St-Takla.org  >   books  >   helmy-elkommos  >   biblical-criticism  >   new-testament
 

مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد - الجزء السابع): إنجيل لوقا - أ. حلمي القمص يعقوب

 

 

نشكر الأستاذ حلمي القمص يعقوب على السماح لنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت بوضع هذا الكتاب هنا.

 

← بيانات الكتاب: الطبعة الأولى، يوليو 2023 م.، الإسكندرية، مطبعة دير الشهيد العظيم مارمينا العجائبي بمريوط، رقم الإيداع بدار الكتب: 11092/2023 م. - الترقيم الدولي: 978-977-94-6063-5.

 

إذا كنت تعرف رقم السؤال المطلوب فاكتبه مباشرة هنا:

عهد قديم عهد جديد

 

544 هل الأصحاحين الأولين والأصحاح الأخير من إنجيل لوقا إضافة للنص الأصلي ولذلك حذفهم ماركيون منذ القرن الثاني الميلادي؟ وهل الأصحاحين الأولين اقتباسات من الأساطير الفرعونية أو غيرها؟
545 إذا كان لوقا نفسه يقول أنه ألفَ قصة أو رواية مثل بقية المؤلفين، أي أنه وضع أشخاص الرواية بحسب رؤيته الشخصية، وأنطقهم بما يُريد، ليصل للهدف الذي ينشده.. فأين الوحي الإلهي من هذا؟!! وإذا كان لوقا ذاته لم يدّعي أنه كتب بوحي من الروح القدس، فلماذا قبلت الكنيسة إنجيله؟ وهل الروح القدس يوحي لشخص لكي يكتب رسالة إلى صديق له؟ ولو كان ما كتبه لوقا كلامًا مُوحى به فما الداعي أن يُدقّق فيما يكتبه؟ وهل هو يفهم ويُدرك أكثر من الروح القدس؟
546 ما الذي دفع لوقا لكتابة إنجيله بعد أن كتب مرقس ومتى إنجيليهما؟ وأين هيَ الكتابات التي أشار إليها لوقا (لو 1: 1)؟ وهل كان كل واحد يكتب كما يحلو له وبحسب رؤيته الشخصية؟ وهل المقصود بالكلمة (لو 1: 2) كلمة الإنجيل؟ وهل المقصود بقوله "على التوالي" (لو 1: 3) الترتيب الزمني؟ ومن هو ثاؤفيلس، هل هو شخصية حقيقية أم أنه كناية عن كل إنسان مُحب لله؟
547 كيف يقول لوقا الإنجيلي عن "هيرودس" أنه ملك اليهودية (لو 1: 5) مع أنه كان يملك على أرض فلسطين بما فيها السامرة والجليل وشرق الأردن؟ وإن كان الإنسان يستطيع أن يكون بارًا وبلا لوم (لو 1: 6) فما الداعي للتجسد الإلهي والفداء؟ وما الداعي لإلقاء قرعة (لو 1: 9) لاختيار من يقوم بالخدمة عوضًا عن الاختيار بحسب السن ومدة الخدمة؟
548 هل ظهرت روح إيليا في منظر وشكل يوحنا المعمدان (لو 1: 17)؟ ولماذا عاقب الملاك جبرائيل زكريا الكاهن لمجرد أنه طلب علامة تحقُّق الوعد (لو 1: 18-20)؟ وهل للملاك أن يُعاقب إنسانًا؟ وما الداعي أن تخفي أليصابات نفسها خمسة أشهر بعد حبلها (لو 1: 24)؟
549 لماذا لم يبشّر الملاك جبرائيل يوسف النجار بدلًا من العذراء مريم (لو 1: 27) مثلما بشَّر زكريا الكاهن؟ وهل قال الملاك للعذراء مريم: "سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا" (لو 1: 28) بحسب الترجمة البيروتية وغيرها، أم "سلام لك أيتها الممتلئة نعمة" بحسب الترجمة القبطية؟ ولو كانت بتولية العذراء حقيقة، فلماذا لم تُذكر في مواضع أخرى من العهد الجديد؟ وكيف تكون أليصابات وهيَ من سبط لاوي نسيبة العذراء مريم التي هيَ من سبط يهوذا (لو 1: 36) وكان التزاوج بين الأسباط ممنوعًا؟ ولماذا أخبر الملاك العذراء بحبل أليصابات (لو 1: 36)؟
550 لماذا لم يُحدّد الملاك للعذراء مريم ميعاد الحَبَل الإلهي (لو 1: 31)؟ وكيف يقول الملاك عن السيد المسيح أن الرب الإله يُعطيه كرسي داود أبيه (لو 1: 32) بينما رفض هو المُلك وهرب منه (يو 6: 15) ولم يجلس على كرسي الملك ساعة واحدة، وقال أن مملكتي ليست من هذا العالم (يو 18: 36)؟ وعندما سألت العذراء الملاك (لو 1: 34)، ولماذا لم يعاقب الملاك العذراء مريم عندما سألته (لو 1: 20) مثلما عاقب زكريا؟
551 أية مدينة ليهوذا ذهبت إليها العذراء مريم في الجبال (لو 1: 39)؟ وكيف عرفت أليصابات حَبَل العذراء، وإن ما في بطنها هو ابن اللَّه بالحقيقة (لو 1: 43)؟ وهل أليصابات هيَ التي نطقت بتسبحة العذراء (لو 1: 46-55) كما ظهر ذلك في بعض المخطوطات اللاتينية؟
552 كيف تُظهر تسبحة العذراء (لو 1: 46-55) درايتها بالأسفار المقدَّسة؟ وهل قول العذراء "جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي" (لو 1: 48) ينم عن كبريائها؟ وكيف تقول العذراء أن اللَّه عضد إسرائيل (لو 1: 54) مع أن بني إسرائيل رفضوه؟
553 هل حضرت العذراء مريم ولادة يوحنا في بيت زكريا (لو 1: 59)، ومن أين علمت أليصابات أن الطفل المولود اسمه يوحنا (لو 1: 60) كما أسماه الملاك (لو 1: 13) رغم صمت زكريا؟ ولماذا بعد أن تحقق الوعد الإلهي بولادة يوحنا، ظل زكريا صامتًا حتى اليوم الثامن من ولادة يوحنا (لو 1: 64)؟ وهل تسبحة زكريا حملت روح النبوءة، وهل تحتسب من العهد القديم أم العهد الجديد؟
554 هل "أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ" (لو 2: 1) هو أكتافيوس الذي انتصر في معركة أكتيوم البحرية على كليوباترا ملكة مصر وماركوس أنطونيوس؟ وهل وُلِدَ يسوع في زمن هيرودس الكبير الملك (مت 2: 1) أم في زمن كيرينيوس والي سوريا (لو 2: 1، 2) مع أن الاكتتاب الذي أجراه كرينيوس كان نحو سنة 8 م؟ ولماذا لم يتم الاكتتاب لكل واحد في مكان سكناه، أو يسافر يوسف إلى بيت لحم بمفرده؟
555 هل معنى قول الإنجيل: "فَوَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْر" (لو 2: 7) أن العذراء مريم أنجبت أولادًا آخرين؟ ولماذا القماط؟ وما معنى "رُعَاةٌ مُتَبَدِّينَ" (لو 2: 8)؟ وما معنى "وَمَجْدُ الرَّبِّ أَضَاءَ حَوْلَهُمْ" (لو 2: 9)؟ ولماذا جاء البُشرى للرعاة (لو 2: 9) ولم تأتِ لكهنة الهيكل؟
556 هل وُلِدَ يسوع ربًا ومُخلّصًا (لو 2: 11) أم أنه صار ربًا ومُخلصًا بعد الولادة والقيامة (أع 2: 36، 5: 31)؟ وهل المقصود بنشيد الملائكة عن السلام (لو 2: 14) السلام الروماني العظيم الذي عمَّ أرجاء الإمبراطورية؟ وهل الترجمة الصحيحة "وَبِالنَّاسِ الْمَسَرَّةُ" (لو 2: 14) أم "وبالناس مسرته"؟ وكيف يذهب الرعاة إلى بيت لحم (لو 2: 16) ويتركون قطيعهم لذئاب الليل؟ وهل كان للعذراء مريم موقف مناقض لموقف الرعاة والآخرين ولذلك قال الأنجيل "وَأَمَّا مَرْيَمُ" (لو 2: 19)؟
557 هل كان يسوع في حاجة للختان (لو 2: 21) ليُظهِر أنه يهودي؟ وكيف يتأتى هذا وهو قد جاء للعالم كله؟ وهل الاحتفال بعيد الختان هو من اختراع الكنيسة في العصر الحديث؟ وإذا كان يسوع قد حُبِل به بلا دنس، وهو القدوس المولود منها (لو 1: 35) وولدته أمه وظلت عذراء فكيف يتفق هذا مع قول الإنجيل "وَلَمَّا تَمَّتْ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا" (لو 2: 22)؟ ولماذا قدمت ذبيحتين عن تطهيرها (لو 2: 24)؟ ومن هو سمعان الشيخ؟ وكيف عرف سمعان الذي كلت عيناه الطفل يسوع (لو 2: 28)؟
558 كيف يطلب سمعان الشيخ أن ينطلق من هذا العالم (لو 2: 29) وهو يعلم أنه سيذهب إلى سجن الجحيم؟ وكيف يكون السيد المسيح المُخلص سبب سقوط كثيرين (لو 2: 34)؟ وكيف تحققت نبوءة سمعان بأن هناك سيفًا سيجوز في نفس العذراء (لو 2: 35)؟ وهل لأن السيف جاز في نفس العذراء لذلك تعتبر شريكة في الفداء؟ وماذا قصد سمعان بقوله: "لِتُعْلَنَ أَفْكَارٌ مِنْ قُلُوبٍ كَثِيرَةٍ" (لو 2: 35)؟ وهل حنة بنت فنوئيل كانت تأكل وتشرب وتنام في الهيكل "لاَ تُفَارِقُ الْهَيْكَلَ" (لو 2: 37)؟
559 هل مدينة الناصرة (لو 2: 39) لم يكن لها وجود في القرن الأول الميلادي، بدليل أنه لم يرد لها ذكر في العهد القديم ولا كتابات يوسيفوس أو فيلو أو التلمود، وربما نشأت في القرن الرابع على يد الملك قسطنطين أو الملكة هيلانة؟ وهل يُعقل أن أهل الجليل يُسافرون إلى أورشليم ليقضوا يوما واحدًا، وهو عيد الفصح (لو 2: 41) ويعودون أدراجهم، بينما المسافة مسيرة نحو ثلاثة أيام ذهابًا ومثلهم إيابًا؟
560 كيف تسير العذراء مريم مع يوسف النجار مسيرة يوم كامل، دون مبالاة بطفلهما (لو 2: 44)؟ أو كيف تقلق العذراء على ابنها (لو 2: 48) وهيَ تعلم أنه اللَّه، وهل يقلق المخلوق على الخالق؟ وهل هذه القصة (لو 2: 41-50) مدسوسة على الإنجيل، وليست حقيقية؟
561 كيف يكون يسوع هو اللَّه ويتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند اللَّه والناس (لو 2: 52) فهل كان اللَّه ينقصه الحكمة؟
562 كيف ظهرت مجاعة لوقا كمؤرخ مُدقق من خلال ما سجله في الآيتين الأولتين من الأصحاح الثالث (لو 3: 1، 2)؟
563 هل معمودية يوحنا كانت تغفر خطايا التائبين (لو 3: 3)؟ وإن كانت لا تغفر الخطايا فما لزومها؟ وكيف أعدَّ يوحنا الطريق أمام السيد المسيح (لو 3: 4، 5)؟ وهل نبوءة إشعياء (إش 40: 3، لو 3: 4) لا تنطبق على يوحنا لأنه يتحدث عن صوت صارخٍ في البرية أي في الصحراء، بينما كانت كرازة يوحنا وسط الناس؟
563ب كيف يشتم يوحنا الشعب قائلًا: "يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي" (لو 3: 7)؟ وهل قول يوحنا: "فَاصْنَعُوا أَثْمَارًا تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ" (لو 3: 8) يعني أن التوبة كافية والخلاص صار متاحًا لجميع الأمم والألسنة والشعوب بدون تمييز؟
564 هل أبصر كل بشر خلاص الله فعلًا كقول لوقا (لو 3: 6)؟ وهل الجنود الذين جاءوا ليعتمدوا من يوحنا المعمدان (لو 3: 14) من الأمم؟ وكيف يعمد المسيح بنار (لو 3: 16) مع أن النار تحرق وتبيد (لو 3: 17)؟
565 كيف يذكر لوقا سجن يوحنا (لو 3: 20) قبل عماده للمسيح (لو 3: 21، 22)؟ فهل اعتمد يسوع من يوحنا وهو في السجن؟ ولماذا وضع هيرودس يوحنا في السجن (لو 3: 20)؟ ولو كان يسوع بلا خطية فما هيَ حاجته لمعمودية يوحنا (لو 3: 21، 22)؟ وأين هيَ صلاة يسوع في المعمودية (لو 3: 21)؟
566 ما هيَ أهمية سلاسل الأنساب، وماذا يستفيد الإنسان من قراءتها؟ وما هو سر الاختلافات بين سلسلة الأنساب التي ذكرها متى وضمت (41) اسمًا (مت 1: 1-17)، وسلسلة الأنساب التي ذكرها لوقا وضمت (75) اسمًا (لو 3: 23-38)، فمثلًا في إنجيل متى تجد يوسف ابن يعقوب، بينما في إنجيل لوقا تجد يوسف ابن هالي، وفي إنجيل متى يأتي المسيح من ذرية سليمان الملك ومن المشاهير، بينما في لوقا يأتي السيد المسيح من ذرية ناثان وآباء بسطاء عاديون، وفي متى تجد شالتئيل من يكنيا وأبيهود بن زرابابل، بينما تجد في لوقا شالتئيل ابن نيري وريسا ابن زربابل، علاوة على اختلاف في عدد الأجيال بين داود والمسيح، ففي متى (26) جيلًا، بينما في لوقا (41) جيلًا.. إلخ.؟
567 من أخبر كل من متى ولوقا بأحداث التجارب الثلاث (مت 4: 1-11، لو 4: 1-13) بينما كان السيد المسيح بمفرده وقت التجربة؟ ولماذا اختار الروح القدس مكان التجربة في البرية بالذات (لو 4: 1)؟ وهل كان السيد المسيح محتاجًا للصوم (لو 4: 2)؟ وهل كانت تجارب إبليس مجرد وساوس شيطانية؟
568 لماذا بدأ السيد المسيح خدمته في الجليل (لو 4: 14)؟ وهل السيد المسيح رجع إلى الجليل بعد التجربة (لو 4: 14) أم أنه رجع بعد أن سمع أن يوحنا أُسلم (مت 4: 12)؟ وهل ما قرأه السيد المسيح من سفر إشعياء (لو 4: 18، 19) كان ذلك مصادفة؟ ولماذا لم يكمل ما قاله إشعياء النبي: "وَبِيَوْمِ انْتِقَامٍ لإِلَهِنَا" (إش 61: 2)؟ هل لأنه لا ينطبق عليه؟
569 ما دام السيد المسيح هو اللَّه، فما حاجته لمسحة الروح القدس (لو 4: 18)؟ ولماذا ليس للنبي قبولًا وكرامة في وطنه (لو 4: 24)؟ وهل عندما جاء يسوع للناصرة كان بمفرده وحاول أهلها أن يطرحونه من حافة الجبل (لو 4: 29) أم أنه كان معه تلاميذه ولم يتعدى عليه أهلها (مت 13: 54-58، مر 6: 1-6)؟
570 كيف كشف تعبير لوقا: "وَانْحَدَرَ إِلَى كَفْرِنَاحُومَ" (لو 4: 31) عن مدى سعة علمه بجغرافية أرض فلسطين؟ وما الفرق بين المشعوذين الذين يخرجون الشياطين، وبين إخراج السيد المسيح للشياطين (لو 4: 32-35)؟ ومن الذي صرخ بصوت عظيم (لو 4: 33، 34) هل الرجل أم روح الشيطان؟ وهل كان يسوع "يَكْرِزُ فِي مَجَامِعِ الْجَلِيلِ" (لو 4: 44) أم في "مجامع اليهودية" كما جاءت في بعض المخطوطات؟
571 كيف يقول بطرس: "يَا مُعَلِّمُ قَدْ تَعِبْنَا اللَّيْلَ كُلَّهُ وَلَمْ نَأْخُذْ شَيْئًا" (لو 5: 5) ثم يعود للصيد ثانية؟ ولماذا ذكر كل من متى (مت 4: 18-21) ومرقس (مر 1: 16-20) دعوة التلاميذ دون أن يذكر أحدهما معجزة صيد السمك الكثير التي سبقت الدعوة، مثلما ذكرها لوقا (لو 5: 1-11)؟ وكيف يتجرأ بطرس ويطرد المسيح من سفينته قائلًا: "اخْرُجْ مِنْ سَفِينَتِي" (لو 5: 8) مُتشبهًا بالشيطان الذي قال: "مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ" (لو 4: 34)؟
572 إن كان من المفروض أن الأبرص يعتزل المجتمع ويُقيم خارج المنطقة السكانية فكيف إلتقى الأبرص بالسيد المسيح في إحدى المدن (لو 5: 12)؟ ولماذا جاء الفريسيون ومعلموا الناموس من كل قرية في الجليل واليهودية وأورشليم، وما معنى أنه: "كَانَتْ قُوَّةُ الرَّبِّ لِشِفَائِهِمْ" (لو 5: 17)؟ وهل قول لوقا أن أصدقاء المفلوج: "دَلَّوْهُ مَعَ الْفِرَاشِ مِنْ بَيْنِ الأَجُرِّ" (لو 5: 19) يخالف للواقع لأنهم لم يعرفوا في فلسطين الأَجَّر؟
573 كيف يقول الإنجيل عن أصدقاء المفلوج: "فَلَمَّا رَأَى إِيمَانَهُمْ" (لو 5: 20) مع أنهم لم ينطقوا ببنت شفة؟ وهل عندما قال السيد المسيح للمفلوج "مَغْفُورَةٌ" (لو 5: 20) في صيغة المبني للمجهول يعني أن اللَّه هو الذي غفر الخطية وليس هو؟ وهل احتج اليهود على السيد المسيح عندما قال للرجل: "مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ" (لو 5: 20) لأنه خلط بين المرض والخطية؟
574 كيف يختار اللَّه أحد العشارين ليكون تلميذًا له (لو 5: 27، 28)؟ وما سبب كراهية الكتبة والفريسيين للعشارين (لو 5: 30)؟ وهل السيد المسيح هو رجل الأحزان (إش 53: 3) أم أنه العريس مبعث الفرح والسرور (لو 5: 34)؟
575 ما المقصود بقول لوقا: "السَّبْتِ الثَّانِي بَعْدَ الأَوَّلِ" (لو 6: 1)؟ ولماذا احتج الفريسيون على التلاميذ عندما قطفوا وأكلوا من سنابل الحقل (لو 6: 1، 2)؟ ولِمَ انفرد لوقا بتحديد اليد اليابسة باليمنى (لو 6: 6) فهل تفرق اليمنى عن اليسرى؟ وهل الكتبة والفريسيون تشاوروا على يسوع لمجرد أنه شفى يد الرجل اليابسة (لو 6: 11)؟
576 هل قضى السيد المسيح الليل كله في الصلاة (لو 6: 12) لأنه كان يلتمس من الآب شيئًا ليس لديه؟ ولماذا اختلف ترتيب أسماء التلاميذ بين (لو 6: 14-16)، و (مت 10: 2-4)، و (مر 3: 16-19)، وكذلك اختلفت بعض الأسماء؟ هل العظة في (لو 6: 20-49) هيَ نفس العظة التي جاءت في (مت 5، 6، 7)؟ ولماذا بدأ كل من متى ولوقا التطويبات بتطويب المساكين بالروح (مت 5: 3، لو 6: 20)؟
577 لماذا أعطى السيد المسيح الويل للأغنياء والشباعى والضاحكين (لو 6: 24، 25)، فهل يريد أن نكون فقراء جوعى مكتئبين؟ وأليست الوصايا الخاصة بمعاملة الأعداء (لو 6: 27-29) أو إعطاء كل من سألك (لو 6: 30) فوق المستوى البشري، وهذا يجعل من المسيحية ديانة خيالية ينطبق عليها قول الشاعر: "ومكلف الأشياء ضد طباعها.. فتطلب من الماء جذوة النار"، وهل قول السيد المسيح (لو 6: 31) مقتبس من قول "كونفوشيوس": "ما لا تريد أن تُعامل به فلا تُعامِل به أحد"؟ وكيف يقول السيد المسيح: "لَيْسَ التِّلْمِيذُ أَفْضَلَ مِنْ مُعَلِّمِهِ" (لو 6: 40) مع أنه أحيانًا يبز التلميذ معلمه، مثل دكتور مجدي يعقوب ودكتور أحمد زويل وغيرهما؟
578 هل أرسل قائد المئة شيوخ اليهود للسيد المسيح (لو 7: 3) ليأتي ويشفي عبده، أم أنه جاء بنفسه (مت 8: 5)؟ وكيف يقول لوقا: "فَلَمَّا اقْتَرَبَ إِلَى بَابِ الْمَدِينَةِ" (لو 7: 12) مع أن المدينة حينذاك لم يكن لها أسوار ولا أبواب؟ وإن كان السيد المسيح يشترط الإيمان قبل إجراء المعجزة، فلماذا لم يطلب الإيمان في معجزة إقامة ابن أرملة نايين (لو 7: 11-17)؟ وهل السيد المسيح مجرد "نَبِيٌّ عَظِيمٌ" (لو 7: 16) كقول أهل نايين؟
579 هل شكَّ يوحنا المعمدان بسبب سجنه في كون السيد المسيح هو المسيا المنتظر (لو 7: 19) وهذا أمر طبيعي يسقط فيه العظماء كما حدث مع إيليا (1 مل 19: 4) وإرميا (إر 20: 14-18) وبولس الرسول (2 كو 1: 8، 9)؟ ومن هو المقصود بالأصغر في ملكوت اللَّه (لو 7: 28)؟ وهل اللَّه يحتاج إلى تبرير الشعب والعشارين (لو 7: 29)؟ وهل أناس ذلك الجيل كانوا محقين في نقدهم ليوحنا المعمدان والسيد المسيح (لو 7: 33، 34)؟
580 ما معنى: "زَمَّرْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَرْقُصُوا. نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا" (لو 7: 32)؟ ولماذا دعى الفريسي يسوع إلى بيته (لو 7: 36)؟ وهل كان الفريسي محقًّا في تفكيره بأن لو كان يسوع نبيًا لعلم أن هذه المرأة خاطئة ولم يكن يدعها تلمسه (لو 7: 39)؟
581 كيف أمسكت المرأة بقدمي يسوع حتى بللتهما بالدموع وقبلتهما وهيَ تقف خلفه (لو 7: 38) وليس أمامه؟ وإذا كان المسيح دخل بيت الفريسي أولًا قبل المرأة الخاطئة (لو 7: 36-38)، فكيف يقول السيد المسيح: "فَمُنْذُ دَخَلْتُ ( أنا ) لَمْ تَكُفَّ ( هي ) عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ" (لو 7: 45)؟ وإن كان الحب يغفر الخطايا (لو 7: 47) فما الداعي لقضية الصلب والفداء؟
582 لماذا هجر يسوع الهيكل والمجامع أماكن التعليم، وراح يعلم خارجها (لو 8: 1)؟ وكيف سمح السيد المسيح لنفسه أن النسوة تخدمنه من أموالهن (لو 8: 3)؟ وهل هناك تناقض بين قول لوقا "وَسَقَطَ آخَرُ عَلَى الصَّخْرِ" (لو 8: 6)، وقول متى: "وَسَقَطَ آخَرُ عَلَى الأَمَاكِنِ الْمُحْجِرَةِ" (مت 13: 5)؟ وهل قصد السيد المسيح من الأمثال أن يُخفي تعاليمه عن البعض ويعلنها للآخر (لو 8: 10)؟
583 ماذا قصد السيد المسيح بقوله: "فَانْظُرُوا كَيْفَ تَسْمَعُونَ" (لو 8: 18)؟ وهل: "مَنْ لَهُ سَيُعْطَى، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَالَّذِي يَظُنُّهُ لَهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ" (لو 8: 18) يتفق مع العدل الإلهي؟ وهل عندما جاءت العذراء مريم مع إخوة يسوع يطلبونه وقال: "أُمِّي وَإِخْوَتِي هُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ كَلِمَةَ اللهِ وَيَعْمَلُونَ بِهَا" (لو 8: 21) يُعد نوعًا من الازدراء بهم؟ ومن هم إخوة يسوع؟ وهل معجزة هياج البحر وهدوئه (لو 8: 22-24) لم تحدث كقول بعض النُقَّاد العقليين بل أنها قصة رمزية؟
584 هل هناك تعارض بين قول لوقا عن مجنون كورة الجدريين أنه خرج من المدينة (لو 8: 27)، وبين قول مرقس ومتى أنه خرج من القبور (مر 5: 2، مت 8: 28)؟ ولماذا سمح اللَّه للشيطان أن يتملك الإنسان (لو 8: 27)؟ ولماذا تتلذَّذ الشياطين بعذاب الإنسان (لو 8: 29)؟ وهل جهل يسوع من لمسه حتى سأل: "مَنِ الَّذِي لَمَسَنِي" (لو 8: 45)، وكيف استطاع كل الحاضرين أن يبدلوا مشاعرهم في لحظة (لو 8: 52، 53)؟
585 هل نهى السيد المسيح عن حمل العصا (لو 9: 3) أم أنه سمح بحمل العصى (مر 6: 8)؟ ولما أوصى السيد المسيح تلاميذه أنهم متى دخلوا بيتًا يقيمون فيه حتى يخرجوا منه (لو 9: 4)؟ ولماذا ارتاب هيرودس أنتيباس واضطرب عندما سمع بكرازة يسوع وتلاميذه (لو 9: 7)؟ ولماذا الوقت الضائع في تنظيم الفرق خمسين خمسين والجموع يزداد جوعها (لو 9: 14)؟
586 هل عندما تحدث السيد المسيح عن حمل الصليب (لو 9: 23) أدرك السامعون المعنى والمغزى؟ وهل يوجد تناقض في قول المسيح: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي فَهذَا يُخَلِّصُهَا" (لو 9: 24)؟ ولماذا اختلف البشيرون الثلاث في وصف تجلي السيد المسيح (مت 17: 2، مر 9: 2، 3، لو 19: 28)؟ ولماذا بطرس ويوحنا ويعقوب بالذات هم الذين شاهدوا التجلي، ولماذا موسى وإيليا بالذات هما اللذان ظهرا في وقت التجلي (لو 9: 28، 30)؟ وكيف تثقل بطرس ويوحنا ويعقوب بالنوم بينما السيد المسيح يتجلى بمجده أمامهم وفي حضور موسى وإيليا (لو 9: 32)، وكيف يخافون والمسيح معهم (لو 9: 34)؟
587 لمن وجه السيد المسيح قوله: "أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ وَالْمُلْتَوِي" (لو 9: 41)؟ وهل التلاميذ لم يفهموا سر آلام المسيح لأنه أخفي عنهم، أم لأنهم يرفضون أن يتألم سيدهم ويُعذَب ويُصلَب ويموت (لو 9: 45)؟ وهل يوجد تناقض بين قول السيد المسيح: "مَنْ لَيْسَ عَلَيْنَا فَهُوَ مَعَنَا" (لو 9: 50) وقوله: "مَنْ لَيْسَ مَعِي فَهُوَ عَلَيَّ" (لو 11: 23)؟ ولماذا رفض السامريون السيد المسيح (لو 9: 53) الذي يجول يصنع خيرًا، ولماذا رفض السيد المسيح اقتراح يعقوب ويوحنا (لو 9: 54)؟
588 هل يوجد تناقض بين قول المسيح: "لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُهْلِكَ أَنْفُسَ النَّاسِ بَلْ لِيُخَلِّصَ" (لو 9: 56)، وبين ما جاء في (لو 12: 49)، و (2 تس 2: 8)، أم أن عبارة (لو 9: 56) أُضيفت للنص؟ وهل كان يسوع المسيح يثبط الهمم ويصد من يُريد أن يتبعه (لو 9: 57-62)؟
589 ما الفرق بين إرسالية الاثني عشر (لو 9: 1-6)، وإرسالية السبعين (لو 10: 1-24)، ولماذا سبعين رسولًا بالذات (لو 10: 1)؟ وهل عدد الرسل (70) مثل الترجمة البيروتية وترجمة كينج جيمس (KJV)، وغيرهما، أم (72) مثل الترجمة اليسوعية، والنسخة الدولية الجديدة (NIV) والنسخة الإنجليزية القياسية (ESV) وغيرهم؟ وكيف يرسل السيد المسيح رسله كحملان وسط ذئاب (لو 10: 3) فهل هو في غنى عنهم؟ وهل تحية السلام أمر معنوي أم أنها أمر مادي يذهب ويرجع (لو 10: 6)؟
590 هل سقط الشيطان عقب تكبره، أم عقب إرسالية السبعين (لو 10: 18)؟ وهل كان الشيطان في السماء عندما أرسل السيد المسيح تلاميذه السبعين؟ وهل تهلل يسوع بالروح القدس (لو 10: 21)؟ وكيف لا يُدرك الحكماء والفهماء ما يدركه الأطفال (لو 10: 21)؟ وهل قول السيد المسيح: "كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي" (لو 10: 22) يعني أن الآب أعطى الابن ما لم يكن له، وبالتالي يكون الآب أعظم من الابن؟
591 إذا كان الرجل الناموسي ليس صادقًا في سؤاله، فكيف امتدحه المسيح (لو 10: 25، 28)..؟ ولماذا قال السيد المسيح عن الإنسان الجريح أنه كان: "نَازِلًا مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَرِيحَا" (لو 10: 30) ولم يقل أنه "مسافرًا"؟ ولماذا امتنع الكاهن وأيضًا اللاوي عن إسعاف هذا الجريح، بينما أسعفه السامري الغريب الجنس (لو 10: 31-35)؟
592 هل كان السيد المسيح متحيزًا لمريم، فلم يقبل شكوى مرثا ضدها (لو 10: 39-42)؟ وهل المقصود بـ" الْحَاجَةَ إِلَى وَاحِدٍ" (لو 10: 42) الحاجة إلى طعام واحد؟
593 لماذا لم يذكر القديس لوقا الوقت الذي علَّم فيه السيد المسيح تلاميذه الصلاة الربانية؟ ولماذا تخيَّر السيد المسيح تعبير "أَبَانَا" (لو 11: 2) بدلًا من "يهوه" أو "أدوناي"؟
594 هل أخطأ الصديق عندما لم يُقرِض صديقه الذي جاء في وقت غير مناسب يطلب ثلاثة أرغفة (لو 11: 5-7)؟ وما الداعي لتكرار الألفاظ (اسألوا - أطلبوا - أقرعوا)، وأيضًا الحديث عن (الخبز - السمكة - البيضة) (لو 11: 11، 12)؟ وعبارة السيد المسيح: "إِذَا سَأَلَهُ بَيْضَةً أَفَيُعْطِيهِ عَقْرَبًا" (لو 11: 12) لماذا لم ترد في إنجيل متى (مت 7: 9)؟ ولماذا قال لوقا أن: "الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ" (لو 11: 13) بينما قال متى: "يَهَبُ خَيْرَاتٍ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ" (مت 7: 11)؟ وهل حادثة طرد الشيطان من رجل أخرس (لو 11: 14) هيَ التي ذكرها متى عن المجنون الأعمى والأخرس (مت 12: 22، 23)؟ وإن كانت واحدة فلماذا لم يذكر لوقا عن هذا الرجل أنه كان أعمى؟
595 هل قال السيد المسيح "إِنْ كُنْتُ بِأَصْبعِ اللهِ أُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ" (لو 11: 20)، أم أنه قال: "إِنْ كُنْتُ أَنَا بِرُوحِ اللهِ أُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ" (مت 12: 28)؟ وكيف يكون السيد المسيح هو اللَّه ويستعين بأصبع اللَّه في طرد الشياطين؟ وهل قال السيد المسيح: "مَنْ لَيْسَ مَعِي فَهُوَ عَلَيَّ" (لو 11: 23)، أم قال: "مَنْ لَيْسَ عَلَيْنَا فَهُوَ مَعَنَا" (مر 9: 40)؟ وهل نفى السيد المسيح التطويب عن أمه العذراء مريم (لو 1: 27، 28)؟ وكيف يقارن يسوع المسيح نفسه بيونان (لو 11: 30) مع أن السيد المسيح هو الخالق ويونان مجرد مخلوق؟
596 كيف يدعو الفريسي الشرير يسوع المسيح إلى بيته فيستجيب له، وهو العالِم بكل شيء (لو 11: 37)؟ وهل يدعو الفريسي يسوع على الغذاء، فيُفاجئ بالسيد المسيح يشتمه هو وزملائه ويصفهم بالغباء (لو 11: 37-40)؟ وهل تعجُب الفريسي من السيد المسيح الذي لم يغتسل قبل الغذاء يستوجب وصفه بالغباء (لو 11: 38-40)؟ وهل الصدقة تطهر الإنسان (لو 11: 41)، وهل قول السيد المسيح: "لِذلِكَ أَيْضًا قَالَتْ حِكْمَةُ اللهِ إِنِّي أُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَ وَرُسُلًا فَيَقْتُلُونَ مِنْهُمْ وَيَطْرُدُونَ" (لو 11: 49) لم يقتبسه من العهد القديم، فربما يكون قد اقتبسه من سفر غير قانوني؟
597 كيف يوصينا السيد المسيح أن لا نخاف من الذين يقتلون الجسد (لو 12: 4) بينما هو هرب في طفولته إلى مصر؟ وهل الشيطان هو الذي له سلطان أن يُلقي في جهنم (لو 12: 5) باعتباره رئيس مملكة الظُلمة؟ ولماذا رفض السيد المسيح أن ينصف المظلوم (لو 12: 13)؟
598 لماذا أدان السيد المسيح الرجل الغني ووصفه بالغباء مع أنه لم يفعل شيئًا رديئًا، بل كان يخطط للغد (لو 12: 16-20)، وكأن المسيح يحتقر الغنى ويكره الأغنياء؟ وهل في السماء ولائم وأطعمة (لو 12: 37، 14: 15)؟ وما معنى قول السيد المسيح: "وَكَيْفَ أَنْحَصِرُ حَتَّى تُكْمَلَ" (لو 12: 50)؟ وهل هذه الآية مُرتبطة بما سبقها وما لحقها؟
599 لماذا يُضرَب العبد الذي لا يعرف إرادة سيده (لو 12: 48)؟ وإذا كان في (لو 12: 52) أحصى العدد بخمسة أشخاص، فعندما فصَّل العدد في الآية التالية لماذا ذكر ستة أشخاص؟ وما هيَ قصتي الجليليين الذي خلط بيلاطس دمهم بذبائحهم والثمانية عشر الذين سقط عليهم البرج في سلوام (لو 13: 1-4)؟
600 لماذا قال السيد المسيح: "شَجَرَةُ تِينٍ مَغْرُوسَةٌ فِي كَرْمِهِ" (لو 13: 6). ألم يكن الأجدى أن يقول كرمة (شجرة عنب) مغروسة؟ ولماذا غضب السيد المسيح من رئيس المجمع الذي حاول الحفاظ على هدوء ونظام المجمع (لو 13: 10-16)؟ وما هيَ علاقة الخمير بملكوت السموات (لو 13: 20، 21)؟ وكيف يُشبه السيد المسيح ملكوت السموات بالخمير، التي ترمز للشر (لا 2: 11)؟
601 عندما سأل واحد السيد المسيح: "أَقَلِيلٌ هُمُ الَّذِينَ يَخْلُصُونَ" (لو 13: 23) لماذا لم يجبه عما إذا كان الذين يخلصون قليلين أم كثيرين؟ وهل "الْبَابِ الضَّيِّقِ" (لو 13: 24) يتنافى مع قول السيد المسيح: "لأَنَّ نِيرِي هَيِّنٌ وَحِمْلِي خَفِيفٌ" (مت 11: 30)؟ وهل عندما قال السيد المسيح: "هَا أَنَا أُخْرِجُ شَيَاطِينَ وَأَشْفِي الْيَوْمَ وَغَدًا وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ أُكَمَّلُ" (لو 13: 32) نطق بهذه الكلمات يوم الأربعاء السابق للصلب؟ وكيف يشتم يسوع المسيح "هيرودس الملك" ويصفه بالثعلب (لو 13: 32)؟
602 كيف قَبِل السيد المسيح دعوة الفريسي في يوم سبت، كما أنه كان يعلم أنه يراقبونه وقد دبَّروا له حضور المستسق (لو 14: 1-6)؟ وهل قول السيد المسيح: "مَتَى دُعِيتَ فَاذْهَبْ وَاتَّكِئْ فِي الْمَوْضِعِ الأَخِيرِ" (لو 14: 10) مُقتبس من أقوال الحاخام اليهودي "عقيبا"؟
603 لماذا لم يتقبل رب البيت اعتذارات المدعوين للعشاء العظيم (لو 14: 18-21)؟ ومن هم الجدع (لو 14: 21)؟ ولماذا اختلفت الوليمة في إنجيل لوقا (لو 14: 16-24) عنها في إنجيل متى (مت 22: 2-14)؟ وكيف يُلزم رب البيت السائرين في الطريق والسياجات لحضور الحفل (لو 14: 23)؟ وهل يحض السيد المسيح على بغضة الوالدين والزوجة والأولاد والإخوة والأخوات (لو 14: 26)، أم أنه يحض على محبة الجميع حتى الأعداء (مت 5: 44)؟
604 لماذا نطق السيد المسيح بهذه الأمثلة الثلاثة، الخروف الضال، الدرهم المفقود، والابن الضال (لو 15)؟ ولماذا اختلف تناول القديس لوقا مَثَل الخروف الضال (لو 15: 4-7) عن القديس متى (مت 18: 12، 13)؟
605 كيف يترك الراعي التسعة والتسعين للمخاطر من أجل الاهتمام بالخروف الواحد (لو 15: 4)؟ ولماذا لم يعاقب الراعي الخروف الضال الذي شتَّ عوضًا عن أن يحمله على منكبيه فرحًا (لو 15: 5)؟ وإن كان مثَلي الخروف الضال (لو 15: 4-7) والدرهم المفقود (لو 15: 8، 9) يحملان نفس المعنى، فما هو الداعي للتكرار؟ وهل الدرهم الواحد يستحق كل ما فعلته هذه المرأة (لو 15: 8، 9)؟
606 لماذا ترك الابن الأصغر بيت أبيه (لو 15: 12، 13)؟ وإن كان الأب في المَثَل يشير إلى اللَّه، فكيف يقول "كُورَةٍ بَعِيدَةٍ" (لو 15: 13) مع أن اللَّه كائن في كل مكان؟ وما هيَ المشاكل التي لاقت الابن الضال في غربته (لو 15: 14-16)؟ ولماذا لم يذهب الأب إلى ابنه مثلما ذهب السيد المسيح للسامرية، أو يرسل من يفتقده (لو 15: 13-16)؟
607 ما معنى عبارة "فَرَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ" (لو 15: 17)؟ ولماذا قَبِل الأب الابن بعد أن أضاع ميراثه، وعاد ليس اشتياقًا لأبيه إنما هربًا من المجاعة (لو 15: 17-24)، وأين العدل الإلهي؟ وهل الابن الأكبر يشير لطغمة الملائكة والابن الأصغر لجنس البشر، وهل يشير الابن الأكبر لبني إسرائيل والأصغر للأمم (لو 15: 25-32)؟
608 كيف يُبدّد وكيل الظلم ثروة سيده (لو 16: 5-7)، ثم يأتي السيد فيمدحه على حكمته (لو 16: 8)؟ ولماذا يدعو السيد المسيح المال الذي بين أيدينا، وقد اكتسبناه بطريقة شرعية "بِمَالِ الظُّلْمِ"؟ (لو 16: 9)؟
609 هل صداقات مال الظلم تمنح الإنسان الملكوت (لو 16: 9)؟ وهل هناك سلطة للأصدقاء لكي يقبلوننا في الحياة الأبدية أو يرفضوننا منها (لو 16: 9)؟ وماذا قصد السيد المسيح من قول: "فَمَنْ يَأْتَمِنُكُمْ عَلَى الْحَقِّ. وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ فِي مَا هُوَ لِلْغَيْر" (لو 16: 11، 12)؟ وهل العبارة الأصلية: "فَمَنْ يُعْطِيكُمْ مَا هُوَ لَكُمْ" (لو 16: 12) أم: "فمن يعطيكم ما هو لنا" كما جاءت في بعض المخطوطات؟ ولماذا جعل السيد المسيح مضادة بين اللَّه والمال (لو 16: 13) مع أنه لا أحد يستطيع أن يستغني عن المال؟
610 هل قصة "الغني ولعازر" (لو 16: 19-31) مَثَل أم قصة حقيقية؟ وهل المَلْبَس والطعام يعدان خطية يُعاقب عليهما الإنسان (لو 16: 19)؟
611 هل قصد اللَّه أن يُطرَح لعازر أمام بيت الغني (لو 16: 20) ليكون مصدر دينونة عليه وسببًا لهلاكه؟ وهل "حِضْنِ إِبْرَاهِيمَ" (لو 16: 22) لا نهائي، حتى يكفي جميع المؤمنين؟ كيف يقول الرجل الغني لإبراهيم أن يُرسل لعازر ليبل طرف إصبعه ويبرّد لسانه لأنه مُعذب في اللهيب (لو 16: 24) بينما جسد لعازر بلسانه قد وُرىَّ في التراب؟ وهل فصل الأبرار عن الأشرار يتم قبل القيامة العامة والدينونة؟ وهل هناك إمكانية أن يخاطب أحدهما الآخر؟ وهل يطلب الأشرار عن ذويهم حتى لا يأتوا إلى مكان العذاب (لو 16: 23-31)؟ وهل هناك "هُوَّةٌ عَظِيمَةٌ" بين الأبرار والأشرار" (لو 16: 26) لا يستطيع أحد أن يعبرها؟
612 هل تصل عقوبة العثرة إلى حكم الإعدام غرقًا (لو 17: 1، 2)؟ ولماذا قال السيد المسيح أن نغفر سبع مرات في اليوم (لو 7: 4) وأليس هذا يشجع على زيادة الشر، كما أنه يتعارض مع ما جاء في (تي 3: 10)؟ وكيف يفعل الإنسان كل برٍ ثم يعتقد أنه عبد بطال (لو 17: 10)؟
613 كيف يقول يسوع للعشرة رجال البرَّص أن يروا أنفسهم للكهنة قبل أن يشفيهم (لو 17: 14)؟ وكيف عاش السامري الأبرص مع اليهود البرص (لو 17: 16-18) بالرغم من العداء المستحكم بين السامريين واليهود؟ وما هو قصد الفريسيين من سؤالهم "مَتَى يَأْتِي مَلَكُوتُ اللهِ" (لو 17: 20) وما معنى عبارة: "هَا مَلَكُوتُ اللهِ دَاخِلَكُمْ" (لو 17: 21)؟
614 ما معنى القول: "مَنْ طَلَبَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا وَمَنْ أَهْلَكَهَا يُحْيِيهَا" (لو 17: 33)؟ ولماذا وضع العدد: "يَكُونُ اثْنَانِ فِي الْحَقْلِ فَيُؤْخَذُ الْوَاحِدُ وَيُتْرَكُ الآخَرُ" (لو 17: 36) بين قوسين في الترجمة العربية البيروتية؟ وما المقصود بقوله: "حَيْثُ تَكُونُ الْجُثَّةُ هُنَاكَ تَجْتَمِعُ النُّسُورُ" (لو 17: 37)؟
615 كيف يشبّه السيد المسيح اللَّه بقاضي الظلم قاسي القلب المتصلّف (لو 18: 2)؟ وإذا كان الفريسي ذكر حقائق في صلاته (لو 18: 11، 12) فلماذا رُفضَت صلاته بينما قُبلت صلاة العشار الخاطئ؟
616 هل الذي سأل السيد المسيح "رئيس"، ورئيس على ماذا (لو 18: 18)، أم أنه مجرد شاب (مت 19: 20)؟ وإن كان هذا الرئيس بهذا الكمال (لو 18: 21) فكيف نجد صدًا كهذا من السيد المسيح (لو 18: 22)؟ وهل كان بطرس صياد السمك الفقير محقًّا في قوله: "هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ" (لو 18: 28)، وكأنه صاحب فضل على السيد المسيح؟
617 كيف يدعو يسوع نفسه إلى بيت زكا دون أن يدعوه هو (لو 19: 5)؟ ولماذا ألزم زكا نفسه برد أربعة أضعاف لكل من ظلمه (لو 19: 8)؟ وكيف نال زكا الخلاص (لو 19: 9) قبل أن يفدي السيد المسيح الإنسان؟ وكيف يطلب ابن الإنسان ما قد هلك، وهل يوجد خلاص بعد الهلاك (لو 19: 10)؟
618 هل مَثل الأمناء في إنجيل لوقا (لو 19: 11-26) هو هو مَثل الوزنات في إنجيل متى (مت 25: 14-30)؟ وهل يسوع هو أمير السلام (مت 5: 44، 45) الذي أنشدت الملائكة يوم مولده نشيد السلام (لو 2: 14)، أم أنه الملك المتجبّر الذي يذبح خصومه الرافضين مُلكه (لو 19: 27)؟ وهل جميع الآيات التي تحض على التسامح في المسيحية، وكذا قول السيد المسيح "مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هذَا الْعَالَمِ" (يو 18: 36) نُسخت جميعها بما جاء في (لو 19: 27)؟ وهل ركب السيد المسيح في دخوله إلى أورشليم على جحش فقط (لو 19: 30) أم على أتان وجحش (مت 21: 2)؟
619 ما دام يسوع إنسانًا متضعًا لماذا دخل أورشليم بضجة عظيمة (لو 19: 37، 38)؟ وكيف تغافل لوقا الإنجيلي ما ذكره يوحنا من أن الجمع الكثير أخذوا سعوف النخيل وخرجوا للقائه وهم يهتفون لملك إسرائيل، وذكر نبوة زكريا النبي وأن التلاميذ لم يفهموا هذه الأمور (يو 12: 13-16)؟ ولماذا بكى يسوع على أورشليم (لو 19: 41) المدينة العاصية التي هتفت له يوم الأحد (لو 19: 38) وهتف ضده وصرخت "اصْلِبْهُ اصْلِبْهُ" يوم الجمعة (لو 23: 21)؟ وهل ما جاء في (لو 19: 43، 44) كُتب بعد سقوط أورشليم سنة 70م؟
620 لماذا لم يجب السيد المسيح على سؤال رؤساء الكهنة عن السلطان الذي دخل به إلى أورشليم وطهَّر الهيكل (لو 20: 1، 2)؟ وكيف تجرأ الكرامون على قتل ابن صاحب الكرم (لو 20: 14، 15)، وهل قتلوه خارج الكرم (لو 20: 15، مت 21: 39) أم داخله (مر 12: 8)؟ وعندما ذكر السيد المسيح مَثل الكرم والكرامين، هل استنكر اليهود النتيجة قائلين "حَاشَا" (لو 20: 16)، أم أن السيد المسيح سألهم عن حكم صاحب الكرم، فحكموا على أنفسهم (مت 21: 41)؟ وما علاقة دفع الجزية باصطياد السيد المسيح بكلمة؟ ولماذا كان اليهود يدفعون الجزية على مضض (لو 20: 22)؟
621 كيف يوصي السيد المسيح أتباعه بعدم الاهتمام واللامبالاة (لو 21: 14) بينما الموت يحيط بهم ويهدّدهم؟ وما المقصود بقول السيد المسيح: "هذِهِ أَيَّامُ انْتِقَامٍ" (لو 21: 22) ومن ينتقم مِن مَن؟ وكيف يطالبنا السيد المسيح بأن ننتصب ونرفع رؤوسنا (لو 21: 28) في اللحظات التي يغشى فيها على الناس من الخوف (لو 21: 26)؟ وهل سقطت عبارة علم اليوم والساعة المقابلة لـ(مت 24: 36، مر 13: 32) من بين النص (لو 21: 33) والنص (لو 21: 34) كقول هورن؟
622 هل أكل السيد المسيح الفصح (لو 22: 1-20) في ميعاده أم قبله بيوم؟ وهل دخول الشيطان في يهوذا (لو 22: 3) يعفي يهوذا من مسئولية خيانته للمسيح؟ وكيف اشتهى السيد المسيح أن يأكل الفصح (لو 22: 15) مع أنه كان يأكله فعلًا مع تلاميذه؟ وهل معنى قوله: "حَتَّى يُكْمَلَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ" (لو 22: 16) أن هناك فصحًا آخرًا كاملًا سيأكله في السماء؟
623 لماذا حذفت بعض الترجمات مثل ترجمة (NEB) الإنجليزية (لو 22: 19، 20)؟ وهل معنى هذا أن السيد المسيح لم يُقدِّم سر الإفخارستيا ليلة آلامه؟ وهل سر الإفخارستيا هو مجرد ذكرى لموت السيد المسيح كقوله "اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي" (لو 22: 19) والذكرى غير الحقيقة؟ وهل تناول يهوذا من العشاء الرباني بدليل وجوده مع السيد المسيح الذي قال: "هُوَذَا يَدُ الَّذِي يُسَلِّمُنِي هِيَ مَعِي عَلَى الْمَائِدَةِ" (لو 22: 21)؟ وما معنى قول السيد المسيح لتلاميذه: "مُلُوكُ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ وَالْمُتَسَلِّطُونَ عَلَيْهِمْ يُدْعَوْنَ مُحْسِنِينَ" (لو 22: 25)؟ وما هيَ علاقة السلطة بالإحسان؟
624 هل ملكوت السموات أكل وشرب (لو 22: 30) أم أنه ليس أكلًا وشربا (رو 14: 17)؟ وهل دخل السيد المسيح إلى حلبة الألم رغمًا عنه لذلك صلى مُلتمسًا من الآب أن يعبر عنه هذه الكأس (لو 22: 42)؟ وكيف يكون يسوع هو اللَّه ويحتاج إلى ملاك ليقويه (لو 22: 43) وما مدى قانونية هذا العدد (لو 22: 43) والعدد الذي يليه، وقد خلت منهما بعض المخطوطات القديمة؟
625 لماذا غيَّر اليهود اتهاماتهم للسيد المسيح أمام السنهدريم من أنه مُجدّف لأنه يقول أنه ابن الله (لو 22: 70، 71) إلى تهم سياسية أمام الوالي الروماني (لو 23: 2)؟ ولماذا أحال بيلاطس يسوع إلى هيرودس (لو 23: 7)؟ ولماذا احتقر يسوع هيرودس ولم يجبه بشيء (لو 23: 9)؟ ولماذا لم يحكم هيرودس على يسوع بالموت (لو 23: 11)؟
626 كيف يحكم بيلاطس ببراءة يسوع عدة مرات ثم يجلده (لو 23: 16)؟ ومن حمل الصليب، يسوع (يو 19: 17) أم سمعان القيرواني (مت 27: 32، مر 15: 21، لو 23: 26)؟ ولماذا انفرد لوقا بذكر النساء الباكيات الراثيات يسوع (لو 23: 27-31) بينما سكت عن الوصف التفصيلي لآلام المسيح؟
627 لماذا طلب السيد المسيح الصفح لصالبيه من الآب (لو 23: 34) ولم يمنحهم هو الصفح، قائلًا لهم: مغفورة لكم خطاياكم؟ وكيف يقول الرؤساء عن المسيح أنه "مُخْتَارَ اللهِ" (لو 23: 35) مع أنه لم يُلقَب بهذا اللقب من قبل؟ وهل يُعقل أن مجرد عبارة نطق بها اللص اليمين (لو 23: 42) أنقذته من نار جهنم وأورثته ملكوت السموات؟
628 هل إظلام الشمس (لو 23: 45) كان مجرد كسوف عادي؟ ولماذا دُفن المسيح في قبر جديد لم يُوضع فيه أحد لا من قبل ولا من بعد (لو 23: 53)؟ وهل اشترت النسوة الحنوط قبل السبت (لو 23: 56) أم بعد السبت (مر 16: 1)؟
629 هل جاءت للقبر مريم المجدلية ومريم الأخرى (مت 28: 1) أو أم يعقوب والباقيات (لو 24: 10) أم مريم المجدلية فقط (يو 20: 1)؟ وهل كان هناك شاب في القبر على اليمين لابسًا حُلة بيضاء (مر 16: 5) أم رجلان بثياب براقة (لو 24: 4) أم ملاكان بثياب بيض واحد عند الرأس والآخر عند الرجلين (يو 20: 12)؟ وهل عمواس (لو 24: 13) على بُعد (160) غلوة من أورشليم كما جاء في المخطوطة السينائية وبعض المخطوطات الأخرى، وقد أيد هذا كل من يوسابيوس القيصري وجيروم؟ ولماذ ذكر القديس لوقا اسم كليوباس أحد تلميذي عمواس ولم يذكر اسم التلميذ الآخر (لو 24: 18)؟
630 لماذا أمسكت أعين تلميذي عمواس عن معرفة السيد المسيح (لو 24: 16)؟ وهل كسر الخبز في بيت تلميذي عمواس (لو 24: 30) كان سر إفخارستيا؟ ولماذا جزع واضطرب التلاميذ من ظهور السيد المسيح لهم (لو 24: 37، 38) بالرغم من أن تلميذي عمواس قد أخبروهم بظهوره لهما (لو 24: 31) وقد سبق وظهر لسمعان بطرس (لو 24: 34) ورأى يوحنا الأكفان وآمن (يو 20: 8)؟ ولماذا أبقى السيد المسيح آثار الجراحات في جسده (لو 24: 40)؟ ولماذا قال القديس لوقا عن السيد المسيح "وَأُصْعِدَ إِلَى السَّمَاءِ" (لو 24: 51) ولم يقل أنه صعد إلى السماء؟

 

St-Takla.org Image: Icon of Saint Luke the Evangelist and painter, private collection, France, 2011, Coptic art, used with permission - by Gerges Samir (Orthodox Iconographer). صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة القديس لوقا الإنجيلي والرسام، مقتنيات خاصة، فرنسا، 2013 م.، فن قبطي، موضوعة بإذن - رسم الفنان جرجس سمير: كاتب الأيقونة الأرثوذكسية

St-Takla.org Image: Icon of Saint Luke the Evangelist and painter, private collection, France, 2011, Coptic art, used with permission - by Gerges Samir (Orthodox Iconographer).

صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة القديس لوقا الإنجيلي والرسام، مقتنيات خاصة، فرنسا، 2013 م.، فن قبطي، موضوعة بإذن - رسم الفنان جرجس سمير: كاتب الأيقونة الأرثوذكسية.

 

الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع

https://st-takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/new-testament/index7b.html

تقصير الرابط:
tak.la/a8jxxkf