إشعياء 11 - تفسير سفر أشعياء

مِنْ جِذْعِ يَسَّى = نسبة السيد المسيح هنا إلى يسى وليس لداود الملك تشير لاتضاعه ولكن عندما يقول الكتاب عن المسيح أنه ابن داود فهو يشير إليه بكونه الملك . والسيد المسيح باتضاعه سحق تشامخ الأعداء وكبريائهم الذي صوره في (إش 10:33) بغصون مرتفعة وَيَحُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ = فهو قد حبل به من الروح القدس وحل عليه الروح في المعمودية لحسابنا. وحلول الروح القدس على السيد المسيح يختلف عن حلوله فينا، فهو على السيد المسيح حل بشكل كامل (حمامة)، أما على التلاميذ فقد حلَّ على شكل ألسنة نار منقسمة على كل واحد منهم، أي كلٌ بحسب احتياجه، أما لنا فهو نعمة بقدر ما تحتمل طبيعتنا. السيد المسيح حل فيه كل الملء ومن ملئه ننال نحن نعمة فوق نعمة (يو 16:1 + كو 1: 19 + 9:2)، لذلك يقول داود النبي "مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَسَحَكَ ٱللهُ إِلَهُكَ بِدُهْنِ ٱلِٱبْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ رُفَقَائِكَ" (مز7:45). وحلول الروح القدس على المسيح كان لحسابنا ليحل على البشر (جسد المسيح نحن) بعد ذلك.

وصفات الروح المذكورة هنا سبع، رُوحُ الرَّبِّ رُوحُ الْحِكْمَةِ والفهم. رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ، رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ الرَّبِّ. فرقم 7 رقم كامل يشير لعمل الروح القدس الكامل في الكنيسة، لذلك قيل في (رؤ 4:1) سبعة أرواح الله بنفس المفهوم. *رُوحُ الرَّبِّ = الذي حلَّ على المسيح هو الروح القدس الأقنوم الثالث. لاهوتيًّا نفهم أن الثلاثة أقانيم الآب والابن والروح القدس هم واحد أي في وحدة. ولكن الروح القدس يوم معمودية المسيح حلَّ على جسد المسيح وبهذا يفتح الطريق لينسكب على الكنيسة فرداً فرداً. وهذا تم شرحه في تقدمة الدقيق، بالذات "ورقاقاً فطيراً مدهونة بزيت" (لا4:2). هنا نجد أن الفطير هو دقيق معجون بزيت لا يمكن فصل الدقيق عن الزيت وهذا يشير للإتحاد الأقنومي بين الابن والروح القدس. أما مسح (دَهْنْ) العجين بالزيت فهو يشير لانسكاب الروح القدس يوم معمودية المسيح. روح الله القدوس يعطينا حكمة وفهم لنفهم أسرار الله. قوله *الحكمة يعني الفكرة التي يعطيها لنا الروح ويقنعنا بها (إر7:20). *والفهم يعني كيف نتصرف في ضوء ما فهمناه. مثال: الفكرة مثلا أن الله يحبنا فنحن أولاده. والفهم كيف نتقبل تجربة مؤلمة تحل بنا ونتقبلها من الله كأب محب لأولاده. *رُوحُ الْمَشُورَةِ والقوة = وهو يشير علينا ويرشدنا للحق، وهو يعطينا قوة جبارة تعتقنا من ناموس الخطية والموت [هو روح القوة والمحبة والنصح] (2 تي 1: 7) وكلمة النصح هنا تترجم القرار الصائب (2تى7:1). *رُوحُ الْمَعْرِفَةِ = الروح يعطينا معرفة بها نتذوق الحياة الروحية. الروح القدس يأخذ مما للمسيح ويخبرنا (يو14:16) أي يكشف لنا عن حلاوة شخص المسيح. وكلمة معرفة تشير للإتحاد بالمسيح (راجع تفسير مت25:11-30)، والذي يثبتنا ويوحدنا بالمسيح هو الروح القدس، روح المعرفة. وحينما نثبت في المسيح سنعرفه بعمق أكثر ممن يعرفونه بدون إتحاد.  *والقوة = لتعرف معنى روح القوة قارن بين حال التلاميذ وهم خائفون في العلية وقد غلَّقوا أبوابها وبين بطرس بعد حلول الروح القدس عليهم وهو يعظ ألاف من البشر بغير خوف. اختفى الخوف من الرياسات ومن السجن ومن الضرب...... إلخ ولكن وُجِدَ خوف من نوع آخر، قال عنه *رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ الرَّبِّ = فحينما يكشف لنا الروح القدس عن شخص المسيح ومحبته وحلاوته نخاف أن نجرح مشاعره.

لَذَّتُهُ تَكُونُ فِي مَخَافَةِ الرَّبِّ، = الناس لذتهم في إشباع شهواتهم أما هو فقال عن نفسه "مَنْ منكم يبكتني على خطية". هي ليست مخافة الرعب ولكن مخافة من لا يريد أن يجرح مشاعر أبيه، وهذا ما يعطيه لنا الروح القدس. والمسيح أطاع حتى الموت موت الصليب (في 2: 8) لينفذ إرادة الآب الذي "يريد أن الجميع يخلصون" وفرح بعمل الابن الفدائي وقال "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت". المبتدئ روحياً يجاهد ضد خطية محبوبة عنده، وكلما يتقدم الإنسان روحيًّا يكتشف أن طاعة الوصية لها لذة وفرح، وهذا ما إختبره داود النبي، وراجع ما قاله في (المزمور119) وعلى سبيل المثال:- "مَا أَحْلَى قَوْلَكَ لِحَنَكِي! أَحْلَى مِنَ ٱلْعَسَلِ لِفَمِي" (103) + "سِرَاجٌ لِرِجْلِي كَلَامُكَ وَنُورٌ لِسَبِيلِي" (105) + "ضِيْقٌ وَشِدَّةٌ أَصَابَانِي، أَمَّا وَصَايَاكَ فَهِيَ لَذَّاتِي" (143). وهنا نجد المسيح الإنسان الكامل الذي كانت لذته في أن ينفذ وصية الآب ويقول "يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ، وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ" (مت39:26).

فَلاَ يَقْضِي بِحَسَبِ نَظَرِ عَيْنَيْهِ = أي لا ينخدع بالمظاهر فهو يعلم قلوب الناس وهو فاحص القلوب والكلى (مز9:7 + رؤ23:2). وَلاَ يَحْكُمُ بِحَسَبِ سَمْعِ أُذُنَيْهِ = هو يرفض الوشايات البشرية. يَقْضِي بِالْعَدْلِ لِلْمَسَاكِينِ، = هو يهتم بالمساكين ودعاهم إخوته. ولاحظ أن المسيح يقضي ويحكم فهو ديان الأرض كلها. وطَوَّب المساكين بالروح. وكان محبًا للعشارين والخطاة. وَيَضْرِبُ الأَرْضَ بِقَضِيبِ فَمِهِ = فهو يخرج من فمه سيف ماضي ذو حدين (رؤ 1: 16) به يحارب أعداءه (رؤ 2: 16). ولاحظ سقوط الجند بكلمة واحدة من فمه حين قال لهم "أنا هو". وقوله يضرب الأرض أي من صار في شهوانيته أرضًا. وهو يضرب ليحطم فينا الزمنيات حتى يرفعنا للسماويات. وكلمة الله هي سيف ذو حدين (عب 4: 12) ... الحد الأول ينقي مَنْ يسمع [وأنتم الآن أنقياء من أجل الكلام الذي كلمتكم بهِ] (يو15: 3). وَيَلِدْنَا من جديد (1بط 1: 23). والحد الثاني يدين لو عاندنا ولم نستجب للحد الأول (يو 12: 48) + [آتي وأحاربهم بسيف فمي] (رؤ 2:16). فالله يعطي حكمة لرجاله يقفوا بها في وجه من يفسد الإيمان.

بِنَفْخَةِ شَفَتَيْهِ = هو الروح القدس. لذلك فلا سبيل لمقاومة وإبطال حجج المقاومين للإيمان وخداعات ونفاق إبليس إلا بالروح القدس.

الوحوش الضواري إشارة للأشرار فبولس الرسول يقول "حاربت وحوشًا في أفسس" ويقول معلمنا بطرس " خصمكم إبليس كأسد زائر" (من زئير) والسيد المسيح يقول [أرسلتكم وسط ذئاب] (مت 10: 16). والعكس فالحيوانات الهادئة تشير لشعب المسيح فالسيد المسيح يقول "لا تخف أيها القطيع الصغير" وأيضًا [كونوا حكماء كالحيات ودعاء كالحمام] (مت 10: 16). وبعد المسيحية تحولت طبيعة البشر، فسكان روما المتوحشين الذين كانوا يفرحون بمنظر الدماء في ساحات الملاعب تحولوا إلى مسيحيين ودعاء. بل أن هذه الآيات تحققت بالفعل مع بعض القديسين كالأنبا برسوم العريان وغيره. وَالأَسَدُ.. يَأْكُلُ تِبْنًا = أي يفقد طبعه الوحشي. صَبِيٌّ صَغِيرٌ يَسُوقُهَا = إشارة للقيادات التي تتحلَّى بالبساطة ولا تعرف حب السيطرة. الْبَقَرَةُ وَالدُّبَّةُ.. تَرْبُضُ أَوْلاَدُهُمَا مَعًا = البقر يشير لليهود الذين هم من قطيع الله تحت نير والبقر حيوان طاهر ، والدب يشير للأمم في وحشيتهم قبل الإيمان. لكن الكل سيصير واحدًا تحت راية السيد المسيح. وأولاد اليهود وأولاد الأمم لن يكون بينهما أي شقاق بل مصالحة حلوة. ونلاحظ أنه في بداية الكنيسة كان المسيحيين من أصل يهودي لا يتقبلون الأمم والعكس صحيح، أما أولاد هؤلاء وأولئك لم تكن بينهم هذه الحساسيات وصاروا كنيسة واحدة. تَرْبُضُ أَوْلاَدُهُمَا مَعًا = الأولاد أي الشباب الأقوياء إشارة لأن المسيح [جَدَّد مثل النسر شباب كنيسته] (مز5:103). وقوله تربض يشير لحالة الهجوم. فالأسد يربض أي يكون في وضع الهجوم ليهجم على فريسته. والكنيسة التي جدد المسيح شبابها عملها أن تهاجم مملكة الشيطان ولن تقوى مملكة الشيطان على هجوم الكنيسة كما قال الرب يسوع "أبواب الجحيم لن تقوى عليها" (مت18:16).

والمعنى يشير أيضًا لأن المسيحيين الذين طهرهم المسيح بدمه والأمم الذين كانوا قبل الإيمان متوحشين صاروا كنيسة واحدة. وكرمز لذلك تكلم عن البقر والدب (الْبَقَرَةُ وَالدُّبَّةُ) = (البقر حيوان طاهر) والأمم الذين كانوا قبل الإيمان متوحشين (الدب) صاروا يُكَوِّنون كنيسة واحدة في حب. هذه الكنيسة بصلواتها وأصوامها في حالة حرب مستمرة ضد الشيطان.

يلْعَبُ الرَّضِيعُ عَلَى سَرَبِ الصِّلِّ = سَرَب الصل سرَب تعني جحر والمعنى لا يعود الرضيع يخاف الحيات = من رجع وصار كالأطفال لا يخاف من الشيطان بل هو له سلطان عليه. فالمسيح غَيَّر الطبيعة البشرية الشرسة وعاد المؤمنين كأطفال. وأيضاً أبطل المسيح سم الصل (الحية). واستخدام لقب رضيع يشير لأن من يرضع كلمات الكتاب كما يقول بولس الرسول "سقيتكم لبناً" فاللبن هو التعاليم (1كو3 : 2)، يستعملها في حروب الشيطان ضده ، كما عمل المسيح في التجربة على الجبل.

نرى هنا أن هناك صل (حية) والرضيع يضع يده عليه (يَمُدُّ الْفَطِيمُ يَدَهُ عَلَى جُحْرِ الأُفْعُوَانِ)، أما يعني هذا أن الشيطان ما زال يحارب الكنيسة خلال الألف سنة ولم يربط كما يتصور أصحاب الفكر الألفي. لكن لنا سلطان عليه [أعطيتكم سلطاناً أن تدوسوا الحيات والعقارب] (لو 10: 19).

لاَ يَسُوؤُونَ.. فِي.. جَبَلِ قُدْسِي = الكنيسة هي جبل قدس الله، هو طهرها والكل يعيشون في محبة ونقاوة. الأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ الرَّبِّ = ليست المعرفة الفلسفية بل معرفة روحية اختبارية. كَمَا تُغَطِّي الْمِيَاهُ الْبَحْرَ = نبوة عن امتداد الكرازة وعمل الروح القدس.

St-Takla.org Image: "The wolf also shall dwell with the lamb, The leopard shall lie down with the young goat, The calf and the young lion and the fatling together; And a little child shall lead them" (Isaiah 11:6) - by Paul Hardy. صورة في موقع الأنبا تكلا: "فيسكن الذئب مع الخروف، ويربض النمر مع الجدي، والعجل والشبل والمسمن معا، وصبي صغير يسوقها." (إشعياء 11: 6). - للفنان بول هاردي.

فَيَسْكُنُ .....=حرف الفاء يعني ارتباط ما هو آت بما جاء قبله. والآيات (1 – 5) السابقة تتكلم عن ميلاد المسيح وعمله الخلاصي، بل وعمل الروح القدس مع الكنيسة، والذي حل على المسيح لحساب الكنيسة. ولذلك حل على الكنيسة بعد ذلك. وبالتالي فلا معنى لما يقوله الألفيون الذين يؤمنون بأن المسيح سيأتي ثانية على الأرض ليحكم فترة 1000 سنة وفيها سيقيد الشيطان ويسود العالم السلام فيسكن الذئب مع الخروف... إلخ. فهذه التشبيهات رمزية وهي تشير للسلام الذي يسود قلوب المؤمنين والذي أتى به المسيح ملك السلام. وهذا السلام ليس كما يعطي العالم (يو 14: 27)

رَايَةً لِلشُّعُوبِ = اقتبس بولس الرسول هذه الآية عندما تحدث عن تمجيد الأمم لله من أجل رحمته عليهم (رو 15: 6، 12)، (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ولقد صار السيد نفسه راية حينما عُلِّق على الصليب باسطًا يديه ليضم العالم كله في أحضانه = إِيَّاهُ تَطْلُبُ الأُمَمُ. وستجتمع حوله كل الشعوب ويكون في وسطهم. فحينما توجد راية يكون الملك أو الرئيس موجودًا. ووجود الملك يعني حماية لِمَنْ يلجأ تحت رايته. لذلك طلبه الأمم كما طلبه اليونانيون (يو 12) وكرنيليوس. وَيَكُونُ مَحَلُّهُ مَجْدًا = في الترجمة اليسوعية أتت هذه الآية ويكون مثواه مجدًا. فلقد صار قبر المسيح مقدسًا للمؤمنين، فيه يرون قبرًا فارغًا دليل القيامة.

أفرايم ويهوذا في سلام إشارة للكنيسة التي تحيا في محبة وسلام. هذه إحدى نتائج خلاص المسيح، أن انتهت الصورة المذكورة في (إش9: 19 - 21).