St-Takla.org  >   books  >   helmy-elkommos  >   biblical-criticism
 

مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - الجزء العاشر: سفريّ الملوك الأول والثاني
الباب الأول: النقد الكتابي في سفر الملوك الأول
أ. حلمي القمص يعقوب

 

1234 هل بطانة الملك التي تَعلَم فساده أشارت عليه بفتاة تحتضنه لتدفئته (1مل 1: 1 - 3)؟
1235 هل تآمر ناثان مع بثشبع أم سليمان على داود لإغتصاب العرش لسليمان (1مل 1: 11 - 31) مع أنه كان من حق أدونيا؟
1236 هل حلف داود لسليمان فعلًا أن يملك بعده، أم أن ناثان مع بثشبع أوهموا داود بهذا (1مل 1: 17)؟
1237 كيف يوصي داود الملك ابنه سليمان بقتل يوآب قائد جيوشه (1مل 2: 5، 6) الذي ظل وفيًّا له على مدار أربعين عامًا وصاحب الفضل عليه؟ وكيف يوصي داود أيضًا بقتل شمعي (1مل 2: 8، 9) بعد أن تظاهر بالعفو عنه وحلف له بأنه لن يُقتل (2صم 19: 16 - 23)؟
1238 كيف يأمر سليمان الملك بقتل أخيه أدونيا لمجرد أنه طلب شيئًا بسيطًا من تركة داود أبيه (1مل 2: 23 - 25) بالرغم من أن أدونيا إمتثل لحكم أبيه بتنصيب سليمان على عرش إسرائيل، وقدم آيات الطاعة لسليمان، وهو الأحق بالعرش من سليمان؟
1239 إذا كان سليمان الملك قد أمر بقتل أدونيا الذي سعى نحو العرش، فلماذا خشى أن يقتل أبياثار رئيس الكهنة (1مل 2: 26، 27) مع أن أبياثار هو الذي حرَّض أدونيا للسعي نحو العرش (1مل 1: 7)؟
1240 كيف يأمر سليمان الملك بقتل " يوآب " وهو متمسك بقرون المذبح (1مل 2: 28 - 31) وبهذا يُدنّس بيت الرب؟
1241 كيف يتزوج سليمان من ابنة فرعون عدو الله (1مل 3: 1) التي تعبد الأوثان، بالرغم من أن الشريعة قد نهت عن ذلك، أم أن القصة ملفَّقة لأن الكتاب أغفل اسم فرعون هذا؟ وكيف يكون سليمان ملكًا عظيمًا ولا يستطيع الإستيلاء على مدينة جازر؟
1242 هل كان سليمان الملك منذ فجر حياته يقدم ذبائح ومحرقات على المرتفعات (1مل 3: 3، 4) للأوثان؟
1243 كيف يظهر الله لسليمان في الحلم (1مل 3: 5 - 14) فيطلب منه سليمان ما يتمناه بالرغم من أنه كان يعبد الأوثان، والله يلبي له جميع طلباته وأكثر؟ وهل غيَّر الله طريقته في التعامل مع الأنبياء، فبدلًا من أن يخاطب النبي في يقظته ينتظر حتى ينام ثم يخاطبه بالحلم؟
1244 إذا كان سليمان الملك ذو قلب حكيم ومميز ليس له نظير قط (1مل 3: 12) فكيف يقول عن نفسه أنه أبلد إنسان (أم 30: 2)؟ وهل حكمه بشق الطفل (1مل 3: 16 - 28) عمل فكاهي وحشي لا ينم عن أية حكمة؟
1245 هل عندما جعل سليمان له أثنى عشر وكيلًا يمتارون على قصر الملك كل منهم شهرًا (1مل 4: 7 - 18) أعفى سبط يهوذا من هذا؟
1246 هل كان شعب بني إسرائيل كرمل البحر (1مل 4: 20)؟ وهل حُكم سليمان الملك من النيل للفرات (1مل 4: 21) مجرد أكذوبة؟ وهل طعام سليمان (1مل 4: 22، 23) مُبالغ فيه؟
1247 هل كان لسليمان الملك 40 ألف مذود (1مل 4: 26) أم أربعة آلاف مذود (2أي 9: 25)؟
1248 من هم إيثان الإزراحي وهيمان وكلكول ودردع (1مل 4: 31)؟ وهل " إيثان " لاوي (1 أي 15: 19)؟ وأين الثلاثة آلاف مَثَلْ والألف وخمسة نشيد لسليمان؟ وأين أحاديثه عن الأشجار والبهائم والطير والدبيب والسمك (1مل 4: 33)؟
1249 لماذا أسرع ملك صور ليهنئ سليمان (1مل 5: 1) ويعرض عليه خدماته؟ وهل داود لم يبني بيت الرب بسبب كثرة الحروب التي خاضها (1مل 5: 3، 1 أي 22: 8) أم لأن الرب منعه من هذا (2صم 7: 4 - 13)؟
1250 هل أعطى سليمان لحيرام " عِشْرِينَ كُرَّ زَيْتِ" (1مل 5: 11) أم أنه أعطاه " عِشْرِينَ أَلْفَ بَثِّ زَيْتٍ" (2 أي 2: 10)؟
1251 كيف يشارك 183300 عامل في بناء هيكل صغير هكذا (1مل 5: 13 - 18) لا يتعدى ثلاث غرف؟ وكيف يستغرق بناء هذا الهيكل سبع سنوات (1مل 6: 38)؟
1252 هل عدد رؤساء وكلاء سليمان 3300 (1مل 5: 16) أم أنهم 3600 (2أي 2: 18)؟
1253 إذا كان بنو إسرائيل قد خرجوا من أرض مصر في عصر رمسيس الثاني فكيف يكون في السنة الرابعة من حكم سليمان قد مضى على الخروج 480 سنة (1مل 6: 1)؟ ولماذا ذكرت التوراة اليونانية أنه قد مرَّ فقط من الخروج لبناء الهيكل 440 سنة؟
1254 هل عرض رواق سليمان عشرة أذرع (1مل 6: 3) أم عشرون ذراعًا (2أي 3: 4) وإرتفاعه 120 ذراعًا؟ وهل بيت بهذه المساحة الضئيلة وذاك الإرتفاع الشاهق يتناسب مع التصميم الهندسي السليم؟ وكيف يكون الدور السفلي أضيق من الدور العلوي بمتر كامل؟
1255 هل ما جاء في (1مل 6: 11 - 14) زيد في التوراة العبرية أم أنه حُذف من التوراة اليونانية؟
1256 هل للسقف حيطان (1مل 6: 15) وهل قدس الأقداس والكاروبان (1مل 6: 23 - 28) أمور مقتبسة من عبادة المصريين والآشُّوريين؟
1257 هل بذخ سليمان (1مل 7: 1 - 12) وزرعه الانشقاقات في المملكة ينم عن افتقاره للحكمة؟
1258 هل حيرام من سبط نفتالي (1مل 7: 14) أم سبط دان (2أي 2: 14)؟ وهل إسمه حيرام (1مل 7: 13) أم حورام (2أي 2: 13)؟ وهل عمله في النحاس فقط (1مل 7: 14) أم في النحاس والحديد والحجارة والخشب والأرجوان والأسمانجوني والكتان والقرمز والنقش والاختراعات (2أي 2: 14)؟
1259 قال الكتاب أن قطر البحر المسبوك عشر أذرع ومحيطه ثلاثون ذراعًا (1مل 7: 23) وهذا لا يتفق مع الحسابات الهندسية؟ وهل تحت شفة هذا البحر شكل قثَّاء (1مل 7: 24) أم شبه بقر أم ثيران؟
1260 هل البحر المسبوك يسع ألفي بث (1مل 7: 26) أم أنه يسع ثلاثة آلاف بث (2أي 4: 5)؟
1261 كيف يتم إصعاد خيمة الاجتماع إلى الهيكل (1مل 8: 4) وقد تآكلت بفعل السنين؟ وهل كان داخل تابوت العهد لوحي العهد فقط (1مل 8: 9) أم أنه كان فيه أيضًا قسط المن وعصا هرون (عب 9: 4)؟
1262 هل يسكن الله في الضباب (1مل 8: 12) أم في هيكل سليمان (1مل 8: 13) أم في السماء (1مل 8: 30) أم في النور (1تي 6: 16)؟ وهل توحيد سليمان كان مشوبًا بالنقصان، أي أنه كان يؤمن بآلهة أخرى بجوار إيمانه بيهوه؟
1263 كيف يبارك سليمان الشعب (1مل 8: 54، 55) وهو ليس بكاهن؟ وهل كان بهيكل سليمان نذيرات عاهرات؟
1264 هل هناك مبالغة في عدد الذبائح التي قدمها سليمان (1مل 8: 63)؟ وهل إستمر الإحتفال بعيد المظال أربعة عشر يومًا (1مل 8: 65) أم سبعة أيام فقط (2 أي 7: 8)؟
1265 هل أعطى سليمان حيرام عشرين مدينة في أرض الجليل (1مل 9: 12) أم أن حيرام هو الذي أعطى سليمان العشرين مدينة (2أي 8: 2)؟ ومن أين أتى سليمان بهذه المدن العشرين؟ وكيف يتنازل عن أرض الأباء والأجداد؟
1266 هل سخَّر سليمان بقية الشعوب المستعبدة ولم يُسخّر بني إسرائيل (1مل 9: 20 - 22) أم أنه سخر بني إسرائيل (1مل 5: 13) وأثقل النير عليهم (1مل 12: 4)؟
1267 هل عدد وكلاء سليمان 550 وكيلًا (1مل 9: 23) أم أنهم 250 وكيل (2 أي 8: 10)؟
1268 هل أرسل سليمان سفنه إلى أوفير (1مل 9: 26 - 28) أم أنه أرسلها إلى ترشيش (2 أي 9: 21)؟ وهل ميناء " عصيون جابر " لا وجود له؟ وأن تقع بلاد أوفير؟
1269 هل أخذ رجال سليمان ورجال حيرام من أوفير 420 وزنة ذهب (1مل 9: 28) أم أنهم أخذوا 450 وزنة (2 أي 8: 18) أم 666 (1مل 10: 14) وهل هذه الأرقام تعتبر هزيلة أم مُبالغ فيها؟
1270 هل هناك مبالغة في عدد الملوك الذين جاءوا إلى سليمان، بدليل أن أحدًا لا يعرف أين تقع مملكة سبأ (1مل 10: 1) كما أن الكتاب لم يذكر أحدًا من هؤلاء العظماء والملوك (1مل 10: 24، 25)؟
1271 هل هناك مبالغات في قصة سليمان (1مل 10: 23)؟ وهل هناك خلافات في قصة سليمان كما وردت في الإصحاحات الأحدى عشر الأولى من سفر الملوك، وبين ما جاء عنه في القرآن؟
1272 كيف يتزوج سليمان بألف زوجة ويسلم نفسه لهن حتى تجتذبنه إلى عبادة الأوثان (1مل 11: 1 - 11)؟ وكيف يتفق هذا مع مدح السيد المسيح له ووصفه بالحكمة والعظمة (مت 12: 42)؟
1273 كيف يمكن قبول كتابات سليمان الذي عبد الأوثان  (1 مل 11: 4 - 7) وإعتبارها أسفار مقدَّسة؟
1274 كيف أقام سليمان ألف عرسًا لزيجاته؟ وهل تهاون الله مع سليمان عابد الأوثان (1مل 11: 1 - 6) فلم يعاقبه على كفره هذا بل عاقب ابنه رحبعام (1مل 11: 11، 12)؟. وما ذنب ابنه حتى يتحمل العقوبة عن أبيه سليمان؟ وهل الرمان الذي زيَّن به سليمان الهيكل (1مل 7: 18) كان يرمز لعبادات الإله حدَّاد، والإله بعل صفون؟
1274ب كيف كان قلب داود كاملًا مع الرب إلهه (1مل 11: 4) رغم الجريمة التي ارتكبها في حق أوريا الحثي وزوجته؟ وهل داود لم يرتكب خطية غير خطية امرأة أوريا الحثي (1مل 15: 5)؟
1275 هل قصة هدد الأدومي، وزواجه من " تحفنيس " أخت زوجة فرعون (1مل 11: 14 - 21) قصة وهميَّة؟
1276 ألم يجد أخيَّا وسيلة أخرى للتعبير عما يريد غير تمزيق ثوبه (1مل 11: 30)؟
1277 أليس كموش وملكوم إسمان لإله واحد (1مل 11: 33)؟ وأين سفر " أمور سليمان" (1مل 11: 41) وسفر " أخبار أيام إسرائيل" (1مل 16: 5، 14، 20، 27، 2مل 13: 8، 12..) وسفر أخبار أيام يهوذا (2مل 8: 23)؟
1278 كيف ذهب رحبعام إلى مدينة شكيم (1مل 12: 1) مع أن يربعام هو الذي بناها بعد إنقسام المملكة (1مل 12: 25)؟ وكيف يذكر الكاتب مدينة السامرة (1مل 13: 32) التي بُنيت بعد ذلك بيد عمري (1مل 16: 24)؟
1279 هل الله هو الذي ألهَمَ مشيري الملك مشورتهم الحمقاء (1مل 12: 15)؟ وكيف إنشقت مملكة إسرائيل (1مل 12: 26) مع أن الله سبق ووعد داود عبده بثبات مملكة سليمان (2صم 7: 12)؟
1280 إن كان أخيَّا الشيلوني قد حدَّد لرحبعام أن يتبقى له سبط واحد (1مل 11: 32) وأوضح الكتاب أن هذا السبط هو سبط " يهوذا" (1مل 12: 20) فكيف ملك رحبعام على سبطي بنيامين ويهوذا؟ وهل عدد جيش رحبعام المكوَّن من 180 ألفًا (1مل 12: 21) مُبالغ فيه؟
1281 هل ما قاله يربعام في قلبه (1مل 12: 26) كان ينطوي على طبيعة سياسية؟ وهل عندما أقام يربعام عجلي الذهب (1مل 12: 28، 29) لم يكن يقصد عبادة أوثان، بل رأى في هذين العجلين رمزًا للقوة والإخصاب؟
1282 هل أهتم الكتاب بأخبار مملكة يهوذا، وأهمل أخبار مملكة إسرائيل بعد الإنقسام، بسبب هجرة الكهنة من مملكة الشمال لمملكة الجنوب؟
1283 كيف يكذب نبي بيت إيل على رجل الله (1مل 13: 11 - 19)؟ وكيف يُصدّق رجل الله النبي الكاذب ولا يكتشف كذبه؟ وهل كان الأنبياء يسيرون كالقطعان معًا؟ وهل قصة لعن مذبح يربعام أسطورة؟ وهل هذه القصة تُظهر الله بشكل رجل مستبد؟
1284 كيف يتخلى الأسد عن طبيعته فبعد أن يقتل النبي لا يفترسه، ولا يفترس الحمار الواقف بجواره، بل يصير لهما حارسًا (1مل 13: 24)؟ وكيف لم يفزع الحمار من الأسد؟ وكيف لم يرتدع يربعام بعد أن يبست يده ثم عادت لحالتها الأولى (1مل 13: 4 - 6)؟
1285 كيف يتنبأ أخيَّا الشيلوني بالقضاء على بيت يربعام (1مل 14: 10) ثم نفاجئ بعد موت يربعام أن يتولى ناداب ابنه عوضًا عنه (1مل 14: 20)؟ وهل نسى يهوه أن يقتل ناداب بن يربعام؟
1286 هل لو لم تدخل امرأة يربعام المدينة ما كان مات إبنها (1مل 14: 12)؟ وهل سكن يربعام في ترصة (1مل 14: 17) أم أنه بنى شكيم وسكن فيها (1مل 12: 25)؟
1287 هل أم أبيا " مَعْكَةُ ابْنَةُ أَبْشَالُومَ" (1مل 15: 1، 2، 2أي 11: 20، 21) أم أنها " مِيخَايَا بِنْتُ أُورِيئِيلَ" (2 أي 13: 2) مع أن أبشالوم لم يكن له إلاَّ بنت واحدة هي ثامار (2صم 14: 27)؟ وإن كانت " مَعْكَةُ ابْنَةُ أَبْشَالُومَ " هي أم " أبيا" (1مل 15: 2) فكيف تكون هي نفسها أم آسا ابنه (1مل 15: 9، 10) أي هل هي أم أبيا أم زوجته؟ كيف تكون معكة أم آسا وأم أبيه أبيا في نفس الوقت؟ فهل تزوج أبيا أمه؟
1288 هل سار " أبيا " في جميع خطايا أبيه (1مل 15: 3) أم أنه كان رجلًا صالحًا يدافع عن مجد الرب وكهنته (2 أي 13: 9 - 12)؟
1288ب هل داود لم يقترف أية خطية بإستثناء خطية امرأة أوريا الحثي فقط (1مل 15: 5)؟
1289 هل ترك " آسا " المرتفعات محل العبادات الوثنية (1مل 15: 14) أم أنه نزع المذابح الغريبة والمرتفعات وكسر التماثيل وقطَّع السواري (2 أي 14: 3)؟
1290 قال الكتاب أن ناداب بن يربعام ملك في السنة الثانية لمُلك "آسا" ملك يهوذا لمدة سنتين (1مل 15: 25) أي أنه مَلك للسنة الرابعة من حكم آسا، فكيف يقول أن بعشا قتله في السنة الثالثة لحكم آسا (1مل 15: 28) أي أنه مَلك سنة واحدة فقط وليس سنتين؟
1291 هل كانت هناك حروبًا بين آسا وبعشا كل أيامهما (1مل 15: 32) أم أنه لم تكن هناك حرب بينهما حتى السنة الخامسة والثلاثين لمُلك آسا (2أي 15: 19) علمًا بأنه في السنة الخامسة والثلاثين من حكم آسا كان بعشا قد مات منذ تسع سنوات؟ فهل يمكن للميت أن يحارب؟
1292 هل مَلك " بعشا " ملك إسرائيل 24 سنة (1مل 15: 33) أم أنه مَلك 23 سنة فقط (1مل 16: 8)؟ وإن كان " ايلة " ملك على إسرائيل في السنة السادسة والعشرين لمُلك آسا ملك يهوذا لمدة سنتين (1مل 16: 8) أي للسنة الثانية والعشرين، فكيف يقول الكتاب أن زمري قتله في السنة السابعة والعشرين (1مل 16: 15)؟
1293 مَلَكَ " عمري " على إسرائيل 12 سنة منذ السنة 31 لحكم آسا ملك يهوذا (1مل 16: 23) أي للسنة 43 من حكم آسا، فكيف يقول الكتاب أنه مات ومَلَكَ ابنه أخآب في السنة 38 لحكم آسا (1مل 16: 28، 29)؟
1294 إن كان الله غفر لداود خطيته مع امرأة أوريا الحثي، وغفر لسليمان زواجه من الأجنبيات، فلماذا لم يغفر لأخآب زواجه من إيزابل (1مل 16: 31) مع أن إنجازاته تضارع إنجازات سليمان؟
1295 هل لم يكن لبني إسرائيل حتى انشقاق المملكة مدن حصينة قبل بناء السامرة وأريحا وشكيم؟ وكيف تنبأ يشوع بن نون بأن أريحا لن تُبنى ثانية، ثم يقوم حيئيل البيتئيلي ببنائها (1مل 16: 14) وهل قدم حيئيل إبنيه ذبائح بشرية؟
1296 هل معجزات إيليا وإليشع نوع من الأساطير؟ ومن أتى لإيليا بالطعام؟ هل الغربان (1مل 17: 4) أم العربان؟
1297 كيف أن أرملة صرفة صيدا لم تؤمن بإله إسرائيل بعد أن عاينت المعجزة العجيبة التي صنعها إيليا في بيتها، وقد نجاها من الموت جوعًا هي وإبنها (1مل 17: 13 - 16)؟
1298 هل إنقطع المطر ثلاث سنوات (1مل 18: 1) أم ثلاث سنين ونصف (لو 4: 25)؟ وكيف يترك الملك قصره بحثًا عن العشب لخيوله وبغاله وبهائمه (1مل 18: 5، 6)؟
1299 كيف يقدم إيليا ذبيحة على جبل الكرمل بعيدًا عن خيمة الاجتماع (1مل 18: 19)؟ وهل أسلوب إيليا الساخر من كهنة البعل (1مل 18: 27) يتوافق مع وصايا الإنجيل التي تحض على محبة الأعداء؟
1300 من أين جاء إيليا، في وقت الجفاف، بالماء ليصب أثنتي عشرة جرة ماء على المحرقة والحطب (1مل 18: 33، 34)؟ وهل يهوه الذي أنزل الصاعقة لتأكل الذبيحة وتلحس المياه (1مل 18: 38) هو إله بركاني؟
1301 هل شخصية إيليا وهمية وخرافية؟ وكيف يذبح ذلك الجزار المتوحش 400 رجل (1مل 18: 40)؟ وكيف سمح له ملك إسرائيل بهذه المجزرة؟
1302 كيف كان يسمع إيليا دوي مطر (1مل 18: 41)؟ والسماء صافية؟ وكيف يسابق الخيل (1مل 18: 46) حتى أنه يركض نحو 30 كم؟
1303 لو كانت إيزابل تنوي فعلًا الإنتقام من إيليا فلماذا منحته فرصة يوم ليهرب من أمام وجهها (1مل 19: 2)؟
1304 هل يُعقل أن إيليا بأكله واحدة يواصل السير أربعين يومًا (1مل 19: 6 - 8)؟ وكيف يقطع المسافة من أرض كنعان إلى جبل حوريب في أربعين يومًا، بينما قطعها موسى من جبل حوريب إلى مشارف أرض كنعان في ثمانية وثلاثين عامًا؟
1305 هل تحوَّل الله إلى مظاهر الريح والزلزلة والنار في ظهوره لإيليا (1مل 19: 11، 12) أم أن هذه مجرد أسطورة؟
1306 هل كذب إيليا على الله عندما قال أنه هارب من بني إسرائيل، وأنه بقى لوحده يعبد الرب بينما كان هناك مائة نبي يعولهم عوبديا (1مل 19: 14)؟
1307 كيف يقول الله أن " الَّذِي يَنْجُو مِنْ سَيْفِ حَزَائِيلَ يَقْتُلُهُ يَاهُو، وَالَّذِي يَنْجُو مِنْ سَيْفِ يَاهُو يَقْتُلُهُ أَلِيشَعُ" (1مل 19: 17) ولا يتحقق هذا القول قط؟ وكيف يكلف الله إيليا بمسح ملك أممي؟
1308 كيف يوافق أخآب أن يعطي فضته وذهبه ونساؤه وبنوه لبنهدد ملك آرام، ويرفض أن يحمل عبيد بنهدد كل ما هو شهي في قصره (1مل 20: 1 - 10)؟ فهل ثروة أخآب أغلى عليه من نسائه وأولاده؟
1309 هل ضخم الكاتب من أعداد جيش الأراميين وقلَّل من أعداد بني إسرائيل (1مل 20: 13 - 15، 27، 29)؟ وكيف يسقط السور على 27 ألفًا (1مل 20: 30)؟ وكم كان طول هذا السور؟ وهل كان جنود آرام يقفون طابورًا أسفله؟
1310 كيف يمثل إله الرحمة والمحبة بجثث الموتى فيحكم على إيزابل وبنو أخآب بأن تأكلهم الكلاب وطيور السماء (1مل 21: 23، 24)؟
1311 كيف يتراجع الله في قراره بعقاب أخآب ويتفاخر بأنه أذلَّه (1مل 21: 29)؟ وما رأيك لو كانت توبة أخآب سطحية؟ وكيف ينقل الله العادل عقوبة أخآب إلى ابنه؟
1312 هل تولى يهوشافاط الحكم على مملكة يهوذا في  السنة الثالثة لمُلك أخآب ملك إسرائيل (1مل 22: 2) أم في السنة الرابعة (1مل 22: 41)؟ وهل يهوشافاط ملك يهوذا (1مل 22: 41) أم أنه ملك إسرائيل (2أي 21: 2)؟
1313 كيف يرسل الله روح كذب للأنبياء فيضلهم عن طريق الحق (1مل 22: 19 - 23)؟ وهل هناك مبالغة في عدد الأنبياء؟
1314 هل مات أخآب في يزرعيل بحسب نبوءة إيليا (1مل 21: 1، 19) أم أنه مات في راموت جلعاد (1مل 22: 37، 38)؟ وأين جاءت النبوءة عن لحس الكلاب لدم أخآب وإغتسال البغايا في الماء الملون بالدم (1مل 22: 37، 38)؟
1315 هل قصر العاج الذي بناه أخآب (1مل 22: 39) نوع من الخيال؟
1316 هل لم يتحد يهوشافاط مع أخزيا لعمل سفن في عصيون جابر (1مل 22: 48، 49) أم أنه إتحد معه (2أي 20: 35 - 37)؟

 

St-Takla.org Image: Prophet Ahijah (Achias) - from The Nuremberg Chronicle, book by Hartmann Schedel, 1493. صورة في موقع الأنبا تكلا: أخيا النبي الشيلوني - من كتاب تاريخ نورنبيرج، بقلم هارتمان شيدل، 1493 م.

St-Takla.org Image: Prophet Ahijah (Achias) - from The Nuremberg Chronicle, book by Hartmann Schedel, 1493.

صورة في موقع الأنبا تكلا: أخيا النبي الشيلوني - من كتاب تاريخ نورنبيرج، بقلم هارتمان شيدل، 1493 م.

 

الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع

https://st-takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/index10a.html

تقصير الرابط:
tak.la/qanaf6m