إشعياء 39 - تفسير سفر أشعياء

الإصحاحات 36-39

هي إصحاحات تاريخية نرى فيها صِدْق ما تنبأ به إشعياء عبر السنين عن هلاك أشور ونجاة شعب الله، وقد ورد ذكر كل هذا في الإصحاحات السابقة (1-35) [رجاء مراجعة ما ورد في المقدمة عن الملك حزقيا].

الإصحاح 36

الآيات 1، 2:

لماذا يسمح الله لأشور أن تضرب يهوذا بينما أن حزقيا ملك يهوذا ملك قديس؟

السبب ببساطة هو أن الشعب ما زال في خطيته. فحزقيا عمل إصلاحات كثيرة، ولكن مازال الشعب في محبته للخطية. والله يسمح بالضربات لينقي شعبه.

الشيطان حسد حزقيا على قداسته ومحبة الله له فأراد أن يؤذيه. والله سمح بهذا حتى يؤدب الشعب. وفي ضربة أشور ضد يهوذا، أحرق سنحاريب 46 مدينة حتى أتى أخيرًا وحاصر أورشليم تنفيذًا لنبوة إشعياء (إش 8:8) أن أشور تبلغ "العنق"(أورشليم) بعد أن "يبسط جناحين" (بَسْطُ جَنَاحَيْهِ) (أي سنحاريب) "ملء عرض بلادك يا عمانوئيل" (كل يهوذا) ولقد أحرق في طريقه 46 مدينة.

الآيات 3-10:

لاحظ كبرياء ربشاقى في رده على رسل الملك حزقيا. هو ظن كما يظن الوثنيين أن الحروب هي حروب أساسًا بين الآلهة، وأن إلهه سبق وأن هزم كل آلهة الشعوب المجاورة، إذًا طبيعي أن يهزم إله إسرائيل.

"كلام الشفتين هو مشورة" = أي أنك لا تملك يا حزقيا سوى كلام الشفتين، هذه هي مشورتك، لكنك بلا قوة حقيقية، فحتى لو أعطيتك "ألفي فرس" فلن تجد عندك فرسان لها، إذًا بماذا تحاربني؟! هذا المتكبر لا يعرف من هو يهوه القدير. وإذا كان الله قد سمح له بتدمير 46 مدينة، فكان ذلك بسبب خطايا يهوذا. وهذا هو معنى نبوة إشعياء السابقة، أن الله هو الذي كلفهم بهذا، أي أن يؤدبوا شعبه. فكيف يفتخرون على الله خالقهم؟! (إش 15:10).

الآيات 11-12:

إلياقيم ورسل حزقيا أرادوا أن الشعب لا يسمع هذه الأقوال لكي لا تنهار معنوياتهم، ولكن ربشاقى بخبث أراد أن يهيج الشعب فيثوروا على الملك فتسهل مهمته في فتح أسوار أورشليم. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وربشاقى يستعمل أسلوبًا معروف في تهييج الشعوب، فهو يشير إلى قسوة الحياة التي يعيشونها في الحصار، فهم يأكلون فضلاتهم.

الآيات 13-21:

لاحظ خداع ربشاقى (و هو نفسه خداع إبليس) فهو يعرض على الشعب ملذات عالمية (أكل وشرب وسلام زائف). لكن هل يستطيع إبليس أن يعطي سلامًا؟! هذا سلام واطمئنان كاذب.

آية 22:

تمزيق الثياب هي عادة يهودية إذا سمعوا تجديف على الله. وهكذا فعل قيافا ليتهم السيد المسيح بالتجديف (مت65:26).

الإصحاح 37:

الآيات 1-4:

أي ملك عادي يسمع تهديد مثل تهديد ربشاقى يجمع وزراءه وقادته ليعمل مجلس حرب ليقرر ماذا يفعل. لكن حزقيا كملك قديس لجأ لله للمشورة وليس لوزرائه وقادته. وذهب لله "مغطى بمسوح" (مُتَغَطِّينَ بِمُسُوحٍ) = خلع ملابسه الملكية وارتدى ملابس من شعر وخيش لينسحق أمام الله. ولاحظ أن أكثر ما تأثر به حزقيا أن ربشاقى هذا أهان اسم الله = "ليعير الله الحي" (لِيُعَيِّرَ الإِلهَ الْحَيَّ). هذا ما يجب أن نعمله أمام أعداءنا المتكبرين الأقوياء، أن نلجأ لله وهو يتصرف.

الآيات 5-7:

" هأنذا أجعل فيه روحًا " = روح رعب إذ مات منهم 185,000 بيد ملاك الرب. ثم أخبار عن ترهاقة.

 حزقيا اتضع أمام الله فرفعه. وسنحاريب تكبر أمام الله فارتعب. حزقيا طلب صلاة وشفاعة إشعياء ولكن هو أيضًا لم يكف عن الصلاة.

الآيات 8-13:

لبنة ولخيش على جبال يهوذا وهما قريبتان من بعضهما البعض، ولا نعرف لماذا ترك ملك أشور لخيش وذهب إلى لبنة ؛ ربما أن لخيش لا تستحق. لكن المهم أن الله بدأ يحدث ارتباكًا في جيوش أشور فيتركون مكانًا ويذهبون إلى مكان آخر، ويسمعون عن ترهاقة فيرتعبون.

الآيات 14-20:

لم يكتف حزقيا بصلاة إشعياء، بل ها هو أيضًا يصلي وينسحق أمام الله. [لا يكفي أن نطلب من الكنيسة أن تصلي لنا، بل أن نصلي نحن ونطلب من الكنيسة أن تصلي لنا].

الآيات 21-29:

هنا نرى استجابة الله للصلوات، والله لا بُد وأن يستجيب = "اسألوا تعطوا " لقد ظن سنحاريب أنه مصدر رعب لأورشليم ولكن الله القدير جعله سخرية لها. فكل من يعادي الله يصير بائسًا.

هذه الرسالة لا بُد وتكون قد وصلت ليد سنحاريب بطريقة أو بأخرى فهي موجهة له. ونرى سنحاريب مستمر في كبرياءه فيقول " أقطع أرزه الطويل ". وكان الأرز في هذه الأيام يشير للملوك، فالمعنى أنه لا يوجد ملك استطاع أن يقاومه. (و الآيات 24، 25) هي ترديد لما قاله سنحاريب في قلبه لأننا لم نسمع أن ربشاقى قال هذا. ولكن الله يعرف ما في القلوب فهو فاحص القلوب والكلى، وقد كشف هذا لنبيه إشعياء. وحينما يسمع سنحاريب أن إشعياء يردد ما في قلبه يؤمن أن إله إسرائيل لا مثيل له.

"أنا قد حفرت وشربت مياهًا" = أي غزا أماكن كثيرة بجهوده وشرب مياهًا من أنهارها.

أُنَشِّفُ بِبَطْنِ قَدَمِي = "أنشف بأسفل قدمي..." = عنده جيوش جبارة عددها ضخم قادرة أن تشرب مياه الأنهار كلها. وأية 26 الله يريد أن يقول أن كل ما صنعته كان بسماح مني لتأديب شعبي، فأنت مجرد أداة لتأديب شعبي.

"ألم تسمع منذ البعيد صنعته " = ما خطر على بالك كتشبيه أنا قد صنعته فعلًا حين نشفت البحر الأحمر أمام شعبي، فأين قوتك من قوتي؟! ألم تسمع أنني فعلت هذا؟ ومنذ البعيد أيضًا أنا خططت أن تؤدب أنت شعبي، وها أنت تنفذ مشوراتي. و(آية 27) تصوير لحال شعب يهوذا في عجزه أمام ملك أشور ولكن كان ذلك لأن الله تخلى عنهم بسبب خطاياهم، ولكن [مَنْ] "يحبه الرب يؤدبه" (عب6:12). والله يرى كبرياء ملك أشور (ويرى كبرياء الشيطان)، لكن الله يتركهم حتى ينتهي عملهم في التأديب ثم يضربهم.

الآيات 31-32:

" يتأصلون إلى أسفل " = فبعد هذه الحروب تشتتت العائلات ولكن الله سيعيدهم إلى أماكن سكنهم، فالنبي يشبههم بنبات له جذوره الثابتة في الأرض وله ثماره. أي سيثبتون ثم يزدهرون، ويكون لهم ثمار نافعة للآخرين. وكل مؤمن يكون له جذوره بإيمانه بالمسيح ثم يصير له ثماره، وهذه هي بركات الآلام التي مروا بها، وهذه هي الولادة الجديدة التي تكلم عنها حزقيا الملك.

لأَنَّهُ مِنْ أُورُشَلِيمَ تَخْرُجُ بَقِيَّةٌ = " لأنه من أورشليم تخرج البقية " = الذين كانوا محجوزين داخل الأسوار، هؤلاء سيخرجون وتكون لهم حرية ولا شيء يعود يخيفهم. ولكن هذه الآيات تنظر للبقية التي ستنجو من إسرائيل في الأيام الأخيرة (رو27:9-28) وسيدخلون إلى مجد أولاد الله. وهذه إشارة أن الخلاص سيخرج من صهيون.

الآيات 33-35:

لا سلطان لأشور على مدينة الله، ولا سلطان لإبليس على شعب الله إلا بسماح من الله وللتأديب وفي حدود يحددها الله [راجع قصة أيوب].

الآيات 36-38:

نهاية المتكبرين. وفي بعض الأحيان يتأخر تنفيذ النبوات، ولكن هذه النبوة تم تنفيذها في تلك الليلة. ولقد تمرد سنحاريب على خالقه، فكان من العدل أن يثور ويتمرد عليه إبناه ويهلك جيشه الذي افتخر به على الله.

الإصحاح 38

الآيات 1-8:

هناك سؤالان: 1) هل كل من يبكي يطيل الله عمره؟ 2) لماذا كانت الزيادة 15 سنة فقط؟

والإجابة أنه كما كان سليمان ابن داود رمزًا للسيد المسيح في حكمته وفي أنه هو باني الهيكل وأنه ابن داود، هكذا صار حزقيا رمزًا للسيد المسيح فهو ابن داود وبعد أن حُكم عليه بالموت أطال الله في عمره، وقيل عن هذا "إِلَى أَيَّامِ الْمَلِكِ تُضِيفُ أَيَّامًا. سِنِينُهُ كَدَوْرٍ فَدَوْرٍ. يَجْلِسُ قُدَّامَ اللهِ إِلَى الدَّهْرِ" (مز 6:61-7). وقوله "إلى الدهر" جعلت القول نبوة عن السيد المسيح، فحزقيا لم يجلس ملكًا إلى الدهر.

ورقم 15 بالعبرية = " ي هـ " فكل رقم له حرف من حروف الأبجدية، وحروف "ي هـ" إشارة ليهوه، وبالتالي فإن المعنى أن السيد المسيح سيقوم بقوة لاهوته فهو نفسه يهوه.

ولاحظ في قول حزقيا " كيف سرت أمامك بالأمانة..." وهكذا كان السيد المسيح بلا خطية. ثم أن الإشارة لأن الله سينقذ حزقيا من يد ملك أشور وينقذ المدينة، فهذا إشارة أن الله سينقذ المسيح من كل محاولات إبليس أن يقتله قبل الصليب (لو 28:4-30 + يو 30:7-44 + يو 59:8). وأن الله أقامه بعد أن مات، وأن الله سيحمي كنيسته بعد أن يحررها من يد إبليس.

" أوص بيتك لأنك تموت " = هي وصية لكل منا أن يرتب حياته بالتوبة ليستعد لهذه اللحظة.

" وجه حزقيا وجهه إلى الحائط " = هي صلاة خاصة لله، وربما وجه وجهه ناحية الهيكل في اشتياق أن يراه مرة أخرى، وكانت هذه طلبة سليمان الملك أن من ينظر للهيكل ويصلي يستجيب له الله (1مل 33:8 وما بعده).

"درجات آحاز " = هي ما تسمى بالمزولة وهي عبارة عن عامود تسقط عليه أشعة الشمس وتعطي ظلها وبحسب الظل تدرج الأرض تحتها وهذه هي الساعة الشمسية. والمعجزة هنا أن الظل سار عكس الطبيعة وكأن الشمس غيرت اتجاه دورانها [هذا معنى القول " تكون لآيات " في (تك14:1) أي لمعجزات]. ولكن ما معنى أن ترجع الشمس إلى الوراء؟ لو فهمنا أن المسيح هو شمس البر (ملا 4: 2) , وأن معجزة شفاء حزقيا إشارة لقيامة المسيح التي بها تبررنا , ولكن بر المسيح كان لا بُد أن يشمل اباء العهد القديم كما يشمل من آمن بالمسيح بعد ذلك.

وهذا معنى رجوع الشمس إلى الوراء أي أن بر المسيح شمس البر سيشمل من جاء قبله من أبرار العهد القديم ثم أن استمرار الشمس بعد ذلك إلى الأمام يعني أن بر المسيح سيمتد للمؤمنين إلى نهاية الأيام.

وراجع (رو 3: 5) وهي عن تبرير من هم قبل المسيح. أما (رو 3: 26) فهي عن تبرير من آمن به بعد مجيئه.

ملحوظة : لقد ازداد عمر حزقيا فعلًا ولكن ماذا جناه من ذلك:

1) أنجب أشر ملوك إسرائيل وهو منسى الذي أفسد يهوذا تمامًا.

2) سقط في موضوع أمراء بابل.

إذًا، حقًا كان حزقيا رمزًا للسيد المسيح في زيادة عمره، ولكن من الناحية العملية فإن رفض مشورة الله تكون نتائجه سيئة. لذلك علمنا السيد المسيح أن نصلي قائلين " لتكن مشيئتك".

آية 21:

" قرص تين " = هو مثل الدقيق والملح مع إليشع... إلخ. ولكن ما معنى التين؟ إذا كان حزقيا يرمز للمسيح يكون جسد حزقيا رمزًا لجسد المسيح الذي هو الكنيسة. ومرض جسد حزقيا إشارة للكنيسة المريضة بالخطية وعلاجها أن تتشبه بمسيحها ابن الله , والله محبة. والتين ببذوره الكثيرة داخل غلافه وطعمه الحلو يشير للكنيسة المملوءة محبة, وهذه الكنيسة تكون كثمرة تين حلوة يفرح بها الله.

ملحوظة : في (2 مل5:20) نجد قول الرب "في اليوم الثالث تصعد إلى بيت الرب" مما يجعل قصة زيادة عمر حزقيا هي إشارة واضحة لقيامة السيد المسيح في اليوم الثالث.وايضا مزمور 61 " إلى أيام الملك تضيف اياما سنينه كدور فدور. يجلس قدام الله إلى الدهر". فهل عاش حزقيا للدهر, انما هذه كانت نبوة عن قيامة المسيح.

الإصحاح 39:

لقد رجعت الشمس بدلًا من أن تتقدم، وكان ذلك ليس في أورشليم فقط بل في بابل وفي كل العالم، مما أثار دهشة البابليين الذين يعبدون الشمس. وهذا جعلهم يتصورون أن من حدثت بسببه هذه المعجزة هو أعظم من إلههم. فأتوا لتحية حزقيا، وكانت هذه الفرصة فرصة ذهبية أن يبشر بإلهه الذي فعل هذا، ولكنه سقط بضربة يمينية.

وفي هذا الوقت كانت بابل ما زالت خاضعة لأشور، وكان واضحًا أن نجم بابل كان في صعود، وبدأت تتمرد على أشور. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). لذلك أراد حزقيا أن يشهد هؤلاء الأمراء بقوته وغناه أمام ملك بابل فيتحالف معه ربما يحميه من أشور في المستقبل. ولكن هل ملك بابل قادر أن يفعل ما فعله ملاك الرب إذ قتل 185,000من جيش أشور في ليلة واحدة.

من المؤكد أنه لو ذهب حزقيا لإشعياء قبل أن يفعل ذلك لمنعه إشعياء من أن يسقط هذه السقطة. أو لو صلى حزقيا لكان الله قد أرشده كما صلى حين حاصرته أشور. ولكن يُحسب لحزقيا تسليمه لقول الرب وعدم تذمره عليه.

ملحوظة: جيش أشور يمثل خطايا ظاهرة كثيرة في حياتنا (وحزقيا عرف كيف ينتصر على هذه). أما بابل فتمثل خطايا الكبرياء والغرور وهذه سقط فيها حزقيا، فكان كمن أخذ يعلن فضائله وصلاحه أمام الآخرين.

فيا ليتنا نخفي كل ما أعطانا الرب من صلاح في داخل أنفسنا حتى لا يسرق عدو الخير كل ما لنا كما سرقت بابل كل كنوز أورشليم التي أراها حزقيا لسفراء بابل.

1) هو ابن داود والمسيح ابن داود الملك. والمسيح ملك على قلوب شعبه.

2) كان محكوما عليه بالموت بسبب الدبل وشفي ليعيش 15 سنة.

3) 15 سنة هي رمز لأن المسيح قام بقوة لاهوته.

4) جسد حزقيا المحكوم عليه بالموت يشير للكنيسة جسد آدم المحكوم عليه بالموت. والمسيح ابن الله. والله محبة. ويرمز للمحبة بقرص التين. فالمحبة عادت للكنيسة فصارت جسد المسيح، وعادت لها الحياة. لأن المسيح هو الحياة. [راجع الآيات: يو 11: 25؛ 1يو 3: 14، 15].

5) رجوع الشمس عشر درجات يشير لأن بر المسيح يشمل أباء العهد القديم، وعودة الشمس لمسارها الطبيعي يشير لأن بر المسيح يشمل المؤمنين به بعد مجيئه.

6) اسم زوجة حزقيا حفصيبة ومعنى الاسم مسرتي بها [راجع 2 مل 21: 1 + اش 62: 4] وهذه إشارة إلى الكنيسة عروس المسيح التي مسرته بها.

7) قول النبي لحزقيا " أوصِ بيتك لأنك تموت " = ما أعطاه السيد المسيح من تعاليم ووصايا لكنيسته قبل أن يذهب للصليب.

8) "هأنذا أشفيك. في اليوم الثالث تصعد إلى بيت الرب " (2مل20: 5) = المسيح قام من الأموات في اليوم الثالث.

(مقدمة للإصحاحات 40 - 66)

في الإصحاحات 40-66 يتكلم كثيرًا عن كورش الملك فمن هو كورش الملك؟

كورش من مملكة مادي وهو متسلسل من أستياجيس ملك ميديا. على أن البعض يقولون أنه لقيط. وأنه كان معرضًا للموت لولا أن أنقذته زوجة أحد الرعاة ولكن على أي الأحوال، كان رجلًا عبقريًا نشيطًا. وسريعًا ما صار معتبرًا حين حاول ملك ليديا امتلاك بلاده فثار عليه حتى امتلك هو ليديا نفسها المملكة الغنية جدًا فاغتنى هو جدًا. وكان غنى ملك ليديا (كروسيس) مضربًا للأمثال. ثم استعمر باقي الممالك التي تتبع ليديا، وهذا شجعه على أن يهاجم بابل نفسها مع خاله داريوس الفارسي وبهذا اتحدت مادي وفارس. وكان محيط بابل 45 ميلًا أو أكثر وسورها 32 قدمًا وارتفاعه 100 ذراع والبعض يصل بتقديراته إلى ضعف هذه الأرقام. ويقولون أنه كان يمكن ل 6 مركبات حربية أن تسير على سور بابل متوازية. وكان لبابل 100 باب نحاسي لها مزاليج من حديد. وعظمة بابل أغرى كورش على أن يخطط ويصمم على غزو بابل القوية الغنية. وهذه النبوات عن كورش قيلت قبل حدوثها بـ210 سنة وهكذا كان الله يعد الخلاص لشعبه حتى قبل أن يسقط في السبي. ومن ناحية أخرى كان الله يُعِّد زربابل قائد مسيرة العودة من السبي. وكورش في كل ما سنقرأه عنه هو رمز للمسيح:-

1) فكما حرر كورش اليهود من سبي بابل حررنا المسيح من السبي الشيطاني الرهيب "إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا" (يو36:8).

2) وكما بَنَى المسيح هيكل جسده (الكنيسة) (يو21:2). أصدر كورش أمرًا ببناء الهيكل (عز1: 2 - 4). وتم التنبؤ عنه قبل أن يولد (إش44، 45) وهكذا المسيح، والمعنى أن خطط الله لخلاص شعبه أزلية.

5) أسماه الكتاب مسيح الرب فهو معين من قبل الرب لعمل خلاص لشعبه رمزًا للمسيح المخلص. هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ لِمَسِيحِهِ، لِكُورَشَ (إش45: 1).

6) ومعنى اسم كورش = شمس (المسيح شمس البر) وبالأرامية (راعي) رمز للمسيح الراعي الصالح. الْقَائِلُ عَنْ كُورَشَ رَاعِيَّ (إش44: 28). فهكذا قال عنه الله.

7) قيل عن كورش من أَنْهَضَ مِنَ الْمَشْرِقِ الَّذِي يُلاَقِيهِ النَّصْرُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ؟ دَفَعَ أَمَامَهُ أُمَمًا وَعَلَى مُلُوكٍ سَلَّطَهُ. جَعَلَهُمْ كَالتُّرَابِ بِسَيْفِهِ، وَكَالْقَشِّ الْمُنْذَرِي بِقَوْسِهِ. والمسيح هو شمس البر والشفاء في أجنحتها (ملا4: 2). كورش أتى من الشرق، ومعنى إسمه شمس. والمسيح هو شمس البر، والشمس تشرق من الشرق. وسيأتي من الشرق في مجيئه الثاني (مت27:24). وكان المسيح على الصليب قد لاقاه النصر على الشيطان والخطية والموت. وجعلهم كالتراب = والترب للدوس، وهذا ما قاله الرب يسوع لتلاميذه " أعطيتكم سلطان أن تدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو" (لو10: 19).

8) دَاعٍ مِنَ الْمَشْرِقِ الْكَاسِرَ (إش46: 11) = الكاسر نوع من النسور، وكورش كان له أنف مثل النسور فأسموه الكاسر، بالإضافة لأنه كان ينقض على أعدائه كالنسر، والمسيح الآتي من السماء إنقض على الشيطان كالنسر .

كانت بابل قد أقامت أسوارًا حسب الرسم فيما عدا منطقة النهر إذ أن النهر هو عائق طبيعي. وأقامت مخازن للطعام تكفيها 20 سنة، ونهر الفرات يمدها بالماء. لذلك كان من العبث حصارها فمن الذي سيحاصر مدينة لمدة 20 سنة.

 ولكن جاء كورش بخطة عجيبة إذ وجد بحيرة جافة حفرتها إحدى ملكات بابل لإقامة بحيرة صناعية. فحول مجرى النهر إليها ولما جف مجرى نهر الفرات دخل جنود الفرس من خلال النهر إلى داخل بابل وفتحوا الأبواب من الداخل ليدخل بقية الجيش. وكانت بابل في هذه الليلة في حالة سُكْر من الملك للحراس. فضربهم كورش وجنوده ضربة عظيمة (دا 5) وهذه الخطة العسكرية تنبأ عنها إشعياء (إش 44، 45).

← تفاسير أصحاحات إشعياء: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير إشعياء 40

قسم تفاسير العهد القديم القمص أنطونيوس فكري (اقرأ إصحاح 39 من سفر أشعياء)

تفسير إشعياء 38