إشعياء 59 - تفسير سفر أشعياء

ويظهر هنا كم أن الخطية خاطئة جدًا وكم أن نعم الله كريمة جدًا ونرى أن خطية الإنسان توقف مراحم الله وإحساناته. هنا يتحدث عن العصيان كعائق، عصيان الله يكون الحاجز للبركات الإلهية وحاجز يفصل بين الله والإنسان.

الآيات (2،1): الخطية سبب إنفصالنا عن الله، بينما أن الله يريد وهو قادر على خلاصنا.

الآيات (3-15): نرى فيها حال الإنسان وما إنحدر إليه من خطايا.

الآيات (16-21): الابن يتجسد ليتمم الفداء للإنسان.

آيات (1، 2):- "هَا إِنَّ يَدَ الرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ، وَلَمْ تَثْقَلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ. بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ."

الله يسمع ويريد أن يخلص كما قال القديس بولس الرسول "الله ٱلَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ ٱلنَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ ٱلْحَقِّ يُقْبِلُونَ" (1تى4،3:2). ولكن ما يمنع هذا هو خطايانا، فالذي يعيق عمل الخلاص إرادتي أنا لا إرادة الله. وهذا عين ما قاله السيد المسيح لليهود "يَا أُورُشَلِيمُ، يا أُورُشَلِيمُ! يا قَاتِلَةَ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا، كَمْ مَرَّةٍ أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَوْلَادَكِ كَمَا تَجْمَعُ ٱلدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تُرِيدُوا" (مت 23: 37).

آية (3):- "لأَنَّ أَيْدِيَكُمْ قَدْ تَنَجَّسَتْ بِالدَّمِ، وَأَصَابِعَكُمْ بِالإِثْمِ. شِفَاهُكُمْ تَكَلَّمَتْ بِالْكَذِبِ، وَلِسَانُكُمْ يَلْهَجُ بِالشَّرِّ."

الأيدي والأصابع والشفاه عوضًا عن أن تصبح آلات بر، أصبحت آلات إثم، فعوضًا عن أن ترتفع الأيدي بالصلاة والشفتين تسبحان، فالأيدي أصبحت تضرب بلكمة الشر (أش 58: 4) والشفاه تهزأ بالناس (إش 57: 4) والدم هنا قد يكون عثرة أحد الأبرياء = لأن أيديكم قد تنجست بالدم. فلنصلي نجني من الدماء يا الله.

آيات (4، 6):- "لَيْسَ مَنْ يَدْعُو بِالْعَدْلِ، وَلَيْسَ مَنْ يُحَاكِمُ بِالْحَقِّ. يَتَّكِلُونَ عَلَى الْبَاطِلِ، وَيَتَكَلَّمُونَ بِالْكَذِبِ. قَدْ حَبِلُوا بِتَعَبٍ، وَوَلَدُوا إِثْمًا. فَقَسُوا بَيْضَ أَفْعَى، وَنَسَجُوا خُيُوطَ الْعَنْكَبُوتِ. الآكِلُ مِنْ بَيْضِهِمْ يَمُوتُ، وَالَّتِي تُكْسَرُ تُخْرِجُ أَفْعَى. خُيُوطُهُمْ لاَ تَصِيرُ ثَوْبًا، وَلاَ يَكْتَسُونَ بِأَعْمَالِهِمْ. أَعْمَالُهُمْ أَعْمَالُ إِثْمٍ، وَفَعْلُ الظُّلْمِ فِي أَيْدِيهِمْ."

نرى هنا 3 أطوار للخطية:

 لَيْسَ مَنْ يَدْعُو بِالْعَدْلِ = الشعب وحكامه، الكل صاروا لا يحبون العدل، بل الكل يلجأ لشهادة الزور والباطل. الكل يجري وراء خطاياه وشهواته حتى لو ظلم الآخرين. والخطايا عاقبتها دائمًا الآلام.

حَبِلُوا بِتَعَبٍ = هؤلاء يفكرون ويشتهون الخطية متصورين أنها مصدر سعادتهم ولذتهم. وهؤلاء يتعبون في التخطيط للخطية متصورين أن فيها كل الفرح لهم. ويعيشون في عذاب إذا كانوا محرومين من تنفيذ شهواتهم (يع2:4). وأيضاً بعد تنفيذ الخطية يفاجأوا أنهم عاشوا لحظات لذة حسية ولكن أعقبها حزن وغم. وطالما الفكر والقلب مشغول بالتفكير في الشر فهو مبتعد عن الله، فلن يعرف الإنسان طعم السلام والفرح، بل يحيا في ألم، والألم هو طبيعة الحياة في هذا العالم. والخطية وهي في طور التفكير يقال أن الشخص حبل بها = وَوَلَدُوا إِثْمًا (يع 1: 15) والخطية لو تم تنفيذها يقال أن الخاطئ قد ولد، إذ أن الفكر تم تنفيذه.

كمن فَقَسُوا بَيْضَ أَفْعَى.. الآكِلُ مِنْ بَيْضِهِمْ يَمُوتُ = أي من يقتدي بهم ويشترك معهم. هنا لا نرى عملية ولادة، أي لا نرى خطايا ظاهرة بل نرى بيضًا، هنا غش وخداع، بيض يحمل هيئة أشياء صالحة للأكل. هذا إشارة لِمَن يحيا في خطايا شهوته، ويتظاهر بالفرح أمام الناس، ويدَّعي أمامهم أن فيها سعادته. وأيضاً هذه كمن ينشر مبادئ وتعاليم يبدو في مظهرها الحكمة ولكن في داخلها سموما قاتلة. أو هذا كمن يقدم تعاليم عقائدية مغشوشة. أو كمن يقدم تعاليم نظرية وهو ينكر قوة التقوى، [لهم صورة التقوى وهم ينكرون قوتها]. هؤلاء يعيشون في خطاياهم ويبررونها فيعثرون الأبرياء. ولو تركت هذا البيض إلى حين ستظهر حقيقته وتخْرِجُ منه أَفْعَى. الآكِلُ مِنْ بَيْضِهِمْ يَمُوتُ = تشير لإنسان بريء يعاشر هؤلاء الخطاة ويقتنع بأفكارهم والنهاية موته. والتي تكسر تخرج أفعى = كان الخاطي يتباهَى بخطيته وأنه في منتهى الفرح = (مظهر البيض المُخَادِع: بَيْضَ أَفْعَى)، وكسر البيض يشير لظهور الخطية ونتائجها المُرَّة علنًا. ومن نتائج الخطية الفضائح (خُيُوطَ الْعَنْكَبُوتِ) فطبيعة الخطية الخداع ولكن عاقبتها موت.

أما الْعَنْكَبُوتِ فهو ينسج خيوط ولكنها أبدًا لا تصير ثوبًا يكتسي به أحد. وهكذا كل أعمال الإثم تفضح وهكذا شعر آدم وحواء بأنهما عريانين بعد الخطية. وأيضا كل من يحاول أن يكتسي ببره الذاتي. أما دودة القز فتعطي ثيابًا بهية جدًا ولكنها تموت أولًا. ففي المسيح الذي مات أولًا نلبس ثياب البر، ثياب الخلاص. وهذا تأمل في الآية " أما أنا فدودة لا إنسان" أي أنه بذل حياته لنكتسي نحن مجدًا. وهناك تفسير آخر أن الخاطئ يتوهم أنه يبني قلاعًا من اللذة بشهواته وخطاياه ولكن حقيقة هو يبني نسيج عنكبوت، من أوهي⁽¹⁾ ما يمكن بل هو قاتل للذباب الذي يشير للأبرياء الذين يقتربون في إعجاب من هؤلاء الخطاة ويقتدون بهم فيهلكوا إذ يعثرون بسببهم.