لإمام المغنين. على لا تهلك. مزمور لآساف. تسبيحة

"نحمدك يا الله نحمدك واسمك قريب... (ع1)

1. يبدأ المزمور بحمد الله، ويكرر الكلمة نحمدك؛ ليظهر تعلق القلب بالله، وشكره له على أعماله الكثيرة مع أولاده.

2. إن عجائب الله على الأرض مع أولاده جعلته قريبًا إلى قلوبهم، وارتبطوا به كإله خاص لهم، ولذا فهم يمجدونه، ويحمدونه.

1. يتكلم الله ويقول للمستغيثين به -حتى ينتقم من الأشرار- أنه قد عين ميعادًا لإبادتهم، وهو الآن يعطيهم فرصة للتوبة. وهو يقضى بالمستقيمات، فيكافئ الأبرار، ويطيل أناته على الأشرار لعلهم يتوبون، ولكن إن لم يتوبوا سيعاقبهم، ويفنيهم. وهو أيضًا قد عين ميعادًا للعالم كله سيدينه فيه، وهو يوم الدينونة العظيم، ويعطى الآن فرصة للأبرار أن يتزكوا أمامه، وللأشرار أن يرجعوا عن خطاياهم.

2. يطمئن أولاده الذين ينتظرون خلاصه أنه عين ميعادًا لخلاص البشرية بالمسيح الفادى، وأن كل كلام الأنبياء سيتحقق في المسيح، فيطلب من أولاده أن ينتظروا خلاصه بإيمان، ولو ماتوا على الرجاء، فسيرفعهم المسيح من الجحيم إلى الفردوس بعد أن يتمم الفداء.

1. يؤكد الله للمتعجلين قضاءه أن الأرض ستذوب وتنتهي هى وكل سكانها وذلك في يوم الدينونة، ويقصد بسكانها الناس الأرضيين، المنشغلين بشهوات العالم، ولكن الله يطيل أناته على هؤلاء الأرضيين لعلهم يتوبون.

2. يطمئن الأبرار الذي يطلبون سرعة قضائه بأنه هو خالق الأرض، ومدبرها، وهو وازن أعمدتها؛ إذ كانوا يعتقدون قديمًا أن الأرض ثابتة على أعمدة، فالمقصود بالأعمدة الثبات. والله يعرف مدى ثبات هذه الأرض، ومتى ينهى هذا الثبات، أي يوم الدينونة، فتتغير الأرض، وكل الماديات.

3. مادام الله يقضى بالمستقيمات فالأرضيين الشهوانيين يخافون، ويذوبون مرتعدين، ولكن ياليت خوفهم يتحول إلى توبة ورجوع إلى الله.

4. ينهى هذه الآيات الثلاثة بكلمة سلاه، وهي وقفة موسيقية للتأمل في إلهنا ضابط الكل، ومدبر حياتنا، حتى نطمئن وننشغل بمحبته إلى أن يأخذنا عنده في ملكوته السماوى.

ينادى كاتب المزمور الأشرار، ويحذرهم من استمرار مقاومة الرب، فهذا إنذار إلهي من الله على لسان كاتب المزمور حتى لا يتمادى الأشرار في شرهم، ويتوبوا، ويعودوا إلى الله. وهو يحذرهم من أمرين:

1. الكبرياء، ويشبهه برفع الحيوان الوحشي قرنه، واستعداده للمقاومة والمحاربة دفاعًا عن شره.

2. العناد الذي يشبهه بالحيوان الذي يصلب رقبته حتى لا يخضع لمن يقوده في الطريق، فهو يرفض الطاعة والخضوع.

إصرار الأشرار على الكبرياء والعناد يجعلهم في ابتعاد دائم عن الله، وبالتالي يسيرون في طريق الهلاك.

1. يستكمل كاتب المزمور حديثه عن الأشرار في تحذيراته لهم، فيقول لهم أن يخافوا الله فقط؛ لأنه هو وحده القاضى الذي يكافئ الأبرار، ويرفعهم، أو يضع الأشرار ويعاقبهم.

2. يطلب من الأشرار أن يضعوا في اعتبارهم: أ- لا يخيفهم الناس الآتية من المشرق، أو المغرب، أو من البرارى التي وسط الجبال، أي لا تخافوا من كل البشر.

  ب- لا تتظاهروا وترضوا الناس الموجودين في أي مكان.

يظهر كاتب المزمور عقاب الله للأشرار، فيشبهه بكأس في يد الرب، ونلاحظ في هذه الكأس عدة أمور هي:

1. أن خمرها "مختمرة" أي قوية التأثير، فمن يشربها يسكر بها، أي أن الغضب الإلهي شديد، وقوى التأثير على الأشرار.

2. "ملآنة" أي أن خمرها كثير، فغضب الله سيفيض بوفرة على الأشرار لكل واحد بحسب شره، لعلهم يتوبون، وإن رفضوا التأديب لا ينتظرهم إلا الهلاك.

3. "شرابًا ممزوجًا" أي أنها مزيج من أنواع مختلفة من الخمر ليكون تأثيرها أقوى، ويقصد أن الغضب الإلهي سيكون متنوع العقوبات؛ ليكون تأثيره شديد، وينخس الأشرار، ويضيق عليهم لعلهم يتوبون.

4. "يسكب منها" الله سيسكب من كأس غضبه على الأشرار بحسب شرهم؛ لينسوا لذة الشهوات، ويرجعوا إليه، وينتبهوا من غفلتهم.

5. "عكرها يمصه، يشربه كل أشرار الأرض" عكارة الخمر (التفل) الموجود في قاع الكأس، ويكون مصه وشربه ذا تأثير أقوى وأشد ألمًا، وهو يعنى أن الرب في النهاية يعلن غضبه بشدة للأشرار كآخر فرصة للتوبة.

ويمصه يقصد به أن يشربه حتى النهاية ولا يبقى منه قطرة، أي أن الأشرار المصرين على شرهم سيعطيهم الله غضبًا كاملًا يشربونه حتى النهاية على رجاء أن يتوبوا.

1. بعد أن تكلم كاتب المزمور عن عقاب الأشرار يعود إلى نفسه، وينظر إلى الله فيمتلئ قلبه فرحًا بحبه وحنانه على أولاده، فيهدأ قلبه ويتمتع بعشرة الله.

2. من شدة فرح كاتب المزمور أخذ يترنم، ويسبح الله، ويخبر بعمل الله فيه ويبشر كل من حوله، ويجذب البعيدين، بالإضافة إلى تثبيت الأبرار.

1. يختم المزمور بإعلان قوة الأبرار، فالبار بقوة الله يكسر قوة الأشرار التي تبدو مسيطرة في الأرض، ولكن الصديق أي البار في هدوئه واتكاله على الله ينتصر ويحيا في سلام.

2. في السماء، أي الملكوت تنكسر كل قوى الشر فلا يوجدون، ويلقون في العذاب الأبدي، أما الصديق، فينال قوة كبيرة جدًا يعبر عنها بالقرون، وليس قرنًا واحدًا. فيرفع الصديق رأسه بقوة ويفرح إلى الأبد، كما يرفع الحيوان رأسه وقرنه ينتصب، معلنًا قوته.