إشعياء 31 - تفسير سفر أشعياء

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9

آية (1):- "وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَنْزِلُونَ إِلَى مِصْرَ لِلْمَعُونَةِ، وَيَسْتَنِدُونَ عَلَى الْخَيْلِ وَيَتَوَكَّلُونَ عَلَى الْمَرْكَبَاتِ لأَنَّهَا كَثِيرَةٌ، وَعَلَى الْفُرْسَانِ لأَنَّهُمْ أَقْوِيَاءُ جِدًّا، وَلاَ يَنْظُرُونَ إِلَى قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ وَلاَ يَطْلُبُونَ الرَّبَّ."

كانت يهوذا مملكة ضعيفة بين مصر وأشور الأقوياء، وكان من الحكمة السياسية أن تعتمد يهوذا على إحداهما لحمايتها ولكن الله يقول هنا أن هذا يعتبر خيانة للرب فالاتكال على غير الرب يحطم الإيمان، وفيه استهانة بالرب.

آية (2):- "وَهُوَ أَيْضًا حَكِيمٌ وَيَأْتِي بِالشَّرِّ وَلاَ يَرْجعُ بِكَلاَمِهِ، وَيَقُومُ عَلَى بَيْتِ فَاعِلِي الشَّرِّ وَعَلَى مَعُونَةِ فَاعِلِي الإِثْمِ."

وَهُوَ أَيْضًا حَكِيمٌ = كثيرون يظنون أن الله يهتم فقط بالروحيات ولا يذكرونه سوى في وقت العبادة. أما أمور السياسة (وأعمالنا اليومية) فهي من اهتماماتنا بدون تدخل الله. ومحور هذا الإصحاح أن الله يهتم بالسياسة وهو أيضًا حكيم فيها بل وفي كل أمور حياتنا ، ونحن لنا شركة الروح القدس روح النصح (2تي 1: 7). ويصلي الكاهن في نهاية كل قداس أو إجتماع البركة التي تعلمناها من القديس بولس الرسول "محبة الله الآب ونعمة الإبن الوحيد وشركة وعطية وموهبة الروح القدس تكون مع جميعكم – إمضوا ..." وَيَأْتِي بِالشَّرِّ = أي النكبات وهو يأتي بها كعقاب على الشر والخطية، فهم في علاقتهم بمصر وبغيرها تعلموا الوثنية، وبسبب وثنيتهم يعاقبهم الله بهجوم أشور. فهل يذهبوا إلى مصر للمعونة، بينما أن الله هو الذي أرسل جيش أشور عليهم. وهل يغير الله قراره إذا تدخل جيش مصر؟ الله لا يغير قراره وَهو.. لاَ يَرْجعُ بِكَلاَمِهِ = لأنه لا يخطئ أما الإنسان فيخطئ. حل المشكلة أن يذهب عنهم جيش أشور، وهذا لن يحدث إلا لو تابوا عن وثنيتهم. وإذا حدث وتابوا وعادوا إلى الله سيحميهم الله القوي والقدير (آيات5،4).

آية (3):- "وَأَمَّا الْمِصْرِيُّونَ فَهُمْ أُنَاسٌ لاَ آلِهَةٌ، وَخَيْلُهُمْ جَسَدٌ لاَ رُوحٌ. وَالرَّبُّ يَمُدُّ يَدَهُ فَيَعْثُرُ الْمُعِينُ، وَيَسْقُطُ الْمُعَانُ وَيَفْنَيَانِ كِلاَهُمَا مَعًا."

اعتقد المصريون أن ملوكهم آلهة وليسوا بشر. وهنا الله يشرح أنهم ما هم إلا أناس مائتين، ومَنْ يتكل على الموتى يصير ميتًا مثلهم ومن يلتصق بالموتى يصير مثلهم، ومن يلتصق بالله الحي يحيا ويشاركه أمجاده. الله يشرح لهم هنا أن أسلحة البشر وأسلحة الجسد لا تخلص، بل الخلاص هو من عنده وحده.

آيات (4، 5):- "لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ لِيَ الرَّبُّ: «كَمَا يَهِرُّ فَوْقَ فَرِيسَتِهِ الأَسَدُ وَالشِّبْلُ الَّذِي يُدْعَى عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الرُّعَاةِ وَهُوَ لاَ يَرْتَاعُ مِنْ صَوْتِهِمْ وَلاَ يَتَذَلَّلُ لِجُمْهُورِهِمْ، هكَذَا يَنْزِلُ رَبُّ الْجُنُودِ لِلْمُحَارَبَةِ عَنْ جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَعَنْ أَكَمَتِهَا. كَطُيُورٍ مُرِفَّةٍ هكَذَا يُحَامِي رَبُّ الْجُنُودِ عَنْ أُورُشَلِيمَ. يُحَامِي فَيُنْقِذُ. يَعْفُو فَيُنَجِّي»."

الرب يشبه نفسه هنا بأسد يهجم على فريسته، أي أشور، ويمزقها حتى يحمي شعبه.

الَّذِي يُدْعَى عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الرُّعَاةِ ونرى القطيع (جيش أشور) ينادي على الرعاة ليحمونه من الأسد، والأسد لا يهتم، وَهُوَ لاَ يَرْتَاعُ مِنْ صَوْتِهِمْ: ولا يرتاع من صوت الرعاة الذين تجمعوا ليحموا الفريسة من بين أنيابه. هنا نرى قوة الله في الحماية. ثم يشبه نفسه بـ:طُيُورٍ مُرِفَّةٍ = هذه تهتم بصغارها. هنا نرى صورة محبة الله كأم ترعى أولادها.

آيات (6-8):- "اِرْجِعُوا إِلَى الَّذِي ارْتَدَّ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَنْهُ مُتَعَمِّقِينَ. لأَنْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَرْفُضُونَ كُلُّ وَاحِدٍ أَوْثَانَ فِضَّتِهِ وَأَوْثَانَ ذَهَبِهِ الَّتِي صَنَعَتْهَا لَكُمْ أَيْدِيكُمْ خَطِيئَةً. وَيَسْقُطُ أَشُّورُ بِسَيْفِ غَيْرِ رَجُل، وَسَيْفُ غَيْرِ إِنْسَانٍ يَأْكُلُهُ، فَيَهْرُبُ مِنْ أَمَامِ السَّيْفِ، وَيَكُونُ مُخْتَارُوهُ تَحْتَ الْجِزْيَةِ."

اِرْجِعُوا إِلَى الَّذِي ارْتَدَّ بَنُو إِسْرَائِيلَ عنه = إرجعوا يا بني إسرائيل إلى الله الذي إرتديتم عنه.

مُتَعَمِّقِينَ = في عنادهم فهم كانوا قد أخطأوا عمدًا وقصدًا، وربما أشارت الكلمة إلى مقاصدهم السرية أيضًا. وهم في علاقتهم مع مصر وتحالفاتهم تعمقوا في وثنيتهم إلتزامًا بشروط التحالف. والإصلاح الحقيقي أن يفحص كل واحد عما في قلبه وأن ينزع خطيته. وأَوْثَانَ فِضَّتِهِ = لأنها إساءة لله. بِسَيْفِ غَيْرِ رَجُل = لان أشور سقطت بسيف الرب. بل صارت أشور تَحْتَ الْجِزْيَةِ لبابل.

آية (9):- "وَصَخْرُهُ مِنَ الْخَوْفِ يَزُولُ، وَمِنَ الرَّايَةِ يَرْتَعِبُ رُؤَسَاؤُهُ، يَقُولُ الرَّبُّ الَّذِي لَهُ نَارٌ فِي صِهْيَوْنَ، وَلَهُ تَنُّورٌ فِي أُورُشَلِيمَ."

صخره = صخر أشور أي ملكه، هم ظنوه صخرًا ولكنه سيزول، أما الرب صخرنا فهو القادر على كل شيء. وملك أشور من الرآية يرتعب = فالله حينما يوجد في مكان ترفع رايته دليل حمايته لهذا المكان "علمه فوقي محبة" (نش2: 4) وهذا يرعب الأعداء. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). نار في صهيون = نار مذبح المحرقة، نار العبادة، هي نار تخرج لتحرق الأعداء. والله كان عمود نار لشعبه، وسور من نار لشعبه. وجود الله في صهيون وفي وسط شعبه هو وجود نار حارقة لأعداء كنيسته.

صَخْرُهُ = يقول موسى النبي في نشيده الذي أمره الله أن يكتبه لبني إسرائيل ليكون هذا النشيد شاهدا على بني إسرائيل (تث19:31) "لِأَنَّهُ لَيْسَ كَصَخْرِنَا صَخْرُهُمْ" (تث31:32). وكلمة صخر في العبرية هي "تسور" وهي تُترجم عادة صخر ولكنها أيضاً تعني أصل / مصدر / نبع / السبب الأول. وهذه كلها تُفيد معنى الخالق لذلك تعني في هذه الفقرة "هو الخالق الكامل صنيعه" على أن الترجمة صخرة مناسبة أيضاً لأنه يحتمي فيها المسافر في الصحراء من العواصف وقد ترجمتها السبعينية الله (ثيئوس) θεός. ويصبح معنى قول موسى النبي "لِأَنَّهُ لَيْسَ كَصَخْرِنَا صَخْرُهُمْ" أن إلهنا القوي بلا حدود لا يقارن بالآلهة الوثنية التي بلا قوة التي ترتعب من إسم الله = مِنَ الرَّايَةِ يَرْتَعِبُ.