مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

623- لماذا حذفت بعض الترجمات مثل ترجمة (NEB) الإنجليزية (لو 22: 19، 20)؟ وهل معنى هذا أن السيد المسيح لم يُقدِّم سر الإفخارستيا ليلة آلامه؟ وهل سر الإفخارستيا هو مجرد ذكرى لموت السيد المسيح كقوله "اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي" (لو 22: 19) والذكرى غير الحقيقة؟ وهل تناول يهوذا من العشاء الرباني بدليل وجوده مع السيد المسيح الذي قال: "هُوَذَا يَدُ الَّذِي يُسَلِّمُنِي هِيَ مَعِي عَلَى الْمَائِدَةِ" (لو 22: 21)؟ وما معنى قول السيد المسيح لتلاميذه: "مُلُوكُ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ وَالْمُتَسَلِّطُونَ عَلَيْهِمْ يُدْعَوْنَ مُحْسِنِينَ" (لو 22: 25)؟ وما هيَ علاقة السلطة بالإحسان؟

 

س623: لماذا حذفت بعض الترجمات مثل ترجمة (NEB) الإنجليزية (لو 22: 19، 20)؟ وهل معنى هذا أن السيد المسيح لم يُقدِّم سر الإفخارستيا ليلة آلامه؟ وهل سر الإفخارستيا هو مجرد ذكرى لموت السيد المسيح كقوله "اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي" (لو 22: 19) والذكرى غير الحقيقة؟ وهل تناول يهوذا من العشاء الرباني بدليل وجوده مع السيد المسيح الذي قال: "هُوَذَا يَدُ الَّذِي يُسَلِّمُنِي هِيَ مَعِي عَلَى الْمَائِدَةِ" (لو 22: 21)؟ وما معنى قول السيد المسيح لتلاميذه: "مُلُوكُ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ وَالْمُتَسَلِّطُونَ عَلَيْهِمْ يُدْعَوْنَ مُحْسِنِينَ" (لو 22: 25)؟ وما هيَ علاقة السلطة بالإحسان؟

ج: 1- لماذا حذفت بعض الترجمات مثل ترجمة (NEB) الإنجليزية (لو 22: 19، 20)؟ وهل معنى هذا أن السيد المسيح لم يُقدِّم سر الإفخارستيا ليلة آلامه..؟ حذفت ترجمة (NEB) الإنجليزية هذين العددين لأنها اعتمدت على (المخطوطة اليونانية الأصل - المصدر D) التي سقط عنها هذين العددين: "وَأَخَذَ خُبْزًا وَشَكَرَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلًا هذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي يُبْذَلُ عَنْكُمْ. اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي. وَكَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَشَاءِ قَائِلًا هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي الَّذِي يُسْفَكُ عَنْكُمْ" (لو 22: 19، 20) بينما اقتبس هاتين الآيتين الشهيد يوستين في كتاباته نحو سنة 150م دليل على قانونية هذين العددين (راجع القس ليون موريس - التفسير الحديث للكتاب المقدَّس - العهد الجديد - إنجيل لوقا ص325). ويقول "بوب إتلي": "هناك تغاير بين المخطوطات في هذه الآيات. القراءة الطويلة (الآيات 17-20) تدوَّنها عدة إصدارات للكتاب المقدَّس، وهيَ غير موجودة في المخطوطة D، بينما نجدها في المخطوطات الأربعة الأخرى. التي تُشكل أقدم شهادة عليها (المخطوطات P75، i، A، B) ومنها يقتبس يوستينوس الشهيد في حوالي العام 150م. في النص القصير، ويأتي الخمر أولًا قبل الخبز، وهذا يتوافق مع الترتيب في [(1 كو 10: 16)، والديداخية Didache 1–3: 9] وإذا تتبعنا القراءة الأطول، فإن الترتيب يكون بالعكس، وهذا ما نجده عند متى ومرقس و(1 كو 11: 23 - 27)..

هذه المشكلة النصيَّة لا تؤثر على أي عقيدة مسيحية (بفضل الموازاة في متى ومرقس) بل تكفي قراءة ملائمة للوقا، وأهدافه والخصائص التي تميز بها ككاتب. وبالنسبة إلى النقد النصي، فإنه ما من طريقة لتحدد بالضبط القراءة التي كانت في النسخة المكتوبة بخط يد لوقا (النسخة الأصلية) كلتا الصيغتين كانتا معروفتين عند المسيحيين في القرن الثاني الميلادي" ⁽⁴²⁴⁾.

وبالطبع أن ظهور ترجمة أو أكثر ليس بهم هاتين الآيتين لا يعني أن السيد المسيح لم يُقدِّم سر الإفخارستيا ليلة آلامه، لأن هذا الأمر ثابت في نصوص أخرى ثابتة، ولا يعتمد على ما جاء في إنجيل لوقا فقط، فقد ذكر القديس متى هذا الأمر بالتفصيل (مت 26: 26، 27) وأيضًا القديس مرقس ذكره صراحة (مر 14: 22-25) وكذلك بولس الرسول (1 كو 11: 23-27).

St-Takla.org Image: Eucharist and Jesus Christ, 2012, used with permission - by Mina Anton صورة في موقع الأنبا تكلا: الإفخارستيا والمسيح، 2012، موضوعة بإذن - رسم الفنان مينا أنطون

2- هل سر الإفخارستيا هو مجرد ذكرى لموت السيد المسيح كقوله "اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي" (لو 22: 19) والذكرى غير الحقيقة..؟ تم مناقشة هذا الموضوع والإجابة على هذا التساؤل بالتفصيل، فيُرجى الرجوع إلى مدارس النقد - عهد جديد جـ 5 س422).

3- وهل تناول يهوذا من العشاء الرباني بدليل وجوده مع السيد المسيح الذي قال: "هُوَذَا يَدُ الَّذِي يُسَلِّمُنِي هِيَ مَعِي عَلَى الْمَائِدَةِ" (لو 22: 21)..؟ من يعتمد على إنجيل لوقا فقط، ويظن أن القديس لوقا يلتزم بالتسلسل الزمني، يظن أن السيد المسيح قدم أولًا جسده ودمه لتلاميذه (لو 22: 19، 20). ثم قال: "وَلكِنْ هُوَذَا يَدُ الَّذِي يُسَلِّمُنِي هِيَ مَعِي عَلَى الْمَائِدَةِ. وَابْنُ الإِنْسَانِ مَاضٍ كَمَا هُوَ مَحْتُومٌ وَلكِنْ وَيْلٌ لِذلِكَ الإِنْسَانِ الَّذِي يُسَلِّمُهُ" (لو 22: 21، 22) والمقصود بالذي يُسلمه "يهوذا الخائن"، فواضح أن يهوذا كان متواجد بعد سر الإفخارستيا بحسب نص القديس لوقا، وبما أن القديس لوقا لم يوضح أن يهوذا لم يتناول من سر الإفخارستيا، إذًا هو تناول من هذا السر العظيم، وهذا ما ظنه بعض الآباء مثل القديس يوحنا الذهبي الفم والقديس أُغسطينوس وغيرهما. ولكن الحقيقة التي أوضحها الكثير من الآباء أن القديس لوقا لم يلتزم بالتسلسل الزمني، ولذلك ففيما هو يركز على إقامة السيد المسيح لوليمة الفصح، حتى أنه ذكر كلمة "الفصح" في هذه المناسبة ست مرات (راجع س622) ثم انتقل من الحديث عن الفصح إلى سر الإفخارستيا ثم ذكر أن يهوذا كان متواجدًا على المائدة، فالترتيب الزمني: أولًا: أن يهوذا كان متواجدًا على مائدة الفصح، وثانيًا: قال السيد المسيح "هُوَذَا يَدُ الَّذِي يُسَلِّمُنِي هِيَ مَعِي عَلَى الْمَائِدَةِ"، وثالثًا: خروج يهوذا، ورابعًا: قدم السيد المسيح سر الإفخارستيا، تمامًا كما هو واضح من إنجيل القديس يوحنا الذي كُتب بعد إنجيل لوقا بعدة عقود، وكان القديس يوحنا مطلعًا على إنجيل لوقا، وكتب حسب التسلسل الزمني، فذكر غسل السيد المسيح لأرجل تلاميذه (يو 13: 12-15) ثم تحدث عن الخائن وهم يأكلون الفصح: "أَجَابَ يَسُوعُ هُوَ ذَاكَ الَّذِي أَغْمِسُ أَنَا اللُّقْمَةَ وَأُعْطِيهِ. فَغَمَسَ اللُّقْمَةَ وَأَعْطَاهَا لِيَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ" (يو 13: 26). وبعد هذا قال له يسوع: "مَا أَنْتَ تَعْمَلُهُ فَاعْمَلْهُ بِأَكْثَرِ سُرْعَةٍ... فَذَاكَ لَمَّا أَخَذَ اللُّقْمَةَ خَرَجَ لِلْوَقْتِ. وَكَانَ لَيْلًا" (يو 13: 27، 30) فقوله " أَغْمِسُ" و " اللُّقْمَةَ" يؤكد أن الحديث عن الفصح وليس عن سر الإفخارستيا.

ويقول "دكتور وليم إدي": "لو فرضنا أن لوقا تحدث عن الحوادث باعتبار ترتيب أزمنتها لحكمنا من سياق الحديث هنا أن يهوذا الإسخريوطي أكل العشاء الرباني مع سائر الرسل. لكن علمنا مما سبق من بشارته أنه لم يلتفت إلى قص الحوادث باعتبار زمن حدوثها، فإذًا لا شيء هنا يناقض ما يستنتج من قول يوحنا أن يهوذا الإسخريوطي خرج من بين الرسل على أثر أكلهم الفصح قبل رسم العشاء الرباني" ⁽⁴²⁵⁾.

← انظر باقي سلسلة كتب النقد الكتابي هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت للمؤلف.

4- ما معنى قول السيد المسيح لتلاميذه: "مُلُوكُ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ وَالْمُتَسَلِّطُونَ عَلَيْهِمْ يُدْعَوْنَ مُحْسِنِينَ" (لو 22: 25)؟ وما هيَ علاقة السلطة بالإحسان..؟ مهما كان شر الملوك فمعظمهم كانوا يسعدون بدعوة الشعب لهم أنهم محسنين، أي أنهم أصحاب فضيلة العطاء، بل أنهم كانوا ينفقون الأموال عن قصد للحصول على هذا اللقب، والأمر العجيب أنه مهما بلغ شر الملوك كانوا يسعون لهذا اللقب "المُحسن" مع أنه لا يتفق مع سلوكياتهم، يتسلطون ويقسون على شعوبهم ويطلبون أن يمدحونهم. وأحيانًا كان الملوك والولاة يُقدِّمون العطاء على الناس ليحكموا سيطرتهم عليهم، وأُطلق لقب "المُحسن" على بعض ملوك البطالسة وملوك سوريا، وكثير من ملوك اليونان، وكانت النقود تُصك ويُنقش عليها صورة الملك مُحاطة بإطار مُحلَّى بكلمة "المُحسن" (راجع الدكتور القس إبراهيم سعيد - شرح بشارة لوقا ص550). ويقول "دكتور وليم إدي": "يُدْعَوْنَ مُحْسِنِينَ": رغب الملوك اليونانيون والملوك الرومانيون أن يُلقَّبوا " مُحْسِنِينَ"، وأنفقوا على شعبهم أموالًا وافرة ليحصلوا على ذلك (اللقب) بقطع النظر عن استحقاقهم إياه أو عدمه. فعلَّم يسوع تلاميذه أنهم إنما يستحقون أن يدعوا مُحسنين بخدمهم غيرهم ونفعهم إياهم وأنهم بذلك ينالون العظمة الحقيقية" ⁽⁴²⁶⁾.

وبينما كان العُرف السائد أن الملوك يتسلطون على رعيتهم، ويذلونهم ويستعبدونهم ويستنزفونهم ويستغلونهم، وليس على الشعب إلاَّ السمع والطاعة، فإذ بالسيد المسيح يقدم فكرًا جديدًا ومفهومًا جديدًا: "فَقَالَ لَهُمْ مُلُوكُ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ وَالْمُتَسَلِّطُونَ عَلَيْهِمْ يُدْعَوْنَ مُحْسِنِينَ. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَيْسَ هكَذَا بَلِ الْكَبِيرُ فِيكُمْ لِيَكُنْ كَالأَصْغَرِ وَالْمُتَقَدِّمُ كَالْخَادِمِ" (لو 22: 25، 26). الأمر العجيب أنهم بعد أن تتلمذوا للسيد المسيح الكلمة المتجسد، أكثر من ثلاث سنوات ما زال يسكن فيهم فكر الأمم، حتى أنه حدثت بينهم مشاجرة عمن هو الأعظم، وبالطبع هذه المشاجرة لم تصل إلى حد التشابك بالأيدي، فالكلمة اليونانية المُستخدمة تحمل معنى أن المرء يستعد للمجادلة، فهيَ إذًا كانت مجادلة ساخنة، ففي تلك الساعة حامت الشياطين حول التلاميذ مثل غربان الوادي، وقد نجحت في إصطياد يهوذا، وصار بطرس قريبًا من الفخاخ الشيطانية، وبقية التلاميذ تجادلوا بحدة عمن هو الأعظم، ومن يكون زعيمًا عليهم.

ويناقش "متى هنري" هذا الأمر فيقول: "لم يكلمهم بحدة بل بكل هدوء بين لهم حماقة وخطية هذا الفكر:

أ– هم بهذا يتشبهون بملوك الأمم (ع 25) الذين يقسون على رعاياهم، والتسلط يليق بملوك الأمم وليس بخدام المسيح. والمتسلطون يسميهم أولئك الذين يتملقونهم " مُحسنين " وهم يسمون أنفسهم هكذا، ويُقال عنهم أنه يخدمون بلادهم ومع ذلك فإنهم في واقع الحال يخدمون أنفسهم. وكان أحد البطالسة يُلقَّب بـ"المُحسن" وإذ يقول مُخلصنا هذا الكلام فهو يُلمح إلى:

- أن نعمل الخير أفضل كثيرًا من أن نبدو عظماء...

- وعمل الخير هو أفضل طريق يؤدي إلى العظمة...

ب- أنهم بذلك لن يشبهوا المسيح: "وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَيْسَ هكَذَا" (ع 26، 27).. "الْكَبِيرُ فِيكُمْ لِيَكُنْ كَالأَصْغَرِ".. " وَالْمُتَقَدِّمُ كَالْخَادِمِ "..

جـ- يجب عليهم ألا يناضلوا من أجل الأمجاد والعظمة العالمية، لأن هناك أمجاد أعظم محفوظة لهم... كلهم سيشاركون فيها على قدم المساواة (ع 28 - 30).

- مدح المسيح لتلاميذه لإخلاصهم له. لقد قال الرب يسوع هذا بروح المديح والاستحسان " أَنْتُمُ الَّذِينَ ثَبَتُوا مَعِي فِي تَجَارِبِي ".. أنتم الذين واصلتم معي المسير وإلتصقتم بي... كان تلاميذ المسيح مقصرين في واجبهم جدًا، ونراهم ولهم أخطاؤهم وزلاتهم العديدة، ومع ذلك ينسى لهم سيدهم كل هذا، ويقول لهم: "أَنْتُمُ الَّذِينَ ثَبَتُوا مَعِي " هكذا امتدحهم عند الفراق، ليبين كيف أنه مستعد ليحوَّل إلى الأفضل أولئك الذين يعرف أن قلوبهم مُستقيمة نحوه.

- المكافأة التي انتوى أن يُعطيها لهم جزاء أمانتهم " وَأَنَا أَجْعَلُ لَكُمْ... مَلَكُوتًا "" ⁽⁴²⁷⁾.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(424) لوقا المؤرخ - إنجيل لوقا، ص427، 428.

(425) الكنز الجليل في تفسير الإنجيل جـ 2 - إنجيلي مرقس ولوقا، ص344.

(426) الكنز الجليل في تفسير الإنجيل جـ 2 - إنجيلي مرقس ولوقا، ص345.

(427) التفسير الكامل للكتاب المقدَّس جـ 1 العهد الجديد - الأناجيل الأربعة، ص537، 538.

هل ملكوت السموات أكل وشرب أم لا؟ وهل دخل المسيح إلى حلبة الألم رغمًا عنه لذلك صلى مُلتمسًا من الآب أن يعبر عنه هذه الكأس؟ وكيف يكون يسوع هو اللَّه ويحتاج إلى ملاك ليقويه؟

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (عهد جديد) كتب أ. حلمي القمص يعقوب

هل أكل المسيح الفصح في ميعاده أم قبله بيوم؟ وهل دخول الشيطان في يهوذا يعفي يهوذا من مسئولية خيانته للمسيح؟ وكيف اشتهى المسيح أن يأكل الفصح مع أنه كان يأكله فعلًا مع تلاميذه؟ وهل معنى قوله: "حَتَّى يُكْمَلَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ" أن هناك فصحًا آخرًا كاملًا سيأكله في السماء؟

---