يحدثنا هذا المزمور عن عبور البحر الأحمر، ثم نهر الأردن، وبالتالي يكون ميعاد كتابته في أحد هذه الاحتمالات:

أ - عند دخول أرض كنعان في الجلجال بعد عبور نهر الأردن مباشرة.

ب - بعد انتصارات داود على الأمم تمجيدًا لله القوى.

جـ- بعد الرجوع من السبي تمجيدًا لله الذي أرجع شعبه، وتشجيعًا للشعب على بناء الهيكل بأورشليم.

3. إذ يحدثنا المزمور عن عبور البحر الأحمر والأردن، فهو يشجع النفس التي تردده على الخروج من تحت سلطان إبليس وخطاياه، للتوبة وبدء حياة جديدة مع الله.

4. هذا المزمور ليتورجى كان يصلي قبل أكل الفصح،الذى هو أهم أعياد بني إسرائيل.

5. يذكر هذا المزمور في لقان عيد الغطاس، فيقرأ قبل الإنجيل، ثم يتكرر ذكره أثناء قداس اللقان، ليعلن سلطان الله على المياه. وإن كان المسيح قد غطس في المياه ليكمل كل بر عنا، لكنه هو خالق المياه، وكل الطبيعة تخضع له.

6. لا يوجد هذا المزمور في صلاة الأجبية.

(1) مكايد الأشرار للأبرار (ع1-4)

(2) خضوع الطبيعة لله (ع5-8)

1. يبين المزمور أن شعب إسرائيل عند خروجه من مصر، ثم تملكه أرض الميعاد، كان سبط يهوذا الذي تقع فيه أورشليم والهيكل مكان الله المقدس؛ لأن في يهوذا كانت تقدم العبادة في الهيكل، فهو أقدس مكان في العالم وقتذاك. وعبدوا الله وشكروه؛ لأنه أخرجهم بقوة عظيمة من مصر بالضربات العشر، من بين شعب يتكلم لغة غريبة عنهم. والمقصود بيهوذا ليس فقط سبط يهوذا الكبير الذي فيه الهيكل، ولكن كل مملكة بني إسرائيل؛ لأن الله ساكن في وسطهم.

2. يقصد أيضًا بإسرائيل كل مملكة بني إسرائيل، وليس فقط العشرة أسباط. وقد ظهر سلطان الله وقوته في إسكان شعبه مكان الكنعانيين الأشرار في أرض تفيض لبنًا وعسلًا، وفى حمايته لهم من الأمم المحيطة عندما كانوا متمسكين به، مثل أيام داود وسليمان. وسلطان الله وحمايته مرتبطة بخضوع شعبه له، وتمسكهم بوصاياه وشريعته. والخلاصة أن شعب الله يتمتع بالقداسة وحماية الله له طالما يعبده بأمانة في هيكله ويحيا بوصاياه.

1. يظهر سلطان الله على الطبيعة في هروب مياه البحر أمام قوة الله المتمثلة في عصا موسى، فانشق البحر، وعبر بنو إسرائيل. ونهر الأردن أيضًا تراجع إلى الخلف، ليفسح طريقًا لعبور شعب الله إلى أرض كنعان. وهذان حدثان في زمانين مختلفين يمثلان سلطان الله على الطبيعة؛ لمنفعة شعبه.

2. البحر يرمز للعالم والشر والشياطين التي تهرب كلها أمام الله، والنهر يرمز لمحبة الماديات التي تتراجع أمام محبة المؤمن لله، بل الموت أيضًا يرمز إليه النهر، فقد تراجع أمام سلطان الله القائم من الأموات، وأمام القديسين الذين أقاموا الموتى. والخلاصة أن المؤمن بالمسيح له سلطان على الطبيعة والشياطين، وكل شر إن تمسك بالله.

1. الجبال والآكام هي أكبر الأشياء على الأرض وهي ثابتة وصلبة، ولكنها تتحرك أمام الله وتقفز مثل الكباش والحملان، وترتعد أمام قوة الله، كما تزلزل الجبل عندما ظهر الله عليه لموسى، ولكل شعب إسرائيل، حينما أعطى موسى الوصايا والشريعة (خر19: 18). والجبال أيضًا تتحرك أمام قوة الله في أولاده، كما انتقل جبل المقطم بصلاة سمعان الخراز مع البابا والشعب.

2. الجبال ترمز للقديسين مثل الأنبياء والرسل، وكل القديسين الذين يفرحون، ويقفزون بكل قلوبهم مسبحين الله. وعندما تحرك الأنبياء والرسل مبشرين بكلمة الله من مكان لآخر كانوا كمن يقفز أمام الله في حماس لإعلان صوته.

† إن كان الله له كل السلطان على العالم، فلا تنزعج من تغيرات الطبيعة، وقوة رؤساء وأقوياء العالم، وهم جميعًا في قبضة الله ضابط الكل، ويحركهم لمنفعتك إن كنت متمسكًا بإيمانك ووصايا الله وعبادته.