارى الأول بسؤال آخر مثله، فيسأل المسئولين هل تقضون بالمستقيمات؟ لأنهم في قضائهم كانوا يحكمون أحكامًا ظالمة، كما فعل اليهود مع المسيح، واستصدروا أمرًا من بيلاطس لصلبه، معتمدين على اتهامات زور.

3. يتعجب داود أن هؤلاء الرؤساء الظالمين يدعون أنهم يقضون بالحق والاستقامة، مع أنهم يريدون قتله وهو برئ، فهذا الظلم الذي وقع على داود يكشف شرهم، ودهاءهم. وذكرهم بضعفهم؛ إذ قال لهم يا بنى آدم، أي أن الله القاضى العادل بيده كل السلطان؛ حتى يمنع ظلمهم وشرهم الموجه نحوه.

يوضح داود للرؤساء الظالمين أن رغبتهم ونية قلوبهم هي الشر، ثم يحولون رغبتهم إلى فعل يفعلونه بأيديهم. فيقومون بوزن الظلم، ويقصد أنهم يعدون له، ويعلمون مقداره، وثقله، وهم في وعى بما يعملون من شر. وهذا يبين إصرارهم على الشر، وتماديهم فيه.

يصف داود هؤلاء القضاة الأشرار بأنهم زاغوا من الرحم، وضلوا من البطن. والمقصود ليس ضلالهم وهم أجنة؛ لأن الجنين لا يضل، ولكن يقصد أنهم منذ بداية حياتهم تعلموا الشر من آبائهم، فلما كبروا عاشوا فيه، وتكلموا بالكذب. فهذا يبين أهمية التربية الروحية السليمة.

الصل: الثعبان.

الحواة: جمع حاوى وهو من يقوم بجمع الثعابين حتى لا تلدغ البشر.

الراقين: يتلو الحواة بتعاويذ وينادون على الثعابين؛ ليجمعونها ويبطلوا أذيتها للبشر.

1. يصف داود تأثير هؤلاء الأشرار كالسم الذي لا شفاء منه، ويصفهم أيضًا بأنهم كالثعبان الذي لا يسمع؛ لأنهم لا يسمعون صوت الله، ويسدون آذانهم عنه. ومن ناحية أخرى لا يسمعون لصرخات المظلومين، أي أنهم قساة القلوب، بلا رحمة على أحد، فهم بذلك أولاد الشيطان المعروف في الكتاب المقدس بالحية، التي أسقطت الجنس البشرى بلا رحمة. فشاول مثلًا كان لا يطارد داود فقط، بل يحاول قتله، مثل الثعبان السام الذي يقتل ضحيته، ولا شفاء من سمه. وفى نفس الوقت كان شاول مخادعًا مثل الثعبان، فقد أظهر محبته لداود أولًا، وأنه يريد أن يهبه نعمة الزواج من ابنته، ثم طلب منه مهرًا هو قتل مئة فلسطينى؛ ليتخلص منه.

2. يشبه الأشرار ليس فقط بأنهم كالثعابين السامة، بل أنهم يرفضون الاستجابة للحواة، الراقين، الذين يحاولون إبطال سمومهم، أي أن هؤلاء الأشرار يرفضون الاستجابة لأية نصيحة ليتوقفوا عن شرهم.

ع6: اَللَّهُمَّ، كَسِّرْ أَسْنَانَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمِ. اهْشِمْ أَضْرَاسَ الأَشْبَالِ يَا رَبُّ.

1. شبه داود أعداءه بوحوش لها أسنان حادة تريد أن تفترسه، وتقطعه، وبأشبال ذات أضراس لها القدرة على طحن عظامه، ولعله تذكر الأسد والدب اللذين نصره الله عليهما عندما كان راعيًا للغنم (1 صم17: 36). فهو إن كان قد شبه أعداءه في (ع4) بالحيات، أي الأعداء الذين يحاربونه بخبث ودهاء، يشبههم هنا بالأشبال الشرسة التي تهاجمه علانية، فداود يحَارب بكل الطرق في السر، وفى العلانية، وهذا يبين صعوبة الحرب، ومدى معاناته.

2. يطلب من الله أن يكسر الأسنان الحادة التي ترمز لكلمات الأعداء الحادة الجارحة، ويهشم الأضراس التي ترمز لقوة الأعداء الطاحنة. ولكن فوق هؤلاء الأعداء يوجد الله الذي يحميه، وقادر أن يكسر، ويزيل كل قوة للعدو، لذا فداود مطمئن ما دام يصلى.

3. هذا المزمور نبوة عن المسيح، الذي كان يحاربه أعداؤه بدهاء الحيات، في محاولات اصطياد كلمة عليه، أو مهاجمته بعنف وطلب إهلاكه، كما نادوا أصلبه أصلبه (لو23: 21).

ع7: لِيَذُوبُوا كَالْمَاءِ، لِيَذْهَبُوا. إِذَا فَوَّقَ سِهَامَهُ فَلْتَنْبُ.

فلتنب: فلتنحرف عن هدفها.

1. يطلب داود من الله أيضًا أن يمحو قوة أعدائه، فيشبههم بالماء الذي يسقط على الأرض في الصحراء، فيبتلع ويزول، ولا يبقى له أثر، أي تبطل قوة الأعداء ولا تؤثر فيه.

2. يشبه أيضًا داود أعداءه بالسهام التي تعد لإطلاقها على الهدف، فتنحرف عنه، أي لا تصيب داود.وبهذا يحمى الله داود مهما كانت قوة أعدائه، وتهديداتهم له.

ع8: كَمَا يَذُوبُ الْحَلَزُونُ مَاشِيًا. مِثْلَ سِقْطِ الْمَرْأَةِ لاَ يُعَايِنُوا الشَّمْسَ.

1. كذلك يشبه داود الأعداء بحيوان بحرى صغير يسمى الحلزون، يعيش داخل صدفة، وإذ خرج منها ووجد أحد الأعداء يغير لونه من اللون الأحمر إلى الأبيض الباهت، ثم يفرز مادة لزجة ليتزحلق عليها، فيصل إلى مخبأه داخل الصدفة ويبدو كأنه قد ذاب. هكذا يجعل الله أعداء داود ضعفاء يخافون، ويختفون من أمام وجه داود؛ لأن قوة الله معه.

2. يشبه داود الأعداء بتشبيه جديد، وهو سقط المرأة، أى الجنين الذي لم يكتمل نموه؛ ليصير طفلًا، فيسقط من الرحم ويموت، أي لا يصير وليدًا يتمتع بالشمس والهواء.

ع9: قَبْلَ أَنْ تَشْعُرَ قُدُورُكُمْ بِالشَّوْكِ، نِيئًا أَوْ مَحْرُوقًا، يَجْرُفُهُمْ.

1. يعطى داود أيضًا تشبيهًا جديدًا في سرعة زوال الأعداء، فيتخيل قدورًا موضوعة على شوك أُشعلت فيها نارًا، فقبل أن تشعر القدور بالسخونة المنبعثة من الشوك - سواء كان هذا الشوك نيئًا لم يحترق، أو قد احترق جزء منه - أي قبل أن تتأثر المواد الموجودة داخل القدور من الحرارة المنبعثة من الشوك يزول الأعداء، وتجرفهم الرياح العاصفة، فلا يوجدون. كل هذا يبين قوة الله التي تبعد الأعداء سريعًا عن داود.

2. إن القدور لا تشعر بالشوك، سواء نيئًا أو محروقًا (أخضرًا أو يابسًا)، أي أن داود لا يشعر بمضايقة أعدائه؛ لأن الله يبعدهم عنه سريعًا.

3. الريح العاصفة ترمز لغضب الله، الذي يبعد الأعداء عن داود، سواء كانوا شوكًا نيئًا أخضرًا، أي لهم حيوية، أو محترقًا، أي في ضعف، ففى كلتا الحالتين لا يقفون أمام غضب الله.

1. إن الله ينتقم من أعداء داود؛ لذا يفرح داود، أي الصديق بانتقام الله، ليس كراهية للأعداء، أو شماتة فيهم، بل لانتصار الحق، وظهور بطلان الشر، وبهذا يثبت في البر والحياة مع الله.

2. كانت هناك عادة قديمة في الحروب أنه بعد الانتصار على الأعداء يغسلون أرجلهم بدماء الأعداء. فيستخدم داود هذا التشبيه؛ ليبين تمام نصرة البر، وفرح الصديق. وهذا يجعل داود يتعظ من هلاك الشرير، ويتباعد عن الشر، ويدوس كل فساد العالم.

ع11: وَيَقُولُ الإِنْسَانُ: «إِنَّ لِلصِّدِّيقِ ثَمَرًا. إِنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ قَاضٍ فِي الأَرْضِ».

1. يلخص داود المزمور كله في هذه الآية، إذ يرى البار عقاب الأشرار المذكور في (ع6-9) يثق في عدل الله القاضى الذي يحكم العالم، فلا ينزعج من قوة الأعداء مهما تكبروا.

2. إيمان داود وكل الأبرار بقضاء الله العادل يدفعهم للثبات في البر، والتحلى بثماره التي هي الفضائل، إذ يحيون مطمئنين، فيتقدمون في حياة البر.