1. ينادى داود الله ليقوم من يعاريم، أى تابوت عهد الله، وينتقل إلى أورشليم ليستقر هناك، فهو يعلم أن الله هو محرك العالم كله، وهو سمح أن يوجد وسط شعبه عن طريق تابوت عهده، لذلك يقول له قم وانتقل وقلبه مملوء فرحًا بأن الله سيسكن في أورشليم بجواره، أو بمعنى أدق سيكون داود بجوار الله الذي يسكن في أورشليم. ويشعر داود أن تابوت عز الله هو تابوت الفخر والمجد؛ لأن الله فوق جميع الآلهة.

2. كان موسى يردد هذه الآية عند ارتحال التابوت في برية سيناء (عد10: 35-36)، وقالها أيضًا سليمان بعد بناء الهيكل عند تدشينه (2 أى6: 41-42).

3. تنطبق هذه الآية على المسبيين الراجعين إلى أورشليم، فكانت مشاعرهم تردد هذه الآية بعد إعادة بناء الهيكل.

4. ينادى داود بروح النبوة المسيح ليقوم من حضن الآب ويتنازل ويتجسد لفداء شعبه. ويناديه أيضًا وهو في القبر بعد موته على الصليب ليقوم من الأموات معلنًا انتصاره على الموت لصالح شعبه؛ ليعطى قيامًا لكل من يؤمن به.

5. راحة الرب هي أيضًا الكنيسة التي يقوم الله ويسكن فيها وسط شعبه وتابوت العز أيضًا هو بطن العذراء الذي ولد منها المسيح.

إذ استقر التابوت في أورشليم، ينادى المرتل على الكهنة ليحيوا في البر والنقاوة؛ حتى يستطيعوا أن يقفوا أمام الله لخدمته. أما شعبه فيكونوا في فرح عظيم، ويسبحوا الله بهتاف وتمجيد دائم. وهذا يتم بروح النبوة بشكل أوضح في كنيسة العهد الجديد.

† ليتك يا أخى تنادى الله الذي أهملت روحه القدوس الساكن فيك ليقوم، ويشتعل في داخلك وتعطيه مكانًا في حياتك أكبر، وتتمسك بوصاياه، فيجد راحته دائمًا فيك، ويعمل بحرية في كل أفكارك وكلامك وأعمالك.

1. يقول داود النبي بروح النبوة، مترجيًا الله الذي وعد أن يقيم سليمان ابنه ملكًا بعده، ويبنى هيكلًا للرب ويطلب إليه داود ألا يرد وجه مسيحه، أي سليمان الممسوح ملكًا ويعينه على بناء هيكل له.

2. إذا كان كاتب المزمور هو سليمان، فهو يترجى الله، متشفعًا بأبيه داود، الذي كان قد مات وقتذاك؛ حتى لا يرد وجه مسيحه؛ أي سليمان نفسه، ويباركه ليبنى ويدشن الهيكل. وهذه الآية موجودة بنفس النص في صلاة سليمان عند تدشين الهيكل (2 أى6: 42).

1. هاتان الآيتان هما وعد الله لداود أن يجعل نسله على كرسى داود، أي عرش مملكة يهوذا إلى الأبد (2 صم7: 12-13). وفعلًا تم هذا حتى السبي البابلي، وكمل في المسيح الآتي من نسل داود ليملك إلى الأبد.

2. شرط جلوس نسل داود على عرشه إلى الأبد حفظهم عهد الله وشهاداته. وبعض هذا النسل عاش في البر وعبادة الله، وبعضهم لم يحفظوا وصاياه، ولذا سمح الله بالسبي عقابا لهم. ولما عادوا إلى التوبة أمام الله تجدد وعد الله في المسيح المتجسد في ملء الزمان. وهكذا أعلن الملاك للعذراء أن المولود منها يعطيه الرب كرسى داود أبيه (لو1: 31) فالمسيح جلس على كرسى داود أبيه، وسيظل يملك على قلوب المؤمنين به إلى الأبد في ملكوت السموات.

† تشفع بالقديسين يرحمك الله كماتشفع سليمان بداود أبيه (ع10) لأن الشفاعة غالية عند الله، إذ تعلن محبتك لأولاده، واشتيقاك لله، واتضاعك أمامه، فيهبك بركات وفيرة.

1. اختار الله صهيون، أي أورشليم؛ لأن هيكله فيها، واستراح أن يكون مسكنه فيها. وراحة الله في صلوات أولاده وتسابيحهم المرفوعة إليه، فهو يفرح بإيمان أولاده ومحبته لهم.

2. يقول ِأن راحته في أورشليم إلى الأبد، وبالطبع لا يقصد مدينة أورشليم التي في اليهودية؛ لأنه قد تم تخريبها عام 70 م بيد تيطس الروماني. ولكن يقصد أورشليم التي هي كنيسة العهد الجديد، والتي تمتد إلى الأبد في أورشليم السمائية، أي ملكوت السموات.

3. نادى كاتب المزمور على الرب وقال له "قم يا رب إلى راحتك" (ع8)، فيرد الرب في (ع14) ويقول أن راحتى في أورشليم، أى في صلوات أولادى وتسابيحهم.

4. أورشليم هي النفس المؤمنة بالله في العهد القديم والعهد الجديد، وهو يستريح فيها إلى الأبد، لأن هذه النفس تخلد إلى الأبد معه في الملكوت.

1. ما دام الله ساكن وسط شعبه، فهو يبارك في احتياجاتهم المادية، ويشبع كل الفقراء فيها، فالكل يكتفى ماديًا ويشكر الله.

2. المسيح في كنيسته يشبع أولاده المساكين بالروح؛ أي المتضعين، ويعطيهم احتياجاتهم الروحية، بالإضافة للمادية، ويعطيهم فوق الكل جسده ودمه.

3. طعام الكنيسة (أو صيدها في الترجمة السبعينية) هو أولادها ومن ينضمون إليها، ويؤمنون بالمسيح يباركهم ويشبعهم روحيًا وماديًا.

1. يعطى الله بركة خاصة لأولاده الكهنة؛ لأنهم يخدمون في هيكله، ويقودون شعبه في الطريق الروحي، فيهبهم الخلاص، أى التخلص من الخطايا وانشغالات العالم، ليتمتعوا بعشرة الله. أما كل المؤمنين الأتقياء فيسبحون الله، بل ويهتفون من كل قلوبهم فرحين. هذه البركات للكهنة الأتقياء يعطيها لهم في العهد القديم، وبالأحرى في العهد الجديد من بركات الروح القدس الغزيرة.

2. في العدد التاسع ينادى كاتب المزمور الرب ويطلب منه أن يلبس الكهنة البر ويجعل الأتقياء يهتفون. فيرد الله في (ع16) مستجيبًا لنداء كاتب المزمور، ويؤكد أن يلبس الكهنة الخلاص، ويجعل الأتقياء يهتفون هتافًا.

1. قرن داود الذي ينبته الله هو المسيح الآتي من نسل داود. و"رتبت سراجًا لمسيحى" المقصود بها نبوة داود عن المسيح بالإضافة لنبوات الأنبياء، مثل أشعياء وإرميا ... ثم يوحنا المعمدان السابق للمسيح الذي هيأ الطريق له.

2. ترتيب السراج للمسيح هو جسد المسيح الذي أخذه من العذراء، لأن المسيح هو نور العالم. وبتجسد المسيح وفدائه صار الخزي لأعداء المسيح، أي الشياطين. وإكليل المسيح المزهر هو الكنيسة ورأس هذا الإكليل المزهر هو المسيح.

3. المسيح الذي هو سراج العالم نور ظهر لاهوته من خلال حياته على الأرض من خلال كلامه ومعجزاته، وظهرت قداسته في أنه لم يخطئ، وظهرت قداسته بالأكثر ونوره في تجليه على الجبل، ثم في قيامته وصعوده.

4. إن كان المزمور قد بدأ بالذل في (ع1) لكنه ينتهى بالمجد والنور والقداسة في المسيح الآتي من نسل داود، الذي ينير العالم كله، وجميع المؤمنين به.

† الله يريد أن ينير حياتك فيطرد كل ظلمة الخطية منك عندما تتوب ويزينك بالفضائل، فتكون نورًا للعالم، وملحًا للأرض، ويسندك في جهادك الروحي، حتى تصل لأمجاد السماء.

← تفاسير أصحاحات مزامير: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير مزمور 133

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ مزمور 132 من سفر المزامير)

تفسير مزمور 131