إشعياء 9 - تفسير سفر أشعياء

آية (1):- "وَلكِنْ لاَ يَكُونُ ظَلاَمٌ لِلَّتِي عَلَيْهَا ضِيقٌ. كَمَا أَهَانَ الزَّمَانُ الأَوَلُ أَرْضَ زَبُولُونَ وَأَرْضَ نَفْتَالِي، يُكْرِمُ الأَخِيرُ طَرِيقَ الْبَحْرِ، عَبْرَ الأُرْدُنِّ، جَلِيلَ الأُمَمِ."

وَلكِنْ = هذه تعني أن الله لا يترك شعبه. هم أخطأوا واختاروا طريق الظلام لكن الله لا يتركهم فهم عميان لا يدرون ماذا يفعلون. ونجد هنا وعد بأن الأرض التي فيها ضيق لن يكون عليها ظلام متى جاء المسيح. والزمان الأول = حيث دخلت الخطية والموت بآدم. أما الزمان الثاني أو الأخير تدخل الكرامة حتى لـ:جليل الأمم، هناك جاء المسيح ليعطي حياة. ومن المدهش أن إشعياء يحدد مكان بزوغ شمس البر طريق البحر - عبر الأردن جليل الأمم = وهي الأماكن التي ابتدأ الرب خدمته فيها. وطريق البحر = المقصود به بحر الجليل. أرض زبولون و.. نفتالي = كانتا أكثر البلاد التي قاست منذ زمن بعيد من هجمات الأمم المجاورة (أرام وأشور) وكانت أول من أشرق نور الرب عليها، في طبرية وكفر ناحوم وكورزين وهذه من قرَى نفتالي. وهذا معناه أن السيد المسيح يحول ما هو عار إلى مجد. وهو تَجَلَّى على جبل تابور في أرض زبولون وهذه الآية اقتبسها معلمنا متى (مت 4: 14-16).

جليل الأمم = كانت الناصرة والجليل كله على حدود الأمم فاختلطوا بعاداتهم الوثنية، فكانوا في حالة انحلال روحي، وكذلك سكن في الجليل كثير من الأمم لذلك احتقر اليهود الجليليين لاختلاطهم بالأمم وكانوا يقولون "أَمِنْ الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح" (يو 1: 46). ومعنى الآية أن المسيح على استعداد أن يتعامل وأن يعلن نفسه ليس فقط لليهود ولا للأمم بل لأحقر الأمم. فالله اختار الجهلاء والبسطاء ليعلن لهم نفسه. لذلك ذكرت الأناجيل الأربعة اسم مريم المجدلية التي كان بها 7 شياطين كشاهدة للقيامة بل كارزة بها. وسبب ذكر الأربعة الأناجيل لمريم المجدلية، أن هذا هو موضوع الإنجيل، الله يحول الْمُزْدَرَى وَغَيْرَ الْمَوْجُودِ إلى أولاد لله يكرزون باسمه (1 كو 1: 28).

St-Takla.org Image: The Nazareth which is beyond the Jordan (Isaiah 9:1-2) صورة في موقع الأنبا تكلا: الناصرة التي عبر الأردن (إشعياء 9: 1-2)

سكان الجليل الساكنين في الظلمة رأوا نور المسيح. أكْثَرْتَ الأُمَّةَ =عدد المؤمنين سيزداد بنعمة الروح القدس بدخول الأمم للكنيسة. عَظَّمْتَ لَهَا الْفَرَحَ = الفرح بالغلبة والنصرة والحصاد الكثير. الفرح هو سمة الكنيسة المتألمة بسبب مسيحها الذي فيها. كَالْفَرَحِ فِي الْحَصَادِ = أي الفرح في تحصيل الخيرات المذخرة في المسيح. فالمسيح أعاد لنا الفرح [أراكم فتفرح قلوبكم] (يو16: 22). يَقْتَسِمُونَ غَنِيمَةً = فضائل ونعم بعد الانتصار على إبليس، فرحة الكنيسة بأولادها الجدد.

الآية (4):- "لأَنَّ نِيرَ ثِقْلِهِ، وَعَصَا كَتِفِهِ، وَقَضِيبَ مُسَخِّرِهِ كَسَّرْتَهُنَّ كَمَا فِي يَوْمِ مِدْيَانَ."

آيات (6،5):- "لأَنَّ كُلَّ سِلاَحِ الْمُتَسَلِّحِ فِي الْوَغَى وَكُلَّ رِدَاءٍ مُدَحْرَجٍ فِي الدِّمَاءِ، يَكُونُ لِلْحَرِيقِ، مَأْكَلًا لِلنَّارِ. لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ."

كيف يحدث كل هذا؟ من هو الذي يعطي سلامًا للعالم كله وفرحًا للمؤمنين؟ هنا نجد إشعياء وقد تجاوز الرموز والظلام بهذه النبوة وتكلم مباشرة عن ولادة المسيح.

يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ = في العبرية يولد بيننا ولأجلنا. والمعنى أن الابن يتأنس.

ولاحظ قوله لأنه يولد لنا ولد = فدينونة إبليس بدأت بولادة المسيح الذي قيده ثم قبض عليه وربطه بسلسلة بالصليب. وفي المجيء الثاني يلقيه في البحيرة المتقدة بالنار (رؤ20: 1 - 3 ، 10).

نُعْطَى ابْنًا = هذه مثل الكلمة صار جسدًا. الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ = المسيح بصليبه الذي حمله على كتفه ملك على قلوب كل من آمنوا به.

St-Takla.org Image: The prophecy of the Birth of Christ (Isaiah 9:6-7) صورة في موقع الأنبا تكلا: إعلان عن ميلاد المسيح (إشعياء 9: 6-7)

عَجِيبًا = هو فائق الإدراك في نزوله من السماء، في اتضاعه ومحبته للبشر وميلاده البتولي ومعجزاته وقيامته وصعوده وأقواله وتعاليمه، بل بإسمه العجيب صنع تلاميذه معجزات. وهذا ما قاله ملاك الرب لمنوح أبو شمشون "لماذا تسأل عن إسمي وهو عجيب" (قض13: 18).

رَئِيسَ السَّلاَمِ = فهو أعظم من ضحي لأجل السلام، فصليبه كان صناعة سلام بين الأرض والسماء وهو وحده القادر أن يضع السلام الداخلي في قلوبنا، هذا السلام لا يستطيع العالم أن ينزعه منا. مُشِيرًا = المسيح هو حكمة الله (1كو 24:1 + كو 2:3) والمسيح أعلن السر الإلهي للبشر وكشف عن الآب (يو 6:17).

إِلهًا قَدِيرًا = فهو واحد مع الآب في الجوهر، هو الإله الحق من الإله الحق.

أَبًا أَبَدِيًّا = المسيح في ألوهيته لم يعلن جبروت الله فقط بل أبوته وحنانه. آب تعني أصل وهي كلمة سريانية، فالإنسان كان يتحرق شوقًا لأصله ولأبيه. وبالمسيح عرفنا محبة الآب الأبدية وبه صرنا أبناء له.

آية (7):- "لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ، لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ، مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ تَصْنَعُ هذَا."

آية (8):- "أَرْسَلَ الرَّبُّ قَوْلًا فِي يَعْقُوبَ فَوَقَعَ فِي إِسْرَائِيلَ."

بدءًا من هنا نجد خطاب بالويلات الآتية عليهم (علَى الأسباط العشرة) بسبب كبريائهم وتمردهم وشرهم الزائد. وهذه الآية فيها إنذار وتحذير وتنبيه ليعقوب أي للأسباط ولكنهم للأسف تجاهلوا إنذارات الله المتعددة على يد أنبيائه العديدين. قولًا في يعقوب = قرار بالويلات وصل لكل الأسباط. وَقَعَ فِي إِسْرَائِيلَ = أي تم تنفيذ التهديد في إسرائيل المملكة الشمالية أولًا. وهنا بصيغة الماضي للتأكد من حدوثه، هذا ما يُسَمَّى بالماضي النبوي أي بصيغة الماضي لأنه قرار قد أصدره الله، والله لن يغَيّرِ قراره. قبل ذلك من بداية الإصحاح رأينا نورًا للأبرار المؤمنين بالمسيح وهنا نرى ويل للأشرار رافضي النور أي رافضي السيد المسيح. ولاحظ أنه قبل الإنذار رأينا الوعود بالخلاص إعلانًا عن أن الله يؤدب، ولكنه لا يرفض أولاده الذين إستفادوا من التأديب. وأنه بعد الضيق فرح.

St-Takla.org Image: Arabic Bible verse: "For unto us a Child is born, unto us a Son is given; and the government will be upon His shoulder. And His name will be called Wonderful, Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace." (Isaiah 9: 6) - Arabic calligraphy, by Adib. صورة في موقع الأنبا تكلا: نص آية "يولد لنا ولد ونعطى ابنا، وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيبا، مشيرا، إلها قديرا، أبا أبديا، رئيس السلام." (إشعياء 9: 6) - فن بالخط العربي، الخطاط: أديب.

آيات (9، 10):- "فَيَعْرِفُ الشَّعْبُ كُلُّهُ، أَفْرَايِمُ وَسُكَّانُ السَّامِرَةِ، الْقَائِلُونَ بِكِبْرِيَاءٍ وَبِعَظَمَةِ قَلْبٍ: «قَدْ هَبَطَ اللِّبْنُ فَنَبْنِي بِحِجَارَةٍ مَنْحُوتَةٍ. قُطِعَ الْجُمَّيْزُ فَنَسْتَخْلِفُهُ بِأَرْزٍ»."

آيات (11، 12):- "فَيَرْفَعُ الرَّبُّ أَخْصَامَ رَصِينَ عَلَيْهِ وَيُهَيِّجُ أَعْدَاءَهُ: الأَرَامِيِّينَ مِنْ قُدَّامُ وَالْفِلِسْطِينِيِّينَ مِنْ وَرَاءُ، فَيَأْكُلُونَ إِسْرَائِيلَ بِكُلِّ الْفَمِ. مَعَ كُلِّ هذَا لَمْ يَرْتَدَّ غَضَبُهُ، بَلْ يَدُهُ مَمْدُودَةٌ بَعْدُ!"

الأسل = الشوك = أي يقطع الرب من إسرائيل الشريف والدنيء، الأعلى والأدنى. ونلاحظ أن خطية الأكبر سنًا أو علمًا هي أعظم.

وَصَارَ مُرْشِدُو هذَا الشَّعْبِ مُضِلِّينَ، وَمُرْشَدُوهُ مُبْتَلَعِينَ = حين يفرح الله بشعبه يُرسل لهم مُرشِدون أتقياء فاهمين = مُرْشِدُون يقودون الشعب في طريق الخلاص. وحين يغضب الله على الشعب كما نرى هنا، نرى الله يحرم الشعب من المرشِدين الفاهمين فهم لا يستحقون بسبب بسيط أنهم لا يريدون فتبتلع الظلمة هذا الشعب = مُرْشَدُوهُ مُبْتَلَعِينَ = حين صار مُرْشِدُو.. الشَّعْبِ مُضِلِّينَ صار من يرشدونهم في ضياع وظلمة = المُرْشَدون مُبْتَلَعِينَ (مُرْشَدُوهُ مُبْتَلَعِينَ).

الآية (17):- "لأَجْلِ ذلِكَ لاَ يَفْرَحُ السَّيِّدُ بِفِتْيَانِهِ، وَلاَ يَرْحَمُ يَتَامَاهُ وَأَرَامِلَهُ، لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مُنَافِقٌ وَفَاعِلُ شَرّ. وَكُلُّ فَمٍ مُتَكَلِّمٌ بِالْحَمَاقَةِ. مَعَ كُلِّ هذَا لَمْ يَرْتَدَّ غَضَبُهُ، بَلْ يَدُهُ مَمْدُودَةٌ بَعْدُ!"

الله يفرح بالفتيان الأطهار كيوسف ودانيال. ولكنه لا يفرح بهم لو انغمسوا في الشر. ويرحم الأرامل لو طلبوه ويتركهم لو تدنسوا.

الآية (18):- "لأَنَّ الْفُجُورَ يُحْرِقُ كَالنَّارِ، تَأْكُلُ الشَّوْكَ وَالْحَسَكَ، وَتُشْعِلُ غَابَ الْوَعْرِ فَتَلْتَفُّ عَمُودَ دُخَانٍ."

الخاطئ يهلك نفسه والخطية كنار يشعلها الخاطئ في بيته. والزاني كمن يأخذ نارًا في حضنه (أم 6: 27).

الآية (19-21):- "بِسَخَطِ رَبِّ الْجُنُودِ تُحْرَقُ الأَرْضُ، وَيَكُونُ الشَّعْبُ كَمَأْكَل لِلنَّارِ. لاَ يُشْفِقُ الإِنْسَانُ عَلَى أَخِيهِ. يَلْتَهِمُ عَلَى الْيَمِينِ فَيَجُوعُ، وَيَأْكُلُ عَلَى الشَّمَالِ فَلاَ يَشْبَعُ. يَأْكُلُونَ كُلُّ وَاحِدٍ لَحْمَ ذِرَاعِهِ: مَنَسَّى أَفْرَايِمَ، وَأَفْرَايِمُ مَنَسَّى، وَهُمَا مَعًا عَلَى يَهُوذَا. مَعَ كُلِّ هذَا لَمْ يَرْتَدَّ غَضَبُهُ، بَلْ يَدُهُ مَمْدُودَةٌ بَعْدُ!"

كل واحد منهم لضيقه وجوعه يلتهم الآخر ويسلبه. وهذا ما حدث في فترة الاضطرابات في إسرائيل. يأكل.. لحم ذراعه = أي ذراع جاره وقريبه. صاروا بلا بركة كأنهم في غابة قانونها العنف والظلم يأكلون بعضهم. وهذا ما حدث في إسرائيل أي حرب أهليه مدمرة.