محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب أشعيا: تفسير سفر إشعياء: مقدمة سفر إشعياء | إشعياء 1 | إشعياء 2 | إشعياء 3 | إشعياء 4 | إشعياء 5 | إشعياء 6 | إشعياء 7 | إشعياء 8 | إشعياء 9 | إشعياء 10 | إشعياء 11 | إشعياء 12 | إشعياء 13 | إشعياء 14 | إشعياء 15 | إشعياء 16 | إشعياء 17 | إشعياء 18 | إشعياء 19 | إشعياء 20 | إشعياء 21 | إشعياء 22 | إشعياء 23 | إشعياء 24 | إشعياء 25 | إشعياء 26 | إشعياء 27 | إشعياء 28 | إشعياء 29 | إشعياء 30 | إشعياء 31 | إشعياء 32 | إشعياء 33 | إشعياء 34 | إشعياء 35 | إشعياء 36 | إشعياء 37 | إشعياء 38 | إشعياء 39 | إشعياء 40 | إشعياء 41 | إشعياء 42 | إشعياء 43 | إشعياء 44 | إشعياء 45 | إشعياء 46 | إشعياء 47 | إشعياء 48 | إشعياء 49 | إشعياء 50 | إشعياء 51 | إشعياء 52 | إشعياء 53 | إشعياء 54 | إشعياء 55 | إشعياء 56 | إشعياء 57 | إشعياء 58 | إشعياء 59 | إشعياء 60 | إشعياء 61 | إشعياء 62 | إشعياء 63 | إشعياء 64 | إشعياء 65 | إشعياء 66 نص سفر إشعياء: إشعياء 1 | إشعياء 2 | إشعياء 3 | إشعياء 4 | إشعياء 5 | إشعياء 6 | إشعياء 7 | إشعياء 8 | إشعياء 9 | إشعياء 10 | إشعياء 11 | إشعياء 12 | إشعياء 13 | إشعياء 14 | إشعياء 15 | إشعياء 16 | إشعياء 17 | إشعياء 18 | إشعياء 19 | إشعياء 20 | إشعياء 21 | إشعياء 22 | إشعياء 23 | إشعياء 24 | إشعياء 25 | إشعياء 26 | إشعياء 27 | إشعياء 28 | إشعياء 29 | إشعياء 30 | إشعياء 31 | إشعياء 32 | إشعياء 33 | إشعياء 34 | إشعياء 35 | إشعياء 36 | إشعياء 37 | إشعياء 38 | إشعياء 39 | إشعياء 40 | إشعياء 41 | إشعياء 42 | إشعياء 43 | إشعياء 44 | إشعياء 45 | إشعياء 46 | إشعياء 47 | إشعياء 48 | إشعياء 49 | إشعياء 50 | إشعياء 51 | إشعياء 52 | إشعياء 53 | إشعياء 54 | إشعياء 55 | إشعياء 56 | إشعياء 57 | إشعياء 58 | إشعياء 59 | إشعياء 60 | إشعياء 61 | إشعياء 62 | إشعياء 63 | إشعياء 64 | إشعياء 65 | إشعياء 66 | إشعياء كامل تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوة باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

مقدمة للأنبياء

1. دُعِيَ إشعياء بالنبي الإنجيلي ودعا البعض سفر إشعياء بالإنجيل الخامس أو إنجيل الخلاص.

 

2. العهد الجديد اقتبس منه كثيرًا آيات صريحة وتلميحات كثيرة.

 

3. به نبوات عن الميلاد من عذراء وأن المسيح من نسل يسى (الكتاب يشير لأن المسيح من نسل داود إذا كانت الإشارة لمُلك المسيح، وأنه من نسل يسى إذا كانت الإشارة لتواضع المسيح) وأن المسيح ممسوح لأجلنا ولهروبه إلى مصر ولآلام المسيح ونبوات عن الروح القدس ومجد الأيام الأخيرة.

 

4. ظل يتنبأ لمدة 60 سنة في أيام 4 ملوك واستشهد أيام منسى الملك بدعوى أنه جدَّف إذ قال أنه رأى الله (إش 6). والحقيقة أن منسى قتله لأن إشعياء وَبَّخه على أعماله، وكان ذلك بأن نشره بمنشار (عب37:11).

 

5. معنى الاسم أن "الرب يخلص" وهذا يتفق مع ما في السفر. بل حتى أسماء أولاده لها دلالات نبوية.

 

6. قال بعض الدارسين أن كاتب السفر ليس شخص واحد بل 2 أو 3، وَعَلَّلُوا هذا بأنه ذكر اسم كورش صراحة قبل أن يولد كورش. ولاختلاف أسلوب الكتابة في الإصحاحات الأخيرة عن الإصحاحات الأولى ونرد على هذا:

 أ‌- ذكر نبي في أيام يربعام اسم يوشيا الملك وأنه سيهدم المذابح الوثنية وكان ذلك قبل ولادة يوشيا بحوالي 300 سنة (1مل2:13).

 ب‌- اختلاف الأسلوب راجع لأن إشعياء ظل يكتب لمدة 60 سنة.

 ت‌- لا اليهود ولا النسخة السبعينية قالوا بهذا.

 ث‌- كل اقتباسات العهد الجديد منسوبة لإشعياء لكنهم يردون بأن كل الكُتَّاب اسمهم إشعياء، وهذا رد عجيب.

 ج‌- أظهر دانيال لكورش الملك نبوة إشعياء عنه، وأنه سيبني الهيكل فتعجب كورش أن أنبياء اليهود يعرفون اسمه وخطته الحربية التي أسقط بها بابل قبل أن يولد بعشرات السنين. وأمر ببناء الهيكل وعودة اليهود وقال كورش [الرب أمرني أن أبني الهيكل] (2 أخ 36: 23؛ عز 1: 2)... فهل ينخدع كورش بمثل هذه الخدعة وأن هناك من كتب النبوات وكتبها بعد سقوط بابل.

 

7. إصحاحات السفر 66 إصحاح.

 

8. هناك تعبير مشهور عن إشعياء تردد كثيرًا وهو "البقية" "ويكون في ذلك اليوم أن بقية إسرائيل والناجين من بيت يعقوب..." (إش 20:10) + "لأنه وإن كان شعبك يا إسرائيل كرمل البحر ترجع بقية منه" (إش 22:10).

 ولقد اقتبس بولس هذا التعبير (رو29:9). والمعنى أنه في أيام السيد المسيح لم يؤمن به معظم اليهود لكن هناك قلة آمنت هي البقية. وفي الأيام الأخيرة هناك بقية ستؤمن ويكون هذا علامة على نهاية العالم والمجيء الثاني للمسيح.

النبوات

St-Takla.org Image: The revelation of Isaiah the prophet صورة في موقع الأنبا تكلا: رؤيا إشعياء (أشعياء)

النبي ليس هدفه فقط إظهار خطايا الناس، بل هو يظهرها ليظهر ما وصلت إليه البشرية من فساد (يهود وأمم). ولأن الإنسان فشل في أن يخلص نفسه من الخطية ومن الموت، ظهر احتياج كل العالم إلى مخلص لأن "الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا..." (رو12:3).. والأنبياء يشيروا لهذا المخلص "فإن شهادة يسوع هي روح النبوة" (رؤ10:19).

لذلك تنبأ الأنبياء بنبوات كثيرة ضد الأمم - فلماذا:

1. الله ليس ضد الأمم بل هو ضد خطاياهم. بل نسمع "مبارك شعبي مصر".

2. الله ضد الشيطان الذي هو إله هذه الأمم (أوثانهم وعباداتهم). وهذه الأمم بخطاياهم أصبحت ترمز للشيطان بأعماله.

3. إظهار فساد البشرية كلها يهودًا وأمم، واحتياج الكل لمخلص.

إذًا هدف الأنبياء يتلخص في: الشعب والعالم في فساد... لكن المسيح آتٍ ليخلص.

إرميا

(إر 6:3-11) "هل رأيت ما فعلت العاصية إسرائيل إنطلقت إلى كل جبل عالٍ وإلى كل شجرة خضراء وزنت هناك...."

هذه أعمال إسرائيل وهي تستحق الموت، ولكن النبي لا يقدم وصفا للحالة الموجودة، بل هو يظهر الشر الموجود ويقدم الحل في شخص مخلص سوف يأتي فالبشر عجزوا عن الحل وأن يتخلصوا من الخطية والموت:-

(إر3: 12- 18) "لا أوقع غضبي بكم لأني رؤوف يقول الرب لا أحقد إلى الأبد... أعطيكم رعاة حسب قلبي فيرعونكم بالمعرفة والفهم... لا يقولون بعد تابوت عهد الرب ولا يخطر على بال... في ذلك الزمان يسمون أورشليم كرسي الرب ويجتمع اليها كل الأمم"

(إر 15:11-19) "ما لحبيبتي في بيتي قد عملت فظائع... وأنا كخروف داجن يساق إلى الذبح..."

(إر 17:49-19) "تصير أدوم عجبًا كل مار بها يتعجب ويصفر بسبب كل ضرباتها... هوذا يصعد كأسد من كبرياء الأردن إلى مرعى دائم".

حزقيال

من (حز 1 – 24) ضد يهوذا وإسرائيل. ومن (حز 25-32) ضد الأمم.

(حز 34) (الله يقيم رعاة لشعبه) و(حز 37) (الله يقيم العظام اليابسة). والإصحاحات (حز 40-48) هي نبوة عن كنيسة المسيح بأسلوب رمزي.

هوشع

(هو 9:1 + 8:2-13) "لستم شعبي وأنا لا أكون لكم... أنا أعطيتها القمح والمسطار... أرجع وآخذ قمحي في حينه... وأبطل كل أفراحها..."

لكن هناك أخبار معزية عن خلاص المسيح:-

(هو 14:2-23) "لكِنْ هأَنَذَا أَتَمَلَّقُهَا... وألاطفها وأعطيها كرومها... وأقول للوعمي أنت شعبي وهو يقول أنت إلهي".

(هو 13:5-3:6) "لأَنِّي لأَفْرَايِمَ كَالأَسَدِ... فَإِنِّي أَنَا أَفْتَرِسُ وَأَمْضِي وَآخُذُ وَلاَ مُنْقِذٌ..." الجزء الأول السابق من الآيات قد نتصور بعده أن نرى انتقامًا رهيبًا من الله... لكن تجد العكس "هلم نرجع إلى الرب لأنه هو افترس فيشفينا ضرب فيجبرنا. يحيينا بعد يومين في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه... يَأْتِي إِلَيْنَا كَالْمَطَرِ. كَمَطَرٍ مُتَأَخِّرٍ يَسْقِي الأَرْضَ."

يوئيل

(يوء 1:1-32:2) تهديد بضربات بسبب الخطايا حتى (يوء 11:2) ثم طلب بالتوبة، ثم...

[فيغار الرب لأرضه... لا تخافي أيتها الأرض ابتهجي وافرحي لأن الرب يعظم عمله... الرب يعطيكم المطر المبكر والمتأخر... أسكب روحي على كل بشر].

عاموس

(عا 10:9) "بالسيف يموت كل خاطئي شعبي..." ولكن نسمع بعد ذلك.

(عا 9: 11) "في ذلك اليوم أقيم مظلة داود الساقطة..."

ميخا

(مي 1-3) تهديدات ليهوذا.. ولكن نعود ونسمع عن الخلاص المنتظر:-

(مي 1:4) "وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ الرَّبِّ يَكُونُ ثَابِتًا فِي رَأْسِ الْجِبَالِ..."

(مي7: 18، 19) "من هو إله مثلك غافر الإثم... تطرح في أعماق البحر جميع خطاياهم..." لذلك "لاَ تَشْمَتِي بِي..." (مي 7: 8).

ناحوم

(نا 15،13،9:1) "الرَّبِّ.. صَانِعٌ هَلاَكًا تَامًّا (لأعداء شعبه).. الآنَ أَكْسِرُ نِيرَهُ عَنْكِ وَأَقْطَعُ رُبُطَكِ... ههُوَذَا عَلَى الْجِبَالِ قَدَمَا مُبَشِّرٍ.. بِالسَّلاَمِ... عَيِّدِي يَا يَهُوذَا أَعْيَادَكِ".

حبقوق

(حب 17:3-19) "فمع أنه لا يزهر التين... فإني أبتهج بالرب وأفرح بإله خلاصي..."

صفنيا

(صف 14:3-20) "ترنمي يا ابنة صهيون... قد نزع الرب الأقضية عليك... أزال عدوك..."

حجي

(حج 2: 5-9) "لاَ تَخَافُوا. لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هِيَ مَرَّةٌ، بَعْدَ قَلِيلٍ.. وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ... فِي هذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ".

ملاخي

(ملا 17:2-1:3) "لقد أتعبتم الرب بكلامكم".

* "هأنذا أرسل ملاكي فيهيئ الطريق أمامي ويأتي بغتة إلى هيكله السيد الذي تطلبونه..."

* (ملا 4: 5) "هأَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ..."

انطباق هذا الفكر على إشعياء

* (إش 2:1-4، 15، 21) "ربيت بنين ونشأتهم أما هم فعصوا عليَّ... الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه. أما إسرائيل فلا يعرف. شعبي لا يفهم... ويل للأمة الخاطئة... أيديكم ملآنة دمًا... كيف صارت القرية الأمينة زانية."

* (إش 2:2-4) "ويكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب (المسيح) يكون ثابتًا في رأس الجبال فيطبعون سيوفهم سككًا ورماحهم مناجل.." (فالمسيح ملك السلام).

* (إش 3: 25، 26) "رجالك يسقطون بالسيف.. فتئن وتنوح أبوابها وهي فارغة تجلس على الأرض."

* (إش 1:4-4) " فتمسك سبع نساء (الكنيسة) برجل واحد (المسيح) في ذلك اليوم.. ليُدع فقط اسمك علينا. انزع عارنا. في ذلك اليوم يكون غصن الرب بهاءًا ومجدًا.. إذ غسل السيد قذر بنات صهيون ونقَّى دم أورشليم من وسطها بروح القضاء وبروح الإحراق."

* (إش 22:8) "وينظرون إلى الأرض وإذا شدة وظلمة قتام الضيق وإلى الظلام هم مطرودون."

* (إش 1:9) "ولكن لا يكون ظلام للتي عليها ضيق.. يكرم (الزمان) الأخير طريق البحر عبر الأردن جليل الأمم."

* (إش 6:9) "لأنه يولد لنا ولد ونُعْطَى ابنًا وتكون الرياسة على كتفه ويُدعى اسمه عمانوئيل.."

* (إش 1:11، 6) "ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من أصوله.. فيسكن الذئب مع الخروف."

* (إش 1:19) "هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم إلى مصر.."

(إش 14:28) "لذلك اسمعوا كلام الرب يا رجال الهزء ولاة هذا الشعب الذي في أورشليم.."

* (إش 16:28-18) "هأنذا أؤسس في صهيون حجرًا حجر امتحان حجر زاوية كريمًا. أساسًا مؤسسًا. من آمن لا يهرب.. ويُمحى عهدكم مع الموت."

* (إِش 13:32، 14) "على أرض شعبي يطلع شوك وحسك حتى في كل بيوت الفرح.. جمهور المدينة قد تُرك.. الأكمة والبرج صارا مغاير إلى الأبد مرحًا لحمير الوحش."

* (أش 32: 15، 16، 18) "إلى أن يُسكب علينا روحٌ من العلاء فتصير البرية بستانًا.. فيسكن في البرية الحق.. ويسكن شعبي في مسكن السلام."

* أحرسها ليلًا ونهارًا ليس لي غيظ، ليت عليَّ الشوك والحسك في القتال فأهجم عليها وأحرقها معًا، أو يتمسك بحصني فيصنع صلحًا معي، صلحًا يصنع معي" (إش27: 1 – 5).

* (إش 22:43-24) "وأنت لم تدعوني يا يعقوب حتى تتعب من أجلي يا إسرائيل. لم تحضر لي شاة محرقتك، وبذبائحك لم تكرمني.. لكن استخدمتني بخطاياك وأتعبتني بآثامك."

* (إش 25:43) "أنا أنا هو الماحي ذنوبك لأجل نفسي وخطاياك لا أذكرها."

* (إش 2:44-3) "لا تخف يا عبدي يعقوب.. لأني أسكب ماءً على العطشان وسيولًا على اليابسة. أسكب روحي على نسلك."

* (إش 22:44) "قد محوت كغيم ذنوبك وكسحابة خطاياك".

* (إِش 15:59) "وصار الصدق معدومًا..... فرأى الرب وساء في عينيه أنه ليس عدل."

* (إش 16:59) "فرأى (الرب) أنه ليس إنسان وتحير من أنه ليس شفيع فخلصت ذراعه (المسيح) لنفسه وبره هو عضده."

* (إش 1:60) "قومي استنيري لأنه قد جاء نورك ومجد الرب أشرق عليك".

* (إش 1:61، 2) "روح الرب عليَّ لأن الرب مسحني لأبشر المساكين. أرسلني لأعصب منكسري القلب. أنادي للمسبيين بالعتق وللمأسورين بالإطلاق. لأنادي بسنة الرب المقبولة."

المسيح هو ذراع الرب:

(إش 9:51) "استيقظي استيقظي البسي قوة يا ذراع الرب".

(إش 10:52) "قد شمر الرب عن ذراع قدسه (التجسد) أمام عيون كل الأمم فترى كل أطراف الأرض خلاص إلهنا."

المسيح له نفس أوصاف يهوه:

(إش 6:44) "هكذا يقول الرب ملك إسرائيل (يهوه).... أنا الأول و.. الآخر، ولا إله غيري."

(إش 12:48) "اسمع لي يا يعقوب وإسرائيل الذي دعوته.. أنا الأول وأنا الآخِر" وقارن مع (رؤ 11:1، 17؛ 13:22) فالمسيح هو الأول والآخِر.

الأنبياء قاموا بخدمة المصالحة بين الله والناس:

يقول القديس بولس الرسول أن "الله.. أعطانا خدمة المصالحة" (2كو18:5). ولقد قام الأنبياء بهذه الخدمة. فما الصورة التي قدمها إشعياء لله.

(إش 1:14) "لأن الرب سيرحم يعقوب ويختار أيضًا إسرائيل ويريحهم في أرضهم. فتقترن بهم الغرباء وينضمون إلى بيت يعقوب."

(إش 4:18) "لأنه هكذا قال لي الرب إني أهدأ وأنظر في مسكني كالحر الصافي على البقل كغيم الندى في حر الحصاد.".

(إش 6:25-9) "يصنع رب الجنود لجميع الشعوب في هذا الجبل وليمة سمائن. وليمة خمر على دردي سمائن ممخة.. ويمسح السيد الرب الدموع عن كل الوجوه وينزع عار شعبه... ويقال في ذلك اليوم هوذا هذا إلهنا انتظرناه فخلصنا. هذا هو الرب انتظرناه. نبتهج ونفرح بخلاصه. "

(إش 6:54-8) "لأَنَّهُ كَامْرَأَةٍ مَهْجُورَةٍ وَمَحْزُونَةِ الرُّوحِ دَعَاكِ الرَّبُّ. وكزوجة الصبا إذا رذلت، قال إلهك. لحيظة تركتك وبمراحم عظيمة سأجمعك، بفيضان الغضب حجبت وجهي عنك لحظة، وبإحسان أبدي أرحمك."

(إش 20:26) "هلم يا شعبي أدخل مخادعك وأغلق أبوابك خلفك اختبئ نحو لحيظة حتى يعبر الغضب".

(إش 1:27-5) "في ذلك اليوم يعاقب الرب بسيفه القاسي... لوياثان... غنوا للكرمة المشتهاة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). أنا الرب حارسها أسقيها كل لحظة لئلا يوقع بها، أحرسها ليلًا ونهارًا ليس لي غيظ، ليت عليَّ الشوك والحسك في القتال فأهجم عليها وأحرقها معًا، أو يتمسك بحصني فيصنع صلحًا معي، صلحًا يصنع معي" (لاحظ التكرار الذي يعني اشتياق الرب للصلح معنا أو هو يعني اشتياق الله لخلاص الجميع يهودًا وأمم).

(إش 1:40-11) "عزوا عزوا شعبي يقول إلهكم... طيبوا قلب أورشليم... إثمها قد عُفيَ عنه.. صوت صارخ في البرية... فيعلن مجد الرب... كراع يرعى قطيعه. بذراعه يجمع الحملان وفي حضنه يحملها ويقود المرضعات."

(إش 22:44) "قد محوت كغيم ذنوبك وكسحابة خطاياك."

(إش 18:48) "ليتك أصغيت لوصاياي فكان كنهر سلامك وبرك كلجج البحر."

(إش 14:49-25) "وقالت صهيون قد تركني الرب وسيدي نسيني. هل تنسى المرأة رضيعها فلا ترحم ابن بطنها. حتى هؤلاء ينسين وأنا لا أنساك، هوذا على كفي نقشتك... أنا أخاصم مخاصمك وأخلص أولادك".

(إش 12:51) "أنا أنا هو معزيكم".

(إش 1:59) "ها إن يد الرب لم تقصر عن أن تخلص ولم تثقل أذنه عن أن تسمع."

(إش 63: 2-3) "لباسه محمر" (دم) لماذا...؟ "قد دست المعصرة وحدي" (لأجلنا).

(إش 9:63) "في كل ضيقهم تضايق وملاك حضرته خلصهم، بمحبته ورأفته هو فكهم ورفعهم وحملهم كل الأيام القديمة."

(إش 66: 12-13) "لأنه هكذا قال الرب. هأنذا أدير عليها سلامًا كنهر ومجد الأمم كسيل جارف فترضعون وعلى الأيدي تُحملون وعلى الركبيتن تُدللون كإنسان تعزيه أمه هكذا أعزيكم أنا وفي أورشليم تعزون"

 بل الله يصالح الأمم

1) الله ليس ضد الأمم بل ضد خطاياهم ووثنيتهم.

2) هناك نبوات كثيرة بدخول الأمم.

St-Takla.org Image: A map for the land of Judah, 740 B.C. صورة في موقع الأنبا تكلا: خريطة لأرض يهوذا سنة 740 ق. م

(أش25:19) "مبارك شعبي مصر وعمل يدي أشور وميراثي إسرائيل."

فحينما يهاجم الله مصر فهو يهاجم خطاياها التي فيها، ولكنه يريد أن يبارك شعبها.

[فالله يريد أن الجميع يخلصون] (1تي4:2).

 

إرمياء:

(إر 10:49-11) "لكنني جردت عيسو وكشفت مستتراته.... هلك نسله وإخوته وجيرانه فلا يوجد......"

"أترك أيتامك أنا أحييهم وأراملك عليَّ ليتوكلن."

(إر 47:48) "ولكنني أرد سبي موآب في آخر الأيام".

(إر 6:49) " ثم بعد ذلك أرد سبي بني عمون."

الآن المسيح قدم الخلاص فما هو دوري أنا؟؟

 ما هو العمل الذي ينبغي أن أقوم به لأخْلُص؟؟

1. التوبة : "هلم نتحاجج يقول الرب إن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج.. إن شئتم وسمعتم تأكلون خير الأرض" (إش 16:1-20).

"اغتسلوا، تنقوا، اعزلوا شر أفعالكم من أمام عيني. كفوا عن فعل الشر. أخرجوا من بابل" (إش 1: 16؛ 20:48).

"اعتزلوا اعتزلوا أخرجوا من هناك، لا تمسوا نجسًا" (إش 11:52) "قَوِّموا في القفر سبيلًا لإلهنا. كل وطاء يرتفع وكل جبل وأكمة ينخفض ويصير المعوج مستقيمًا" (إش 40: 3-4).

2. الهروب للمخدع : "هلم يا شعبي أدخل مخادعك وأغلق أبوابك خلفك" (إش 20:26).

3. أن نصغَى لوصاياه: "ليتك أصغيت لوصاياي فكان كنهر سلامك" (إش 18:48).

4. الصوم الصحيح : إصحاح 58.

5. التواضع والانسحاق : "أدخل إلى الصخرة واختبئ في التراب من أمام هيبة الرب" (إش 10:2). إذًا التواضع ليس فقط انسحاق بل ثبات في المسيح (الصخرة) "والصخرة كانت المسيح" (1كو10: 4) + الرب صخرتي (مز18: 2).

"إلى هذا أنظر إلى المسكين والمنسحق الروح. المرتعد من كلامي" (إش 2:66).

 "لأنه هكذا قال العلي المرتفع ساكن الأبد القدوس اسمه. في الموضع المرتفع المقدس أسكن ومع المنسحق والمتواضع الروح لأحيي روح المتواضعين ولأحيي قلب المنسحقين" (إش 15:57).

ملخص لإصحاحات سفر أشعياء

 

(إش 1): عرض لحالة الشعب الخاطئ وأنهم لا يستحقون حتى التأديب. فلم يعودوا يتجاوبوا مع التأديب. لذلك صارت بلادهم خربة، والله كره عباداتهم المظهرية بينما الخطية تملأ قلوبهم. والله يَعِدهم لو تابوا لملأ الخير حياتهم.

والعجيب هو وعد الله مع كل هذا بأن ينقيهم.

 

كيف ينقيهم الله؟

St-Takla.org Image: A map for the origin of some prophets: Hosea, Amos, Micah, Isaiah (Micah 1:1) صورة في موقع الأنبا تكلا: خريطة لبيوت الأنبياء: هوشع، عاموس، ميخا، إشعياء (ميخا 1: 1)

(إش 2): الإجابة بالمسيح الذي يأتي رأسا للكنيسة. وهذه آيات مكررة في ميخا عن قيام الكنيسة ورأسها المسيح وتملأ سلامًا. وبهذا يكون هناك شاهدين على هذا. بل نسمع أن الأمم ينضمون للكنيسة. ونجد صورة لفساد اليهود (وبسبب هذا رفضهم الرب وقبل الأمم) ومن صور الفساد الكبرياء والاتكال على المال والقوة، وهذا يغضب الله. وحتى يمكن للرب أن ينقي هذا الشعب المتكبر، كان عليه أن يكسر كبرياءهم وهو هنا يعد بذلك.

 

فكيف يعالج الله هذا؟

(إش 3): قصة الابن الضال تتكرر هنا، فهم اعتمدوا على ما لديهم من مال فتكبروا. والله يحرمهم منه ليعودوا إليه. وهذا لشفائهم من الكبرياء [أنا هو الرب شافيك] (خر15: 26).

 بسبب خلاعة نساؤهم يقعون في السبي والعار. ولكن قولوا للصديق خير فالضربات ليست عشوائية على الجميع.

 

التأديب يؤتي ثماره

(إش 4): تمسك 7 نساء (كل الكنيسة) برجل واحد (هو المسيح). والمعنى هو احتياج الناس لمخلص ينزع العار ويمحو الخطايا ويقود كنيسته في كل مكان (يهودًا وأمم). وها هم قد أمسكوا بالمسيح. ثم يتكلم الإصحاح صراحة بعد ذلك عن المسيح غصن الرب ، فلا تنقية من الخطية بدون المسيح وعمل تجديد الروح القدس روح القضاء والإحراق.

 

إشعياء يمتلئ غيرة فينشد نشيد الكرمة التي فسدت

هنا شرح لماذا جاء الغصن ولماذا تجديد الروح القدس

(إش 5): نشيد ينشده إشعياء هو نشيد الكرمة التي وفر الله لها كل شيء (إشعياء يبرر الله). لكن الكرمة أعطت عنبًا رديًا (إشعياء يلقي باللوم على شعبه). ثم نرى ما تستحقه هذه الكرمة لأفعالها الشريرة. ونرى نموذج لخطايا هذا الشعب والضربات التي سيسمح بها الله ضدهم لعلهم يتوبون. هنا نرى إشعياء وقد تفاعل مع ما سمعه وغار غيرة مقدسة لله فأنشد هذا النشيد ليبرر الله فيما يفعله. هذه الكرمة التي كانت جميلة هي آدم في الجنة ولكن بالخطية فسدت، وكان الفداء ليخلق المسيح خليقة جديدة وكرمة جديدة (إش27).

 

من هو الفادي الذي سيأتي لينقي

هو الله الجالس على عرشه

(إش 6): وهنا نرى أن إشعياء رأى السيد جالسًا على كرسي مرتفع هو عرشه(من ظهورات السيد المسيح في العهد القديم) وأذياله تملأ الهيكل (= يفرض حمايته على شعبه كما فعل بوعز مع راعوث، وأنه فادي شعبه، كما كان بوعز أيضًا لراعوث).

ونرى إرسالية إشعياء المملوء غيرة للشعب، ورأينا تنقية إشعياء بجمرة من على المذبح، فالمسيح وحده يطهرنا من خطايانا. هذه صورة رائعة تشرح من هو الفادي الآتي لينقي شعبه؟ هو يهوه الجالس على عرشه، وسيقدم نفسه ذبيحة على المذبح (الصليب) لينقي شعبه. وتكون غيرة إشعياء رمزًا لغيرة المسيح، فإلهنا إله غيور محب لشعبه. ونرى رفض اليهود للمسيح ولكن هناك بقية تخلص.

 

أول إرسالية للنبي إلى آحاز الملك أن الله سيحمي الشعب =

(أذياله تملأ الهيكل) والملك يعاند = جاء إلى خاصته وخاصته لم تقبله

(إش 7): في الإصحاح السابق رأينا يهوه على عرشه، وهنا نجده مولودا من عذراء معنا على الأرض.

رفض الملك هنا تطبيق لما رآه إشعياء في الرؤيا من رفض للشعب لنبوته، ورفض الملك حماية الله له وأصر أن يحتمي بأشور. هذا نفس ما قاله السيد المسيح "كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا.. هوذا بيتكم يترك لكم خرابًا" (مت23: 37-38) لذلك تنبأ النبي بالخراب لمن يرفض الله.

وجناحي الدجاجة = أذياله تملأ الهيكل. الله يريد أن يحميهم وهم يرفضون.

ونرى هنا تدرج الضربات ؛ فالله بدأ بضربات خفيفة (إسرائيل وأرام يضربان يهوذا وملكها آحاز). وإذا لم يتوبوا، فأشور آتية لتخرب خرابًا تامًا. والعجب أن آحاز رفض حماية الله ليحتمي بأشور، وأشور هي التي ستخربه.

 

نصيب من يرفض حماية الله

الإصحاحات من (إش 8 إلى 12): نبوات بخراب تام ليهوذا، تختلط بها البشارة بالمسيح.

(إش 8): بسبب إعجابهم بأشور ورفضهم حماية الله لهم وإصرارهم على التحالف مع أشور لتحميهم. وعدم إقتناعهم أصلا بما أعطاه الله لهم وإعجابهم بقوة أشور وإمكانياتها سيحدث خراب (وهذا حدث مع أشور لكن أشور ضربت 46 مدينة من يهوذا ووصلت حتى أسوار أورشليم ثم أوقفهم الله. ثم حدث هذا مع بابل وكان خرابًا تامًا، ثم حدث إذ رفضوا المسيح وصلبوه فلقد دمرهم تيطس نهائيًا). ولكن أولاد الله لا يمكن لأحد أن يؤذيهم. فنجد هنا نبوة عن خراب أشور بعد أن تنهي تأديبها ليهوذا. ونبوة عن المسيح وإرساله لتلاميذه،وينتهي الإصحاح بأن يهوذا تصير في ظلام بسبب خطاياها ورفضها للمسيح.

 

لكن المسيح سيأتي نور لمن هم في الظلام

(إش 9): نبوة واضحة عن المسيح نور العالم وأنه سيتجسد ليُصلب ويؤسس كنيسته وأنه سيأتي من الجليل. والخراب لمن يرفض المسيح في كبرياء.

 

الخراب لمن يرفض المسيح في كبرياء - لكن هذه الضربات لكي تدفعهم إلى التوبة

(إش 10): استمرار الضربات ضد الشعب الخاطئ. ثم نبوات ضد أشور التي ضربت شعب الله. فالله يستخدم أشور (أو إبليس ومن يستخدمهم إبليس) لضرب شعبه للتأديب. ثم يا ويل من يأتي به التأديب.

وخطية أشور الأساسية التي يضربهم الله بسببها هي الكبرياء إذ ظنوا أنهم بقوتهم فعلوا هذا فتكبروا على الله.

هذه الضربات سمح بها الله ضد شعبه بواسطة أشور لأن هناك بقية ستؤمن وتستفيد من الضربات. ويدعو الله شعبه أن لا يخافوا من أشور فهي مجرد أداة في يد الله. وسيكسر الله أشور (الشيطان) تمامًا.

 

كيف ينكسر الشيطان؟

St-Takla.org Image: Isaiah the prophet - by Paul Hardy صورة في موقع الأنبا تكلا: إشعياء النبي - للفنان بول هاردي

(إش 11): يخرج قضيب من جذع يسى. ويقيم المسيح ملك السلام مملكته من كل الشعوب لتحيا في سلام.

وفي النهاية يدخل اليهود. والله يحرر الجميع من عبودية إبليس.

 

تسبحة في مقابل عمل المسيح الخلاصي

(إش 12): ماذا نقدم لله على عمله معنا سوى التسبيح؟! من يعرف المسيح لا يقدر إلا أن يسبحه.

 

خراب بابل كرمز للشيطان الذي سحقه المسيح المخلص

(إش 13): سبق وقيل أن الله يحمي شعبه من أشور العدو الحالي. وأيضًا الله يحمي شعبه من أعدائه المستقبليين (النبوة كانت سنة 739 ق.م. وبابل نشأت سنة 606 ق.م. أي أن النبوة كانت قبل بابل بحوالي 130 سنة).

فالله يحمي شعبه من الأعداء المرئيين وغير المرئيين الحاليين والمستقبليين. ولاحظ أن بابل ترمز صراحةً للشيطان ومملكة الشر (رؤ17) وهي عروس ضد المسيح. بل أن هناك نبوة صريحة بأن مملكة مادي هي التي ستدمر بابل. ووقت النبوة كانت مادي عبارة عن بعض القبائل المتفرقة.

 

بابل رمز لإبليس

(إش 14): هنا نرى صراحة أن بابل هي رمز لإبليس العدو الحقيقي لكل البشرية. وإن ضرب بابل هو ضرب للشيطان رحمة بأولاد الله، ليحررهم الله من عبوديتهم. وهنا نسمع عن خطية الشيطان الأولى لأول مرة وهي الكبرياء.

كما رأينا في الإصحاحات (إش 1-13) أنها ليست أقوال متناثرة لا علاقة بين بعضها البعض لكنها مرتبة، كل منها يجيب على ما قبله، هكذا سنرى في بقية الإصحاحات.

رأينا في إصحاح (إش 13) أن الله سيبيد بابل التي أذلت شعبه. وهنا نرى بوضوح أن بابل ما هي إلاّ رمز إبليس عدو البشرية. فالكلام ينتقل من بابل لإبليس بوضوح.

لذلك يبدأ الإصحاح بأن الله سيرحم يعقوب (أي الكنيسة). ورحمة يعقوب ستكون بضرب ملك بابل الذي أذل يعقوب. ورحمة الكنيسة ستكون بضرب إبليس الذي رمزه ملك بابل.

وبابل ما زالت ستقوم كعدو في المستقبل. ولذلك يعد الله بضرب كل أعداء الكنيسة البعيدين والقريبين (أشور ثم فلسطين)، فأبواب الجحيم لن تقوى عليها. وكما يضرب الله الشيطان يضرب المضايقين الذين يستخدمهم إبليس ضد شعبه.

 

تفصيل لخطايا الشيطان وخراب مملكته مرموزا له ببعض الأمم

ولكننا نرى أن ضربات الشيطان هي أداة تأديب لشعب الله بل وإيمان غير المؤمنين

(إش 15 – 21)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

موآب أيضًا من المضايقين كرمز للشيطان

في كبريائه وغوايته للبشر فيعثرهم

(إش 15، 16): هي نبوة ضد موآب. وكما قلنا فإن الله ليس ضد موآب ولا حتى بابل كشعوب فالله أرسل يونان لأشور (نينوى) لتتوب. ولكن الله ضد ما ترمز إليه بابل أي الشيطان، ومن يتبعه. وهنا نرى خطية موآب وهي الكبرياء، وفي هذا هي رمز للشيطان. وهنا نرى موآب في حالة حزن شديد جعل النبي يرثى لها وكأنه يبكي على ما سوف يحدث لها. وهذه هي نفس مشاعر الله، فالله لا يفرح بموت الخاطئ ولا بآلامه (حز18:23). بل أن الخاطئ هو الذي جلب على نفسه هذا الألم "أنا اختطفت لي قضية الموت" (القداس الغريغوري). وقارن مع " ليتك أصغيت لوصاياي فكان كنهر سلامك" (أش 18:48). ولنلاحظ أن النبوات هي إعلان أن الله يعرف ما سيحدث وينبه ويحذر حتى لا يحدث هذا، فالله لا يريد عذاب الإنسان. ولذلك يطلب الله من شعبه يهوذا أن يرحم موآب في مصيبته وهذا إعلان أن المسيح سيرحم البشرية بفدائه.

 

المملكة الشمالية وهي محسوبة كشعب لله تتحالف مع دمشق الوثنية

هنا نرى ضربات من يتحاف مع الشيطان

لكن لماذا يسمح الله بالضربات

(إش 17):هنا نجد ضربات دمشق بل وإسرائيل. دمشق كرمز للشيطان تزال وتفقد قوتها، وهذا ما عمله المسيح بالصليب.والله يسمح بالضربات لأولاده من إسرائيل ليؤدب الناس فيعودون إليه (الابن الضال). الشيطان يضرب لأنه مؤذي، ولكن الله يسمح له بهذا ليؤدب الناس. وهنا نرى أن أشور هي أداة التأديب. ولكن يا ويل من يأتي التأديب بواسطته. لذلك نجد هنا نبوة بنهاية أشور رمزًا لدمار إبليس النهائي.

 

 

التأديب هدفه أيضًا إيمان غير المؤمنين بالله

(إش 18): مرة أخرى نجد التأديب لأولاد الله عن طريق الضيقات ومعها تعزيات، ولكننا هنا في هذا الإصحاح نرى أحداث ربما هي غير مفهومه تمامًا وهذا هو طبع النبوات. لكن هي أحداث حارة (كالحر الصافي) وهدفها تقديم هدية إلى رب الجنود. ولا توجد هدية تفرح قلب الله بقدر إيمان الناس. والنتيجة تأديب المؤمنين ودخول غير المؤمنين للإيمان.

 

بل مصر تؤدَّب وتصير بإيمانها بركة للأرض

هذا عمل المسيح فالوثنيين صاروا بركة في الأرض والمجدلية صارت كارزة بالقيامة

(إش 19): الله لا يكره الأمم ويحب اليهود. بل أرسل يونان للأمم. وملكي صادق وأيوب وأصدقاءه وراعوث من الأمم. لكن نجد اهتمام الله باليهود في الكتاب المقدس لأن الكتاب المقدس هو معاملات الله مع اليهود. وهذا الإصحاح نموذج لأن الله لا يكره شعبًا في الأرض، بل أن من يحبه الرب يؤدبه. فمصر اشتهرت بالكبرياء. وها نحن نرى أن الله يؤدبها حتى يقودها للإيمان. بل نرى أن الإيمان في مصر وأشور وإسرائيل سيكون بركة للأرض كلها، أي هو إيمان صحيح وعقيدة صحيحة تصحح العقائد الخاطئة التي ستكون في العالم في ذلك الحين. وإذا كان إيمان إسرائيل بالمسيح هو علامة على نهاية الأيام (رو11) فيكون الإيمان الموجود في مصر وأشور وإسرائيل هو إيمان إيمان كاشف لفساد ضد المسيح وأتباعه وزيفه وهذه هي البركة التي ستكون لكل الأرض.

 

تأكيد ما مضى

(إش 20): النبي يؤكد على بدء تأديب مصر من كبريائها. هو تأديب بدأ مبكرًا لإعدادها لاستقبال المسيح. فالمسيح لا يسكن إلا عند المتواضعين (أش 15:57). وكانت خطية مصر المعروفة هي الكبرياء وفي نفس الوقت ضرب مصر هو درس لشعب الله فلا يعتمدون إلا على الله.

 

وماذا عمن لا يقبلون التأديب

(إش 21): الله يريد أن الجميع يخلصون وهو يؤدب أحباؤه ليخلصوا، أما من لا يقبل التأديب فسوف يهلك. وأول من لن يقبل التأديب هو إبليس، ورمزه هنا بابل ولها خراب نهائي. ثم الخطاة الذين بلا توبة وهؤلاء هم الموتى روحيًا ويسميهم لذلك دومة ثم المتاجرين بالعالم وملذاته تاركين السمائيات وأسماهم هنا العرب.

 

الخطية موت واستعباد لكن المسيح سيحررنا

(إش 22): عادة الخطاة أنهم يشعرون بسلام زائف. والله يؤكد هنا لأولاده أن هذا خطأ. فالخطية جزاؤها الموت، بل بالخطية يملك علينا إبليس = شبنا. والمسيح يأتي ليزيحه ويحررنا منه ليملك هو علينا. ورمز المسيح هنا إلياقيم. ولاحظ هنا أن الله ضد الخطية سواء صدرت من شعبه أو من الأمم. شبنا هو رمز لإبليس المتكبر.

 

وما هو سلاح إبليس لغواية البشر؟

المال والملذات

(إش 23): الله هنا ينبه شعبه أن العالم سينتهي. ستنتهي القوَى الحربية العظمى (بابل كمثال)، وأيضًا الدول الغنية مثل (صور كمثال). والمعنى أن العالم كله سينتهي، فلماذا ننخدع وراء الغنى أو نخاف من القوة. عمومًا فعدو الخير يحاربنا بطريقتين:-

1- بابل = أي القوة في الاضطهاد. وهذا ما نراه في وحش الأيام الأخيرة (رؤ 13: 1-10).

2- صور = الغنى وملاهي العالم، أي الخداع. وهذا ما نراه في الوحش الآخر (رؤ 13: 11-18).

والله ينبه... احذروا العالم فكله سينتهي. ونرى قصة الابن الضال هنا تتكرر، إذ يحرم الله عبيده مما عندهم من خيرات ليعودوا إليه.

 

الله يخلق الإنسان خلقة جديدة

من يقبل يخلص ومن يرفض يهلك

(إش 24): فسدت الخليقة الأولى بسبب الخطية، والمسيح أتى ليعيد كل شيء جديدًا (2كو17:5). وهذا بالفداء والمعمودية التي فيها نموت ونقوم مع المسيح خليقة جديدة. ومن آمن بالمسيح فرح وسبح، ومن رفض ولول على شقائه. والمسيح صنع هذا بصليبه يوم إظلمت الشمس. وهنا يختلط تسبيح من آمن مع صراخ من رفض.

 

تسبحة للمسيح على فدائه

(إش 25): الكنيسة تسبح المسيح الذي:-

1- خرب مملكة إبليس المخرب.

2- صار ملجأ لشعبه.

3- جعل كنيسته قوية مرعبة لإبليس.

4- صار لشعبه شبعًا وفرحًا.

5- كشف لنا محبة الآب ومجد السماء المعد لنا.

6- أعطى لنا حياة أبدية.

7- المسيح يسكن وسط كنيسته للأبد.

8- أعطانا سلطانًا أن ندوس على الشيطان.

 

تسبحة أخرى للمسيح الفادي

(إش 26): تسبحة للمسيح الذي أسس كنيسة قوية هو سور لها. وحينما قارنت الكنيسة سيدها الجديد مع السادة السابقين (إبليس وجنوده حينما أسلم الله الخليقة للباطل) (رو20:8) صرخت "اسْتَوْلَى عَلَيْنَا سَادَةٌ سِوَاكَ" (إش 26: 13). وانفتحت عينا الكنيسة على أن الآلام التي تعاني منها على الأرض هي للإعداد للسماء. ولكي تنفتح عيوننا أكثر على محبة الله وحكمته يقول لنا الله عليكم بالمخدع والصلاة حتى تنتهي آلام هذا العالم.

 

موقف اليهود من الفداء

(إش 27): يظل اليهود يرفضون حتى النهاية حين تؤمن البقية. لكن نتيجة رفض اليهود وصلبهم للمسيح يتركها الله فتتلف. ولاحظ فالمسيح يضرب إبليس، ويشتهي الصليب ليؤسس كنيسته من اليهود والأمم ولكن اليهود يرفضون حتى النهاية فيهجرهم الله فيخربوا.

 

ضربات الآخرين إنذار لنا

(إش 28): الله ضرب إسرائيل (المملكة الشمالية) لخطاياها. ويضرب كل خاطئ كتأديب لعله يتوب. وهنا ينبه يهوذا أن تتعظ مما حدث لأختها إسرائيل. والله يقول أنه يضرب بحكمة، فما يصلح لشخص لا يصلح للآخر. ونجد هنا أيضًا الجميع زاغوا وفسدوا، فيهوذا هي الأخرى رفضت إنذارات النبي. لكن المسيح سيأتي ليعطي حياة للجميع، فبدونه لا حياة ولا قداسة.

 

الله يستمر في إنذار الخطاة مع وعد بالخلاص

(إش 29): أشور يستخدمها الله في تأديب شعبه، وفي النهاية يهلك الله أشور رمزًا لما سيعمله الله مع إبليس. فالآن ضربات إبليس هي للتأديب ثم يُلقى إبليس في النهاية في البحيرة المتقدة بالنار. ونرى أن العمى والنوم وعدم الحكمة أمراض تصيب الخاطئ فلا يفهم كلام الله ولا إنذاراته. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). واليهود برفضهم المسيح ما عادوا يفهمون كتابهم، ولرفضهم للمسيح سيقبل الله الأمم فيصيروا مثمرين كبستان. ومن يؤمن سيفهم الكتاب. والأمم يدخلون للإيمان فيمتد يعقوب ولا ينتهي بل تصير الكنيسة هي "إسرائيل الله" (غل 16:6).

ملحوظة: حينما يضاف اسم الله على الشيء فهذا يعني أنه شيء كبير وعظيم. فحينما نقول مثلًا جبل الله فهذا يعني جبل عظيم، وحينما نقول جيش الله فهذا يعني جيش كبير عظيم. وهكذا فقول بولس الرسول "إسرائيل الله" فهو يعني الكنيسة التي امتدت شرقًا وغربًا وفي النهاية يعود بقية من اليهود، وعودة البقية للإيمان هي علامة النهاية.

 

وما هي صورة النهاية

(إش 30): الله يرفض اعتماد شعبه على أحد غيره. ولذلك يرفض اعتمادهم على مصر، القوة العسكرية الجبارة في ذلك الزمان. ونرى عنادهم وإصرارهم على ذلك، وبسبب اعتمادهم على مصر ينكسرون. أما من يستمع لكلام الرب فله خيرات كثيرة وبعد ذلك نسمع عن دينونة أشور في تفتة أي نار موقدة.

وبلغة اليوم: فإسرائيل اجتمعت ليخرج منها البقية المؤمنة بالمسيح. لكن هم ما زالوا غير مؤمنين بالمسيح ويعاندون. ومازالوا يعتمدون على قوَى عسكرية جبارة لحمايتهم. وبسبب هذا ينكسرون (زك14). وتأتي بعد هذا الدينونة فيلقى إبليس في البحيرة المتقدة بالنار. بينما هناك خيرات كثيرة للمؤمنين وبسببها يسبحون الله الذي يرونه.

وفي هذا التفسير نفهم أن يسكبون سكيبًا وليس بروحي = إصرارهم على عبادتهم اليهودية

 

الرب ينقذ البقية لنفسه

(إش 31): تكرار لأن اليهود يعتمدون على قوَى غير الله تاركين الله، لذلك يجتمع أعداء ضدهم لتحطيمهم، ولكن الله نفسه يتدخل لينقذ البقية. والرب يدعوهم للإيمان. [وأشور يسقط بسيف غير رجل] (إش 31: 8). فإذا كان أشور قد قتله ملاك الرب (قتل الملاك 185,000 رجل منهم) فإن إبليس سيلقيه الرب في البحيرة المتقدة بالنار، والله سينقذ كنيسته. فخلاص الله لليهود من أشور رمز لخلاص الكنيسة من إبليس.

 

صورة لكنيسة المسيح الملك على كنيسته

والروح القدس يعمل في الكنيسة ليجددها فتصير خليقة جديدة

وخراب الرافضين

(إش 32):-

1- المسيح الملك يملك على كنيسته ورسله وخدامه يرأسون الكنيسة وهو حامي كنيسته.

2- المسيح فك عقد لسان شعبه ليسبحوا.

3- تتغير طبيعة الناس إلى طبيعة جديدة، والنساء المطمئنات يتغيرن.

4- السلام يسود الكنيسة.

5- الروح القدس هو الذي يغير طبيعة الناس.

 

صور متناقضة لمن صاروا في السماء ولمن هلك مع إبليس

(إش 33): من دخل للسماء ينظر الله ببهائه، والله يحمله حملًا، وينسى أيام الآلام في الأرض، فما عاد يرى المقاومين. والعكس فالعذاب في البحيرة المتقدة بالنار لكل مخالف رافض لله سواء من شعبه أو لمن ليس من شعبه. لذلك هناك دعوة لكل إنسان أن يتحاشى غضب الله بأن يسلك بالاستقامة.

 

صورة الدينونة للأشرار

(إش 34): خراب تام للأرض وما عليها. ونهاية بائسة للخطاة ونار لا تطفأ.

 

صورة اليوم الأخير للأبرار

(إش 35): صورة الكنيسة على الأرض الآن هي عربون لما ستراه في السماء التي لن يدخلها نجس، فتكمل الأفراح وتنفتح العيون لنرى الله ونحيا في تسابيح أبدية.

 

تحقيق النبوات السابقة

(إش 36 -39): هي إصحاحات تاريخية نرى فيها صدق ما تنبأ به إشعياء عبر السنين عن هلاك أشور ونجاة شعب الله.

(إش 1-35) نرى فيهم مدى ما وصلت إليه البشرية من انحطاط وموت.

(إش 36-39) حزقيا رمز للمسيح.

(إش 40-66) نرى المسيح المخلص الذي سينقذنا من الموت مؤسسًا كنيسته.

فإذا كان ما تنبأ به إشعياء في الإصحاحات (إش 1 – 35) قد حدث ورأينا تطبيقه في الإصحاحات (إش 36 – 39). فإن ما قاله في الإصحاحات (إش 40 – 66) رأينا نحن تطبيقه في الخلاص الذي قدمه لنا رب المجد. والتالي ما قاله عن الأيام الأخيرة في هذه الإصحاحات وما سبق لا بد وسنراه.

 

الإصحاحات 40-66

في الإصحاحات 40-66 نرى المسيح المخلص بوضوح وأنه يؤسس كنيسته بل تنتهي بالأبدية ونرى السماء الجديدة والأرض الجديدة. ونرى في البداية شخص كورش الملك الفارسي كرمز للمسيح:-

1- اسمه كورش يعني شمس وجاء من المشرق، والمسيح شمس البر وسيأتي من المشرق.

2- اسمه بالأرامية يعني راعي والمسيح هو الراعي الصالح.

3- أسماه الكتاب مسيح الرب.

4- هو حرر الشعب من العبودية لبابل والمسيح حررنا من إبليس.

5- بنَى هيكل الرب (عز1:1-44) والمسيح أسس الكنيسة هيكل جسده.

6- تم التنبؤ عنه قبل أن يولد (أش 44، 45) وهكذا المسيح. والمعنى أن خطط الله لخلاص شعبه هي خطط أزلية.

7- كورش كسر أبواب بابل الرهيبة والمسيح كسر أبواب الهاوية وفتح لنا أبواب السماء.

St-Takla.org Image: Prophet Isaiah - from The Nuremberg Chronicle, book by Hartmann Schedel, 1493. صورة في موقع الأنبا تكلا: أشعياء النبي - من كتاب تاريخ نورنبيرج، بقلم هارتمان شيدل، 1493 م.

سبق ورأينا ضربات شعب الله، وهنا نراها أنها للتأديب فالله يضرب ويجرح ليشفي.

 

إذًا عزوا شعبي

(إش 40): المسيح آتٍ ليخلص فلنتعزى. وإذا تساءل أحد وهل هناك حل للخطية والموت فالإجابة هي... لاحظ قوة الله في خليقته وإمكانياته التي بلا حدود. أما الأعداء فهم مثل القش بلا قوة أمام الله (الأعداء هم بابل أو الشياطين) وعتاب لشعب الله لأمرين:-

1. أنهم يذهبون لغير الله.

2. تصورهم أن الله نسيهم.

 

إذًا هلم نتحاجج يقول الله

(إش 41): الله يرد على التصورات الخاطئة لشعبه:-

1- لماذا تذهبون لغيري وأنا الله كلي المعرفة والقوة، والدليل معرفتي بالمستقبل.

2- هل تتصورون أنني نسيتكم؟ أبدًا فأنا اعد لكم خلاصًا (كورش كحل مؤقت) وهو رمز للمسيح مخلص كل العالم.

 

الخلاص بالمسيح... الله المتجسد

(إش 42): ابن الله يخلي ذاته آخذًا صورة عبد (آية 1) ليشابه إخوته العبيد (آية 19) لكنهم هم كانوا بسبب الخطية عميان، وهو أتى ليفتح عيونهم. والمسيح عبد الرب هو الله فالشعوب تمجده (آية 12) والله لا يعطي مجده لآخر (آية 8). وقارن مع (في 6:2-11). ونرى هنا قبول الله للأمم (آية 11-13).

 

وكيف يخلص المسيح البشر

(إش 43): يصير لهم فاديًا (آية 1) ومخلصًا (آية 11) وماحيًا للذنوب (آية 25). والله يطلب من كل من أدرك عمل الله هذا، أن يشهد له. ويشبه الله الخطاة بالقفر لكن الله سيرسل لهم أنهارًا ليتحرروا. والأنهار رمز للروح القدس (يو7: 37 – 39). والروح القدس يعرفنا من هو المسيح والمسيح هو الحق، ومعرفة الحق تحرر (يو8: 32).

 

المسيح يفدي والروح يجدد

(إش 44): هنا نسمع بوضوح أن الماء إشارة للروح القدس. فبعد فداء المسيح وخلاصه حل الروح القدس على الخطاة (القفر) لينبتوا. وهنا نسمع عن كورش باسمه وأنه سيؤسس الهيكل رمزًا لما عمله المسيح في تأسيس الكنيسة. ونفهم من هذا الإصحاح أن من لا يذهب لله فهو يتصرف بلا عقل وكذلك من يرفض خلاص المسيح. ودعوة لكل واحد أن يرجع إلى الله. هنا نسمع صراحة أن لقب يهوه هو [الأول والآخر] (آية 6). وهو نفس لقب المسيح (رؤ1) فيكون المسيح هو نفسه يهوه، وهو الفادي والمخلص.

 

المسيح بفدائه يدوس إبليس

(إش 45): رمز إبليس هنا هم الأمم. بل المسيح أعطى لشعبه سلطانًا أن يدوس إبليس. ونرى أن المسيح يأتي بالبر من السماء، وهذا قطعًا ليس عمل كورش، بل هو خلاص أبدي (آية 17) وهذا عمل المسيح.

 

خزي إبليس وتابعيه أمام المسيح.

(إش 46): الآلهة الوثنية هي صنعة إبليس، وخزيها هو خزي إبليس المهزوم والمذلول أمام المسيح وشعب المسيح. وصار إبليس بملذاته حملًا على تابعيه. والمسيح أتى لينجي شعبه من هذا الحمل. فلماذا نذهب لغيره.

 

لكن لماذا كل هذا الذل لإبليس

(إش 47): الله أسلم الخليقة للباطل بسبب الخطية [قارن الآيتين (رو20:8) مع (أش 6:47)] أي لإبليس. والله فعل هذا لتأديب الخليقة على خطاياهم (1كو5:5). وهذا يتضح من قصة أيوب بل ومع بولس نفسه (2كو 7:12). لكن الشيطان أذل البشر جدًا، وهكذا فعلت بابل التي دمرت أورشليم وأحرقتها ودمرت الهيكل. وكان ذلك بلا رحمة في الحالتين والله يذكر لإبليس (ولبابل) ما فعله ضد أولاده. وكان إبليس في كبريائه يظن أن لا عقاب له، فعقابه كان مرتبطًا بخلاص الإنسان من الموت. وظن إبليس أنه لا وسيلة لخلاص الإنسان فزاد من كبريائه. وهنا ينزل الله الأعزاء من على الكراسي (لو 52:1). ليرفع المتضعين.

 

ويعود الله ليُذَكِّر شعبه لماذا أسلمهم للباطل

(إش 48): الله في محبته يتواضع ويذكر شعبه السبب في أنه أسلمهم للباطل، حتى لا يعودوا للشر، حقًا فداهم وخلصهم، لكن من يعود لخطيته فسيعود إلى عبوديته لإبليس. لذلك ينتهي الإصحاح بقوله "لا سلام قال الرب للأشرار". فكورش حررهم من بابل رمزًا لأن المسيح حررنا من إبليس = "إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون احرارًا". إذًا لا تعودوا للعبودية مرة أخرى ولا تستمروا في خطاياكم = أخرجوا من بابل (آية 20). فبابل رمز لأرض الخطية والعبودية لها، وإلا فلن تختبروا حياة السلام.

 

الإصحاحات (إش 49-57)

الكلام فيها صار صراحة عن تجسد المسيح وفدائه وتأسيس الكنيسة في العالم كله، وثمار هذا الفداء، ونصيب المؤمنين وأيضًا نصيب الرافضين والأشرار.

 

المسيح مخلص كل العالم

(إش 49): الكلام يتوقف عن كورش الرمز، ليبدأ صراحة عن المسيح المرموز إليه. المسيح المتجسد ابن الله. وبينما يقبله الأمم ويسجدون له يرفضه اليهود. "إلى خاصته جاء وخاصته لم تقبله" (يو 11:1).

 

المسيح يتألم ليحمل ذنوبنا

(إش 50): مع أن البشر بخطاياهم يستحقون أن يهجرهم الله نهائيًا. لكنه لم يفعل، بل أبعدهم مؤقتًا إلى أن يحمل المسيح ذنوبهم بتجسده.

فتح لي أذنًا = رمزًا وإشارة إلى تجسده، فهكذا كانوا يفعلون بالعبد الذي يختار العبودية بإرادته الحرة لسيده إذ أحب سيده. والمسيح أخلى ذاته آخذًا صورة عبد بإرادته الحرة. وقارن (مز6:40) أذنيَّ فتحت. وكيف ترجمتها السبعينية (عب 5:10) هيأت لي جسدًا. فبولس يقتبس من السبعينية. وراجع فتح أذن العبد (خر 1:21-6).

فيصبح معنى فتح الأذن أن المسيح صار عبدًا بحريته، فهو يريد خلاصنا، وكان هذا بتجسده آخذا صورة عبد.

ونرى أحقاد اليهود وحسدهم = القادحين نارًا. وهذا قادهم لصلب المسيح = اسلكوا بنور ناركم = "لأنه عرف (أي بيلاطس) أن رؤساء الكهنة كانوا قد أسلموه حسدًا" (مر 10:15). ولذلك تكون نهايتهم في الوجع تضطجعون.

 

المسيح يأتي بطريقة إعجازية وفدائه جبار

(إش 51): كما أتى إسحق من بطن ميتة هكذا أتى المسيح من بطن العذراء بدون زرع بشر بطريقة إعجازية ليعيد الفرح والبر.

استيقظي، استيقظي..! يا ذراع الرب = ذراع الرب إشارة للمسيح المتجسد وقوله استيقظي إشارة لتجسده ولقيامته. والذراع إشارة للمسيح فهو قوة الله (1كو24:1).

المسيح تجسد ليحمل عنا كأس غضب الله. هو حملها لكن هو أيضًا أعطاها للشيطان ليشرب مما فعله بالإنسان.

 

فرحة الكنيسة بالخلاص

(إش 52): عندما استيقظت ذراع الرب أي تجسد المسيح وتمم فدائه، استيقظت الكنيسة أي قامت من موت إلى حياة ومن خطية إلى قداسة ففرحت وتهللت. ولكن علينا ألا ننسى:-

1- كان هذا ثمنه آلام المسيح.

2- إذًا لنترك خطايانا ونستيقظ أي نقوم من موت الخطية.

 

ثمن الخلاص

(إش 53): كانت آلام المسيح الرهيبة هي الثمن. جاء المسيح لليهود ولكنهم لم يصدقوه = [من صدق خبرنا. بل صلبوه.. ليحمل أثامنا].

 

ثمار الفداء

(إش 54): الكنيسة التي تتسع وتشمل كل العالم هي ثمار عمل المسيح الفدائي. والكنيسة فهمت عمل المسيح وها هي تسبحه على عمله.

 

واجبات الكنيسة الآن

(إش 55): -

1- طلب الروح القدس والسعي للامتلاء (آية 1).

2- السماع لكلمة الله.

3- ترك الخطية.

ومن يفعل سيشبع ويفرح. أما من يسعى وراء ملذات هذا العالم فلن يجديه شيئًا. لأن العالم باطل وليس فيه شبع.

 

الدعوة هي لكل واحد وكل من يطيع يحيا ويثمر

(إش 56): رأينا في الإصحاح السابق وصايا. وهنا نسمع بركات الطاعة لها. وما علينا سوى أن نحيا في طاعة منتظرين المجيء الثاني لنتمجد. أما من يرفض فله آلام وضيق.

 

نصيب من في كبريائهم يرفضون الطاعة

(إش 57): اليهود في كبريائهم رفضوا المسيح، والأشرار في كبريائهم يرفضون طاعة الوصايا غير خائفين من الله. فالمتكبرين متشبهين بإبليس. وكل هؤلاء تحملهم الريح (آية 13). أما المتضع فهو متشبه بمسيحه، هذا يسكن الله عنده.

وتنتهي هذه الإصحاحات (إش 49-57) بقوله " ليس سلام قال إلهي للأشرار". فهذا نصيب صالبي المسيح والذين رفضوه. وأيضًا نصيب المتكبرين الذين لا يسكن الله عندهم، ومن يسكن الله عنده يحيا في سلام فهو ملك السلام.

 

الإصحاحات (58-66)

لقد تمم المسيح عمل الخلاص لكنيسته والإصحاحات (إش 58-66) تتكلم عن بناء هذه الكنيسة حتى المجيء الثاني حيث السموات الجديدة والأرض الجديدة. وبناء الكنيسة هو عمل مشترك بين المسيح والكنيسة.

 

دور الكنيسة

(إش 58): يبدأ الإصحاح بقوله ناد بصوت عال فهذا هو دور الكنيسة، التعليم والإنذار والتوبيخ للخطاة، مستخدمة كلمة الله = ارفع صوتك كبوق. والأبواق من الفضة، والفضة رمز لكلمة الله (مز6:12). ودور الكنيسة أن تعلم شعبها طريق العبادة الصحيحة لله. وهنا نرى طريق الصوم الصحيح والتذلل والانسحاق. بالرجوع للآية (إش 15:57) نرى أن الانسحاق هو شرط أن يسكن الله عند الإنسان أو في الكنيسة وإذا سكن في الكنيسة فأنها ستبنى.

 

المسيح تمم الخلاص لكن من يستفيد من هذا الخلاص

(إش 59): خلاص المسيح كان قويًا = ها إن يد الرب لم تقصر عن أن تخلص. والآيات (إش 59: 15-21) نرى فيها المسيح الفادي الذي أتى ليخلص، هي تكرار.. فلماذا التكرار؟

المعنى أن المسيح تمم عمل الخلاص وهو مستعد لأن يقدمه لكل إنسان، ولكن ما هو دور كل إنسان يريد أن يستفيد من هذا الخلاص؟ أن يترك الشر.. لأن آثامنا تفصل بيننا وبين إلهنا، فلا شركة للنور مع الظلمة (2كو14:6).

 

التوبة = القيامة

(إش 60): قومي إستنيري = هذه مثل "استيقظ أيها النائم وقم من الأموات فيضيء لك المسيح" (أف 14:5). ولو أضاء المسيح للتائب، فماذا سوف يرى؟ ولو أضاء المسيح لكنيسته ماذا سوف يحدث؟ سينضم الأمم (البعيدين) للكنيسة منجذبين لنورها. وتزداد البركات للكنيسة (أو للشخص). ويملأ السلام الشخص (أو الكنيسة) الذي استنار بالمسيح. ويصير المستنير قويًا.

 

ما هي بركات الخلاص للإنسان

وهل الفرصة ما زالت قائمة

(إش 61): المسيح في (لو 20:4) لم يُرِد أن يقرأ [وبيوم انتقام إلهنا]. ولاحظ "اليوم إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم"... (عب 15:3) ولاحظ في هذا الإصحاح ماذا يعطي المسيح للكنيسة ولكل تائب.

 

المسيح يعطي معونة والكنيسة ترشد للمسيح

(إش 62): المسيح يعمل في كنيسته لتصير نورًا لكل العالم بعد أن جعلها عروسا له فصار لها جمالًا. ويقيم لها خدامًا = حراسًا يدعون الشعب للتوبة = أعدوا السبيل نقوه من الحجارة. وعلى هؤلاء أن يعلموا الشعب أن المسيح آتٍ فينتظروا مجيئه الثاني بفرح = هوذا مخلصك آتٍ. فتقول الكنيسة آمين تعال أيها الرب يسوع.

 

المسيح الشفيع الكفاري لكنيسته

(إش 63): كيف نحن مقبولين أمام الله الآن؟ نحن خطاة وما زلنا نخطئ فكيف يقبلنا الله؟ هنا نرى دم المسيح يغطي ثيابه أي كنيسته وهذه هي شفاعة المسيح الكفارية التي تجعلنا مقبولين أمام الله. وكل من يقدم توبة معترفًا بخطاياه يغطيه المسيح بدمه (1يو 7:1-10) "دم يسوع المسيح.. يطهرنا من كل خطية.. إن اعترفنا بخطايانا".

ثم نرى صلاة (آيات 15-19) نستعطف بها الله لنستدر مراحمه، فهكذا نستفيد من هذه الشفاعة الكفارية:

1- التوبة.

2- صلاة لاستدرار مراحم الله.

 

الكنيسة تحيا في إشتياق لمجيء الرب في صلاة وتذلل أمامه

حقا المسيح أكمل عمل الفداء لكن علينا ألا نكف عن الصلاة لإستدرار مراحمه

(إش 64): الكنيسة الأولى كانت تردد "ماران آثا" (الرب آتٍ) (1كو 22:16). فهي تحيا في انتظار وتشوق لهذا اليوم، يوم يأتي الرب في مجده لتتمجد وتنتهي حروبها مع عدو الخير وبنفس المفهوم تصلي الكنيسة ناحية الشرق. وبنفس المفهوم قال يوحنا في ختام رؤياه " آمين تعال أيها الرب يسوع" وهنا نسمع ليتك تشق السماوات وتنزل (إش 64: 1). قالها في العهد القديم اشتياقًا لتجسد المسيح وفدائه، ونقولها نحن الآن اشتياقًا لمجيء المسيح الثاني.

وعلى الكنيسة أن تحيا في تذلل فلا يضربها الشيطان بالكبرياء = نحن الطين وأنت جابلنا.

وهذه هي تعاليم السيد المسيح [إن فَعَلْتُمْ كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَقُولُوا: إِنَّنَا عَبِيدٌ بَطَّالُونَ] (لو 10:17).

 

قصة الكنيسة منذ ميلادها وحتى مجد الأبدية

(إش 65، 66):-

1. (إش 11:65) الكنيسة تشمل الأمم.

2. (إش 2:65-7) اليهود يرفضون المسيح.

3. (إش 65: 8-10) لكن هناك بقية ستؤمن من اليهود وهذه تنجو.

4. (إش 12:65) الهلاك نصيب رافضي المسيح.)

5. (إش 13:65) عبيد الله يفرحون، فالكنيسة كنيسة فرح والخزي للرافضين.

6. (إش 17:65) السماء الجديدة والأرض الجديدة هي عنوان الكنيسة التي أسسها المسيح. الآن ما نحيا فيه هو عربون ما سنناله في السماء. المسيح صنع كل شيء جديدًا (2كو17:5). لكن الآن نحن نسلك بالإيمان لا بالعيان، ولكن في الأبدية سنرى المجد عيانًا. المجد العتيد أن يستعلن فينا (رو18:8). والسموات الجديدة والأرض الجديدة هي إشارة للسماء (رؤ 1:21).

7. (إش 65: 20) مفهوم العهد الجديد للطفولة الروحية والشيخوخة الروحية.

8. (إش 21:65) البركات هي نصيب الكنيسة على الأرض وفي السماء.

9. (إش 25:65) السلام والحب سمات الكنيسة.

10. (إش 1:66) الكنيسة في كل مكان وغير محددة بمكان والآية ترفع أعيننا للسماء. والهيكل اليهودي الذي يفتخرون به لأن الله يسكن فيه إنتهى دوره.

11. (إش 2:66) الله يسكن عند المتواضع فيكون هيكلا له وقارن مع (إش 15:57).

12. (إش 3:66) رفض العبادة اليهودية.

13. (إش 66: 5-8) اليهود يضطهدون الكنيسة. ولكن هذه الآلام هي مخاض ولادة الكنيسة بل هذه الآلام بدأت بصلبهم للمسيح. واليهود ينتهوا كدولة وهيكلهم يخرب.

14. (إش 66: 9) الكنيسة أم ولودة وعريسها المسيح يمخض حتى تستمر في الولادة.

15. (إش أش66: 10-14) الكنيسة تحيا في سلام وتعزيات ويحملها الله على يديه ويدللها على الركب ويملأها سلامًا وفرحا، لتجتاز الآلام التي في العالم.

16. (إش 66: 15-17) والنهاية تأتي الدينونة للأشرار.

17. (إش 18:66) أما الأبرار من الأمم واليهود فيرون مجد الله في دينونة الشر.

18. (إش 66: 19-21) كرازة الرسل تؤسس كنيسة المسيح في كل العالم.

19. (إش 66: 22-24) الأبدية أفراح للأبرار وعذاب أبدي للأشرار.

كلمة ختامية:-

إشعياء اسمه يعني يهوه يخلص. ويمكن القول أن السفر ملخصه أن يهوه يخلص. ويتلخص السفر في أن حال البشر (أمم ويهود) انحدر إلى حال رديء جدًا، خطايا يصاحبها أحزان. ولكن حقًا الله يطالب الناس أن يتركوا خطاياهم ولكنه يقول في نفس الوقت: وحدكم لن تستطيعوا لذلك سأرسل لكم مخلصًا، هو المسيح ليحمل خطاياكم ويبعد عدو الخير عنكم، ولاحظ نفس المعنى في (يؤ20:2) "والشمالي أبعده عنكم" (الشمالي إشارة لأشور وبابل واليونان والرومان أعداء أورشليم فكلهم أتوا من الشمال. وصارت كلمة الشمال إشارة لكل عدو ضد أورشليم ولنا، هي إشارة للشيطان عدو الكنيسة).

وحين يبعد الله العدو نستعيد أفراحنا ولا نفقد مكاننا في السماء الجديدة والأرض الجديدة.

إذًا عمل الأنبياء كلهم ومنهم إشعياء هو كشف حال البشر والمدى الذي وصلوا إليه من انحطاط لكن أيضًا كان عملهم البشارة بالمخلص الذي بدونه لا نقدر أن نفعل شيئًا.

المقدمة

الملوك الذين عاصرهم إشعياء النبي:

 

1- عزيا أو عزريا بن أمصيا

St-Takla.org Image: A map for the enemies of Judah صورة في موقع الأنبا تكلا: خريطة لأعداء يهوذا

ملك وهو ابن 16 سنة وملك 52 سنة، عمل ما هو مستقيم في عيني الرب ولكنه لم ينزع المرتفعات وكان أبرصًا ولذلك بقى في بيت المرض. وكان يوثام هو الذي يحكم (2 أي 26: 23). بدأ عزيا بداية حسنة فأنجحه الله وخرج وحارب وهزم الفلسطينيين وامتد اسمه إلى مدخل مصر حيث أنه تشدد جدًا وبنَى أبراجًا وامتدت الزراعة في أيامه وكان له جيش قوي (307500) مسلحين بآخر اختراعات الحرب ولكن ارتفع قلبه ودخل ليبخر أمام مذبح البخور فإجتمع حوله 80 كاهِنًا يقولون له ليس لك يا عزيا. فحنق عليهم وفي يده المجمرة وعند ذلك خرج البرص في جبهته أمام الكهنة فطردوه. ولما مات دفنوه في حقل المقبرة بدلًا من مدافن الملوك بسبب برصه. وفي السنة الثانية والخمسين لملكه ملك فقح بن رمليا على إسرائيل وفي أيامه جاء تغلث فلاسر ملك أشور وسبا جزء كبير من إسرائيل. هو مثال لمن بدأ حسنًا وباركه الله ووفقه ثم تكبر فسقط.

2- يوثام

كان ابن 25 سنة حين ملك، وملك 16 سنة وعمل ما هو مستقيم أمام الرب إلا أنه لم يزل المرتفعات وحاربه رصين ملك أرام وفقح بن رمليا ملك إسرائيل (2مل 15 : 37). وكان السبب في ذلك فساد الشعب (2أي 27: 2).

3- أحاز

ملك في السنة 17 لفقح بن رمليا وملك وهو ابن 20 سنة وملك 16 سنة ولم يعمل المستقيم في عيني الرب إلهه كداود أبيه. وسار في طريق ملوك إسرائيل وعبر ابنه في النار وذبح وأوقد في المرتفعات وأغلق أبواب الرواق وأطفأ سرج المنارة ولم يوقد بخورًا ولم يصعد محرقات (2 أي 29: 7). وصعد عليه رصين ملك أرام وفقح ملك إسرائيل وحاصروا يهوذا ولكنهم لم يقدروا أن يغلبوه ولكنهم أخذوا منه إيلة. وقتل فقح من يهوذا 120,000 قتيل، وقتل ابن الملك وسبا منهم 200,000 من النساء والبنين. وكان نبي في إسرائيل رفض السبايا وأمر بعودتهم فأعادوهم (2 أي 28) وضربه كذلك الأدوميين.

وأرسل أحاز رسلا لتغلث فلاسر قائلا أنا عبدك وابنك، اصعد وخلصني من يد ملك أرام وملك إسرائيل، وأرسل له الذهب والفضة التي كانت في بيت الرب هدية. فصعد ملك أشور وقتل رصين ملك أرام (دمشق) وأخذها وسباها. وكان رأي إشعياء عدم التحالف مع أشور لأنه رأى بروح النبوة أن الله سيخلص بدون اللجوء لأشور، أما اللجوء لأشور فسيجلب الذل على يهوذا وصعد أحاز إلى دمشق ليؤدي فروض الولاء والطاعة لتغلث فلاسر ملك أشور. وهناك رأى مذبح أشوري فأعجبه فأمر بصنع مثله للهيكل (ربما لإرضاء ملك أشور) ووضع المذبح الأساسي جانبًا وأصبحت الذبائح تقدم عليه. ونزع المرحضة من على الثيران ووضعها على رصيف من الحجارة. وفي السنة الثانية عشرة لأحاز ملك هوشع بن إيلة على السامرة. وفي أيام هوشع صعد عليه ملك أشور وأوقع عليه الجزية، واكتشف ملك أشور أن هوشع يتآمر مع مصر فحاصره 3 سنين ثم سبا إسرائيل. وتفاصيل خطايا إسرائيل مذكورة في (2مل 17) التي بسببها وقع السبي. ومن خطايا أحاز أنه ذبح لآلهة أرام وكان منطقه أن هذه الآلهة تساعد ملك أرام وحينما يذبح هو لها سوف تساعده وحينما مات دفنوه في المدينة ولم يرضوا أن يأتوا به لمقابر ملوك يهوذا لشروره، ومن أشهر أعماله أنه صنع ساعة (مزولة) على درجات سميت درجات أحاز.

الحالة السياسية في أيامه: كانت يهوذا محصورة بين قوتين عظميين هما مصر وأشور وهذا جعلهم يفكرون في التحالف مع واحدة ضد الأخرى.

4- حزقيا:

ملك في السنة الثالثة لهوشع ملك إسرائيل وكان عمره 25 سنة. ملك 29 سنة وعمل المستقيم وأزال المرتفعات وفتح الهيكل ورممه وطهره وأمر الكهنة أن يتقدسوا وعمل فصحًا عظيمًا وكسر التماثيل وقطع السواري وأزال حيَّة النحاس (نحوشتان) وسحقها لأن اليهود عبدوها. ولم يكن مثله. وفي أيامه نهب شلمنآصر، وسبا إسرائيل. ثم بعد 5 سنين من صعودهم على إسرائيل صعدوا على يهوذا وأخذوا كل مدنها الحصينة ووقعوا على حزقيا جزية فدفعها ولكنهم لم يكتفوا وحاصر سنحاريب ملك أشور أسوار أورشليم وأهان الرب. وصلَّى حزقيا فمات (185000) من جيش أشور حسب نبوة إشعياء وهرب الباقي. وقتل سنحاريب ابناه في هيكل نسروخ إلهه. ومرض حزقيا بعد ذلك وأخبره إشعياء أنه سيموت ولكنه حزن وصلَّى فزاد الرب من عمره 15 سنة وشفاه وأعطاه علامة برجوع الظل على درجات أحاز (10 درجات). ثم أرسل له بروذخ بلادان ملك بابل هدية ففتح لهم أبواب القصر وأبواب الهيكل فجاءه إشعياء وقال له كل ما أريتهم إياه سيأخذونه وحدث هذا في سبي باب فعلًا.

5- منسى:

ابن حزقيا وهو أشر ملوك إسرائيل. وهو الذي قتل إشعياء نشرًا بمنشار خشبي لتوبيخه إياه. وكان إشعياء يزيد عن التسعين عامًا. إلا أن منسى قد تاب في أواخر أيامه.

إشعياء النبي الإنجيلي:

دعي إشعياء النبي الإنجيلي، من يقرأ سفره يظن أنه يقرأ إنجيلًا عن المسيح وعمله الكفاري. وأسماه الآباء أيضًا، أي دعوا سفره الإنجيل الخامس أو إنجيل إشعياء أو إنجيل الخلاص. واقتبس منه كتاب العهد الجديد 21 نصًا مباشرًا بالإضافة إلى تلميحات كثيرة، ويتميز سفر إشعياء بنبوات كاملة عن المسيح كما سنرى بعد قليل.

 

St-Takla.org Image: Tondo of Prophet Isiah, details from: Annunciation with St. Margaret and St. Ansanus (the Annunciation of Archangel Gabriel to Saint Mary), by Simone Martini and Lippo Memmi, 1333, tempera and gold on panel, 305×265 cm (120×104 in) - Uffizi Gallery (Galleria degli Uffizi), Florence (Firenze), Italy. It was established in 1581. - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 1, 2014. صورة في موقع الأنبا تكلا: رسم دائري (توندو) يصور إشعياء النبي، تفاصيل من لوحة البشارة مع القديسة مرجريت (مارينا) والقديس أنسانوس (أنسانيوس): بشارة الملاك جبرائيل للسيدة مريم العذراء. رسم الفنان سيمون مارتيني والفنان ليبو ميمي، 1333، زخرفة تمبرا وذهب على لوح بمقاس 305×265 سم. - صور متحف معرض أوفيتزي (متحف أوفيزي)، فلورنسا (فيرينزي)، إيطاليا. وقد أنشئ عام 1581 م. - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 1 أكتوبر 2014

1) تنبأ إشعياء في أيام الملوك عزيا ويوثام وأحاز وحزقيا واستشهد في أيام منسى بن حزقيا الذي اتهمه بالتجديف لقوله أنه رأى الله، حيث نشره بمنشار خشبي وكان منسى هذا أشر ملوك يهوذا وكان هذا لأنه وبخه على أعماله.

 

2) بدأ نبوته في آخر سنة لعزيا أي أنه تنبأ نحو 60 سنة، ويقول التقليد اليهودي (التلمود) أنهم حين كانوا يعذبون إشعياء بنشره عطش وطلب ماء فرفضوا إعطائه ماء فأخرج له الله عين سلوام وكان سنه حوالي 92 سنة وأشار بولس لحادثة نشره في (عب 11: 37) وقد عاصره من الأنبياء هوشع وعاموس وميخا.

 

3- معنى الاسم إشعياء، الرب يخلص. وهذا الاسم يتوافق مع ما في سفره كل الموافقة، فهو يتحدث عن خلاص الله العجيب (إش 45: 20-22). وليس اسمه فقط بل أن أسماء أولاده لها دلالات نبوية: فالأول اسمه شآر يشوب أي البقية سترجع، وقد أخذ إشعياء معه هذا الابن لأحاز ليقول له أن البقية سترجع من السبي حين سباهم إسرائيل. واسم الآخر "مهير شلال حاش بز (مهير = سريع، شلال = يسرق، حاش = يسرع، بز = ابتزاز وسلب) فيكون معنى الاسم يعجل السلب ويسرع الغنيمة والنهب إشارة إلى أن ملك أشور سيحمل ثروة دمشق والسامرة. لذلك قال عن أولاده هاأنذا والأولاد الذين أعطانيهم الرب آيات وعجائب في إسرائيل (إش 8: 8) ويضاف لهذا أنه هو نفسه سار حافيًا عريانًا لمدة 3 سنوات كنبوة عن سبي مصر وكوش، فهكذا كانوا يفعلون بالأسرّى حتى إذا سأله أحد لماذا أنت عريان؟ يقول هكذا سيحدث للمصريين الذين تريدون الاتكال عليهم وهكذا عمل الله مع هوشع إذ طلب منه أن يتزوج من زانية وطلب من حزقيال أن ينام على جنبه عدة أيام. وأيضًا سمَّى إشعياء زوجته النبية.

 

4- كان مثقفًا ثقافة عالية، وغالبية كتاباته ذات أسلوب شعري رائع ذو مستوى عالٍ. ونجد دعوته للنبوة في (إش 6) إذ رأى السيد المسيح في مجده.

 

5- يقال في الدراسات الحديثة أن هناك 3 كتاب أو كاتبين على الأقل لسفر إشعياء. وأن من كتب الإصحاحات (إش 40 - 66) غير من كتب الإصحاحات الأولى لاختلاف الأسلوب وطريقة الكتابة. وأصحاب هذه الآراء بنو افتراضاتهم هذه بناء على استحالة أن يذكر إشعياء اسم كورش صراحة (إش 44، 45) قبل أن يولد كورش بعشرات السنين. ونرد على ذلك بالآتي:

أ- لم يقل أباء اليهود بهذا أبدًا والسبعينية نسبت السفر لواحد فقط.

ب- لا نستبعد أن يتنبأ إشعياء باسم كورش قبل أن يولد كورش فالروح القدس هو الذي ألهمه. والكتاب كله موحَى به من الله. ويوسيفوس المؤرخ اليهودي قال أن كورش نفسه حين رأى هذه النبوة أصدر أمرًا ببناء الهيكل (عز 1: 1-3) فهل سينخدع ملك ذكي مثل كورش بهذا.

ج- توجد اصطلاحات مشتركة في كل السفر.

د- استطاع الدارسون لشعر شكسبير أن يحددوا مراحل مختلفة لشكسبير تدل على مراحل تطور تفكيره مع أنه كتب خلال 25 سنة، بينما ظل إشعياء يكتب لمدة 60 سنة، ومن الطبيعي أن يتغير أسلوبه خلالها فهي فترة طويلة.

ه- هناك حادثة في الكتاب المقدس مشابهة لذكر اسم كورش قبل مولده فقد تنبأ أحد الأنبياء باسم يوشيا الملك الصالح قبل مولده بـ300 سنة (1 مل 13: 1، 2).

و- استخدم العهد الجديد حوالي 90 آية من إشعياء نسبها كلها لإشعياء وليس لكتاب آخرين. إلا أن المعاندين ردوا على هذا بأن قالوا أن كل من كتب هذا السفر اسمهم إشعياء وسموهم إشعياء الأول وإشعياء الثاني وإشعياء الثالث. وواضح أن هذا مجرد عناد لا معنى له إلا إنكار النبوة.

 

6- كان إشعياء من نسل ملوكي فهو ابن أموص أخو أمصيا أبو عزيا الملك ولذلك كان دخوله للقصر أمرًا سهلًا.

 

7- كانت نصيحة إشعياء عدم التحالف لا مع مصر ولا مع أشور (فهما قوَى سياسية وثنية ستجر البلاد للوثنية بالإضافة لاعتماد يهوذا على ذراع بشري) ومع هذا أرسل آحاز لتغلث فلاسر ملك أشور لينقذه من يد إسرائيل وسوريا. وقدم له ما في الهيكل وفعلًا سانده ملك أشور ثم احتقره فيما بعد ولم يسانده (2 أي 28: 20، 21).

 

8- كان إشعياء ذو نفس منكسرة وقلب منسحق (إش 6: 5): "ويل لي أنا إنسان نجس الشفتين"، وكانت أحشاؤه تئن على بني شعبه (إش 21: 3) بل وعلى الأمم وعلى أعدائه فشابه المسيح.

تشمل نبوات إشعياء عدة مواضيع:

أ- مجد الأيام الأخيرة.

ب- نبوات عن مجيء المسيح.

ج- نبوات عن أمم كثيرة.

د- تعاليم وتعزيات روحية.

ه- إطلاع اليهود على شرورهم.

و- الدعوة للتوبة وتعزية الأتقياء.

ز- تأكيد مجيء المسيح وعلى المؤمنين الانتظار.

 

10- يشمل هذا السفر 66 إصحاحًا ومع أن تقسيم الكتاب لإصحاحات هو عمل بشري إلا أننا نلاحظ أن يد الله امتدت لهذا العمل وأصبح سفر إشعياء بإصحاحاته الـ66 يمثل الكتاب المقدس بأسفاره الـ66، بل يمكن تقسيم السفر إلى قسمين:

الأول 39 إصحاح (= عدد أسفار العهد القديم) وهو يعالج حالة الشعب الماضية.

الثاني 27 إصحاح (= عدد أسفار العهد الجديد) وتعالج سقوط الإنسان الأول ومجيء السيد المسيح.

الإصحاحات (إش 1- 39) تؤكد كراهية الله للخطية وتأديب الخطاة العاصين

الإصحاحات (إش 40- 66) تعلن خلاص الله العجيب للخطاة من كل الشعوب والأمم

والإصحاحات من (إش 40 - 55) يندر أن نجد فيها آية لا نستطيع أن نبدأ بها كرازة عن المسيح كما حدث في قصة فيلبس والخصي الحبشي.

 

11- في (إش 42) نسمع عن عبد الرب، فتارة نسمع أنه عبد مختار وموضع سرور للرب وتارة نسمع أنه عبد أصم وغير أمين. الأول يتكلم عن المسيح آدم الأخير. والثاني يتكلم عن آدم الأول أو شعب إسرائيل الذي حطمته الخطية فجاء السيد المسيح ليحطم سلطانها.

 

ملوك يهوذا من عزيا إلى سبي بابل

 

 

الصورة السابقة في شكل جدول:

الممالك العظمى في التاريخ والتي لها تأثير على شعب الله:

• ظلت أشور هي المتسلطة حتى قامت دولة بابل سنة 606 ق.م. (نبوخذ نصّر) وفي هذه المدة بدأت غزوات بابل ليهوذا.

• سقطت بابل وقامت دولة الفرس بقيادة كورش الملك سنة 536 ق.م.

 

 

الصورة السابقة في شكل جدول:

 

 

 

علاقة ملوك إسرائيل ويهوذا وأشور في تلك الفترة