مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد - الجزء التاسع): إنجيل يوحنا (3): من أصحاح (8-21)- أ. حلمي القمص يعقوب

تابع : الباب الرابع: النقد الكتابي في إنجيل يوحنا

St-Takla.org Image: Answering Biblical Criticism: Volume 9: Gospel of John (3): Chapters 8-21 - book cover ("Open File" Series - New Testament), by Helmy El-Komos Yaacoub.

صورة في موقع الأنبا تكلا: غلاف كتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها: الجزء التاسع): إنجيل يوحنا (3): من أصحاح (8-21) (سلسلة ملف مفتوح - العهد الجديد) - أ. حلمي القمص يعقوب.

نشكر الأستاذ حلمي القمص يعقوب على السماح لنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت بوضع هذا الكتاب هنا.

← بيانات الكتاب: الطبعة الأولى، 2026 م.، الإسكندرية، مطبعة دير الشهيد العظيم مارمينا العجائبي بمريوط، رقم الإيداع بدار الكتب: 23186/2025 - الترقيم الدولي: 978-977-95-4976-7.

إذا كنت تعرف رقم السؤال المطلوب فاكتبه مباشرة هنا:

عهد قديم				عهد جديد

	تقديم الأنبا باخوميوس
	قول القديس كيرلس الكبير عن البحث في معاني الكتاب
	من أقوال المتنيح قداسة البابا شنوده الثالث: خطورة النقد الكتابي

721	هل حادثة المرأة التي أمسكت في الزنى (يو 8: 3-11) ليست أصيلة في النص، إنما أضيفت بيد أحد الأفسسيين الذين اعتادوا حياة الانحلال، فمدينة أفسس هيَ التي كتب فيها يوحنا إنجيله، فهذه قصة إباحية، تشجع على الانحلال، بينما السيد المسيح اعتبر أن النظرة الشريرة هيَ خطية زنا، وأمر بقلع العين الشهوانية (مت 5: 27-29)، فهو برئ من هذه القصة؟
722	هل دبَّر الكتبة والفريسيون أمر المرأة التي أُمسكت في الزنى (يو 8: 3) لكي يوقعوا بالسيد المسيح، فإن برَّرها سيكسر الشريعة، وإن أدانها فهو قاسي القلب، وليس مُحباً للعشارين والخطاة؟ وماذا كان يكتب يسوع على الأرض (يو 8: 6)؟
723	كيف يُبرّر يسوع المرأة الزانية (يو 8: 11) مُخالفاً الوصية ومنافياً العدل الإلهي ومُشجعاً على الرذيلة؟ وهل قول يسوع: " أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ" (يو 8: 12) مُقتبس من أقوال الفيلسوف اليهودي "فيلو"؟ وكيف يكون السيد المسيح هو الديان العادل (مت 25: 31، 32، يو 5: 22، أع 10: 42، 2 تي 4: 1) ويقول: " أَمَّا أَنَا فَلَسْتُ أَدِينُ أَحَدًا" (يو 8: 15)؟
724	هل عندما سأل اليهود السيد المسيح: " أَيْنَ هُوَ أَبُوكَ؟" (يو 8: 19) كانوا يُشكّكون في نسبه؟ وهل ظن اليهود أن يسوع سينتحر: " أَلَعَلَّهُ يَقْتُلُ نَفْسَهُ" (يو 8: 22)؟ وما معنى قول السيد المسيح: " أَنَا مِنَ الْبَدْءِ مَا أُكَلِّمُكُمْ أَيْضًا بِهِ" (يو 8: 25)؟
725	كيف يكون يسوع هو الله، بينما يتلقى تعليمه من الله: " أَتَكَلَّمُ بِهذَا كَمَا عَلَّمَنِي أَبِي" (يو 8: 28) كما قال: " تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ لِلَّذِي أَرْسَلَنِي" (يو 7: 16)؟ أليس المُعلم أكمل علماً وأوفر ممن يُعلمه، والمُتعلم في حاجة للعلم ليزيل ظُلمات الجهل، ولو كان المسيح هو اللَّه لقال: عِلمي من ذاتي لأني أنا المُعلِّم الأكبر؟ وهل هناك فرق بين قول السيد المسيح: "خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ" (يو 8: 42)، وقوله: "ذَاك أَرْسَلَنِي (يو 8: 42)؟ وهل قول السيد المسيح: " مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ" (يو 8: 46) لا تعني العصمة، فربما لم يكن أحد من الحاضرين يعرف له خطية، لكن أحد الغائبين يعرف له خطية، ومن الجائز أن يكون له خطايا مُستترة لا يعرفها إلاَّ هو وربه، ومن الجائز أن اللَّه يعرف له، وهو لا يدري بها، ومن الممكن أنه لم يُخطئ حتى هذه اللحظة وقد أخطأ بعدها؟
726:	كيف احتدم الجدل بين اليهود ويسوع في هذا الموقف (يو 8: 33-58) وانتهى بمحاولة قتله؟ ولماذا لم يرد على اتهام اليهود بأنه سامري (يو 8: 48)؟ وقال السيد المسيح: "إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْفَظُ كَلاَمِي فَلَنْ يَرَى الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ" (يو 8: 51) فإن كان المسيحيون يحفظون كلام المسيح فلماذا يموتون؟ ومتى رأى إبراهيم السيد المسيح الذي قال: " أَبُوكُمْ إِبْرَاهِيمُ تَهَلَّلَ بِأَنْ يَرَى يَوْمِي فَرَأَى وَفَرِحَ" (يو 8: 56)؟
727	هل سؤال التلاميذ: " يَا مُعَلِّمُ مَنْ أَخْطَأَ هذَا أَمْ أَبَوَاهُ حَتَّى وُلِدَ أَعْمَى؟" (يو 9: 2) تعكس إيمانهم بعقيدة تناسخ الأرواح؟ وهل برْكَة سلوام (يو 9: 7) لا وجود لها، وهذا يعكس جهل الكاتب بجغرافية أورشليم؟ وهل تفتيح عيني المولود أعمى (يو 9: 6، 7) مُعجزة شفاء أم أنها مُعجزة خلق؟
728	لماذا لم يطلب السيد المسيح من هذا الرجل الإيمان قبل أن يفتح عينيه (يو 9: 6، 7)؟ ومتى جرت أحداث هذه المعجزة؟ وكيف يخبر الأعمى الذي أبصر الجموع بِاسم من شفاه " إِنْسَانٌ يُقَالُ لَهُ يَسُوعُ" (يو 9: 11) وهو يعلم أن الفريسيين يضمرون له الشر؟ ولماذا خشى والدي المولود أعمى أن يشهدا بأن يسوع هو الذي فتح عيني ابنهما (يو 9: 21)، بيما أظهر ابنهما شجاعة نادرة في شهادته القوية (يو 9: 25-33)؟ وكيف يتفق قول السيد المسيح أنه جاء ليدين العالم: " لِدَيْنُونَةٍ أَتَيْتُ أَنَا إِلَى هذَا الْعَالَمِ" (يو 9: 39) مع قوله: " لأَنِّي لَمْ آتِ لأَدِينَ الْعَالَمَ" (يو 12: 47)؟
729	هل يُعقَل أن للخراف أسماء يناديها بها الراعي فتتبعه (يو 10: 3)؟ وما معنى أن السيد المسيح هو باب الخراف (يو 10: 7)، وهل هو باب الخراف أم أنه البواب أم أنه الراعي؟ وهل يُعقَل أن جميع الأنبياء الذين جاءوا قبل السيد المسيح هم سُراق ولصوص (يو 10: 8)؟
730	لماذا شبه السيد المسيح بالراعي (يو 10: 11) وهل هو الراعي، أم أنه الحمل (يو 1: 29، أع 8: 32، رؤ 7: 14)، وكيف يكون هو الراعي ويضرب الراعي (مت 26: 31)، هل يضرب نفسه بمعنى أن ينتحر؟ وإن كان الأجير وليس الراعي هو الذي يترك القطيع ويهرب وقت الخطر (يو 10: 13) فلماذا هرب يسوع من وجه هيرودس (مت 2: 13، 14) وبولس من يهود دمشق (أع 9: 24، 25)؟ وهل خاصة المسيح تعرفه (يو 10: 14، 15) أم أن الآب وحده هو الذي يعرفه (مت 11: 27)؟ وهل الابن إله بالتبعية لأنه يخضع لأبيه ويقبل منه الوصية (يو 10: 18)؟
731:	لماذا لم يرد "عِيدُ التَّجْدِيدِ" (يو 10: 22) ضمن الأعياد اليهودية الطقسية؟ وهل قول السيد المسيح: " وَلكِنَّكُمْ لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنْ خِرَافِي" (يو 10: 26) يُلقي تبعية المسئولية على الله الذي لم يختارهم ليكونوا من خرافه؟ وهل هناك فرقاً بين يد المسيح: " وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي" (يو 10: 28) ويد الله: " وَلاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي" (يو 10: 29)، أم أن يد المسيح هيَ يد الله؟ ولماذا قال السيد المسيح: " أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ" (يو 10: 30) ولم يقل: أنا الله فاعبدوني؟ وكيف يصير الإنسان إلهاً كقول السيد المسيح: " أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ" (يو 10: 34)؟
732	لو أن معجزة إقامة لعازر بعد أربعة أيام حقيقية (يو 11: 1-44)، فكيف تتجاهلها الأناجيل الإزائية الثلاثة؟ وهل معجزة إقامة لعازر (يو 11: 1-44) هيَ مؤامرة أو تمثيلية دبرها يسوع مع لعازر وأختيه كقول "رينان"، أو أن لعازر لم يمت بل تعرَّض فقط للإغماء، أو أن قصة لعازر مجرد مَثَل رمزي؟ وإن كان بيت مرثا ومريم في قرية من قرى الجليل (لو 10: 38، 39) فكيف يقول يوحنا أن بيتهما في بيت عنيا (يو 11: 1)، بل ويذكر اسم مريم أولاً مع أنها أصغر من مرثا؟ ولماذا مكث يسوع في بيرية يومين (يو 11: 6) ولم يتحرك على الفور إلى بيت عنيا عندما علم بمرض لعازر؟ وكيف يدعو السيد المسيح الموت نوماً: " لِعَازَرُ حَبِيبُنَا قَدْ نَامَ" (يو 11: 11)؟
733	هل يليق بتوما أن يقول ساخراً: " لِنَذْهَبْ نَحْنُ أَيْضًا لِكَيْ نَمُوتَ مَعَهُ" (يو 11: 16)؟ وهل يُعقل أن تسرع مرثا للقاء يسوع، بينما مريم لم تحرك ساكناً (يو 11: 20)؟ وإن كان كل مؤمن بيسوع لا يموت إلى الأبد طبقاً لقول يسوع (يو 11: 26) فهل موت المسيحيين دليل على عدم إيمانهم؟ ومن يصدق أن الله ينزعج بالروح، ويبكي، ويضطرب (يو 11: 33، 35، 38) فهل صار عديم الحيلة والقدرة؟
734	كيف يجهل الله قبر لعازر فيسأل: " أَيْنَ وَضَعْتُمُوهُ" (يو 11: 34)؟ وهل عجز السيد المسيح عن رفع الحجر فأمرهم: " ارْفَعُوا الْحَجَرَ" (يو 11: 39)؟ وهل صلاة يسوع أمام قبر لعازر (يو 11: 42) دليل على أن من أقام لعازر هو الله الآب وليس يسوع؟ وبعد أن فارقت روح لعازر جسده وهبطت إلى سجن الهاوية تحت سلطان إبليس فكيف خرجت من الهاوية (يو 11: 43، 44) رغماً عن إرادة السجَّان؟ وكيف استطاع لعازر الملفوف بالأكفان أن ينهض ويهب واقفاً ويمشي ويخرج من القبر " فَخَرَجَ الْمَيْتُ" (يو 11: 44)؟
735	هل عوضاً أن يؤمن رؤساء الكهنة والفريسيون بالسيد المسيح الذي أقام لعازر بعد أربعة أيام من موته، يعقدون له مجمعاً يدينونه (يو 11: 47)، ويتهمونه أنه سيكون سبب ضياع موضعهم وأمتهم (يو 11: 48)؟ وهل قيافا رجل شرير يتآمر على إهلاك يسوع، أم أنه نبي وصاحب نبؤة (يو 11: 49، 50)؟ هل خاف الإله من اليهود: "فَلَمْ يَكُنْ يَسُوعُ أَيْضًا يَمْشِي بَيْنَ الْيَهُودِ عَلاَنِيَةً" (يو 11: 54)؟
735ب	هل حادثة سكب الطيب حدثت قبل الفصح بستة أيام (يو 12: 1)، أم قبل الفصح بيومين (مت 26: 2)؟ وهل حدثت في بيت لعازر لأن مرثا كانت تخدم هناك (يو 12: 2)، أم في بيت سمعان الأبرص (مت 26: 6)؟
735ج	هل دهنت المرأة قدمي يسوع بالطيب ومسحتهما بشعر رأسها (يو 12: 3)، أم أنها سكبت الطيب على رأس المسيح (مت 26: 7، مر 14: 3)؟ وهل الذي اغتاظ يهوذا الإسخريوطي (يو 12: 4)، أم التلاميذ (مت 26: 8)، أم قوم مغتاظين في أنفسهم (مر 14: 4)؟
735د	كيف سمح يسوع لتلميذه يهوذا أن يحمل صندوقاً لجمع المال (يو 12: 6) بينما نهى عن ذلك في تعاليمه قائلاً: " لاَ تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً وَلاَ نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ" (مت 10: 9)؟
735هـ	هل ركب يسوع على جحش: " وَوَجَدَ يَسُوعُ جَحْشًا فَجَلَسَ عَلَيْهِ" (يو 12: 14)، أم أنه استخدم أتان وجحش (مت 21: 2، 5)؟
736	كيف يقول يسوع تارة: " وَأَمَّا أَنَا فَلَسْتُ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ" (يو 12: 8)، وتارة أخرى يقول: " وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْر" (مت 28: 20)؟ ولماذا: " تَشَاوَرَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ لِيَقْتُلوا لِعازَرَ أَيْضًا" (يو 12: 10)؟ وأي شر عمل؟ وماذا قصدت الجموع عندما: " أَخَذُوا سُعُوفَ النَّخْلِ وَخَرَجُوا لِلِقَائِهِ وَكَانُوا يَصْرُخُونَ أُوصَنَّا مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ" (يو 12: 13)؟
737	ما علاقة حديث السيد المسيح عن حبة الحنطة (يو 12: 24) بطلب اليونانيين أن يرونه (يو 12: 21)؟ وكيف يوصي السيد المسيح تلاميذه قائلاً: "لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ" (يو 14: 1) ويضطرب هو (يو 12: 27، 13: 21)، وهل يضطرب الله؟ وبأي صورة يُمجد الآب اسمه (يو 12: 28)؟
738	هل الدينونة حدثت: " اَلآنَ دَيْنُونَةُ هذَا الْعَالَمِ" (يو 12: 31)، أم أنها ستحدث عقب المجيء الثاني للسيد المسيح والقيامة العامة (مت 25: 31، 32، رؤ 20: 12)؟ وهل يُعقل أن الله يعمي عيون بني إسرائيل ويغلظ قلوبهم لئلا يبصروا بعيونهم ويشعروا بقلوبهم فيرجع ويشفيهم (يو 12: 40)؟
738ب	هل غسل السيد المسيح أرجل تلاميذه وأكل الفصح وقدم سر الإفخارستيا في اليوم السابق لعيد الفصح: " أَمّا يَسُوعُ قَبْلَ عِيدِ الْفِصْحِ" (يو 13: 1) أم أنه فعل ذلك في ليلة عيد الفصح (مت 26: 2)؟
739	لماذا ذكر يوحنا الإنجيلي حادثة غسل الأرجل (يو 13: 4-11) ولم يذكر العشاء الرباني وهو الأهم؟ وهل صورة غسل الأرجل المعفرة بالتراب يُعد صورة مُهينة ومزرية؟ وهل غسل أرجل التلاميذ يستدعي من السيد المسيح أن يخلع ثيابه (يو 13: 4)؟ ولماذا رفض بطرس أن يغسل السيد المسيح رجليه: " لَنْ تَغْسِلَ رِجْلَيَّ أَبَدًا" (يو 13: 8)؟ وعندما سأل يوحنا المسيح عمن سيسلّمه لماذا لم يخبره السيد المسيح بِاسم مُسلمه مباشرة (يو 13: 25، 26)؟
739ب	ما دام السيد المسيح يعرف أن يهوذا لم يكن أميناً (يو 12: 6) ولم يكن طاهراً (يو 13: 10، 11)، فلماذا قربه منه واختاره تلميذاً له؟
739ج	ما دام ابن الإنسان ماضٍ كما هو مكتوب عنه: " لِيَتِمَّ الْكِتَابُ اَلَّذِي يَأْكُلُ مَعِي الْخُبْزَ رَفَعَ عَلَيَّ عَقِبَهُ" (يو 13: 18)، فلماذا يُدان يهوذا الذي سلّمه للموت، مع أن كل من يسوع ويهوذا تمم مشيئة الآب؟
739د	هل أومأ بطرس ليوحنا ليسأل السيد المسيح عمن سيُسلمه (يو 13: 21-26)، أم أن التلاميذ تسألوا واحداً فواحداً "هَلْ أَنَا هُوَ يَا رَبُّ" وانتهى الأمر بيهوذا الذي سأل ذات السؤال (مت 26: 22-25)؟
739هـ	هل تناول يهوذا من سر الإفخارستيا (يو 13: 26، لو 22: 21)؟
739و	هل دخل الشيطان يهوذا الإسخريوطي بعد أن أخذ اللقمة من يد يسوع (يو 13: 27)، أم قبل الصليب بيومين (مت 21: 14-16، مر 14: 10، 11، لو 22: 3-6)؟
740	هل عندما قال يسوع ليهوذا: "مَا أَنْتَ تَعْمَلُهُ فَاعْمَلْهُ بأَكْثَرِ سُرْعَةٍ" (يو 13: 27) كان يعد تشجيعاً وتحريضاً ليهوذا ليتمم خيانته، مع أن: " الرَّبُّ مُتَكَلِّمٌ بِالصِّدْقِ مُخْبِرٌ بِالاسْتِقَامَةِ" (إش 45: 19)؟ وكيف لصليب العار والفضيحة أن يمجد الآب والابن: " الآنَ تَمَجَّدَ ابْنُ الإِنْسَانِ وَتَمَجَّدَ الله فِيهِ" (يو 13: 31)، وهل الوقت العصيب الذي مرَّ به يسوع ليلة آلامه سمح بأن ينصح تلاميذه بالمحبة؟ ولماذا دعاها وصية جديدة مع أنها قديمة؟ وكيف يعرف الجميع محبة التلاميذ لبعضهم بعض (يو 13: 34، 35)؟ ولماذا لم يجب يسوع بطرس عندما سأله: " يَا سَيِّدُ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ؟" (يو 13: 36) بل أجابه يسوع "حَيْثُ أَذْهَبُ لاَ تَقْدِرُ الآنَ أَنْ تَتْبَعَنِي" (يو 13: 36)؟
741	كيف تتغافل الأناجيل الإزائية الحديث الوداعي للسيد المسيح (يو ص14-16) وصلاته الوداعية (يو ص17)؟ وهل عندما قال السيد المسيح: " فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ" (يو 14: 2) كان يقصد الأماكن أو المكانات؟ وهل هناك أماكن كثيرة أم أنه سيمضي ليعد لهم مكاناً (يو 14: 2)؟ وهل السيد المسيح هو الطريق بحسب بشريته، وهو الحق والحياة بحسب لاهوته كقول توما الأكويني؟ وهل يصح القول بأن الطريق يؤدي إلى الحق، والحق يؤدي للحياة (يو 14: 6)؟ وعندما قال السيد المسيح: " لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضًا. وَمِنَ الآنَ تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ" (يو 14: 7) فهل فعلاً رأى التلاميذ الآب؟
742	هل التلاميذ لا يعرفون الآب: " لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضًا" (يو 14: 7)، أم أنهم يعرفونه: " وَمِنَ الآنَ تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ" (يو 14: 7)؟ هل قول السيد المسيح: "صَدِّقُونِي أَنِّي فِي الآبِ" (يو 14: 11) تعني أن يسوع إله تابع للآب، والآب يحتوي الابن؟ وهل هناك أعمالاً أعظم من التي صنعها السيد المسيح سيصنعها أتباعه (يو 14: 12)؟
743	هل نحن مُتساوون مع الابن في الطبيعة، بدليل قول السيد المسيح: " أَنِّي أَنَا فِي أَبِي وَأَنْتُمْ فِيَّ وَأَنَا فِيكُمْ" (يو 14: 20)، وفي صلاته لأبيه: " لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِدًا، كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضًا وَاحِدًا فِينَا" (يو 17: 21). " لِيَكُونُوا وَاحِدًا كَمَا أَنَّنَا نَحْنُ وَاحِدٌ" (يو 17: 22)؟ وهل تنبأ السيد المسيح عن مجيء نبي بعده: " وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ" (يو 14: 26) لأن لفظة "باراكليت" في السريانية واليونانية تعني محمود؟ وهل الآب أعظم من الابن بدليل قول السيد المسيح " أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي" (يو 14: 28)؟
743ب	هل طلب السيد المسيح من تلاميذه مغادرة المكان: "قُومُوا نَنْطَلِقْ مِنْ ههُنَا" (يو 14: 31)، أم أن يناموا ويستريحوا: " نَامُوا الآنَ وَاسْتَرِيحُوا" (مت 26: 45)، أم أن يقفوا للصلاة: " قُومُوا وَصَلُّوا لِئَلاَّ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ" (لو 22: 46)
744	لماذا شبه السيد المسيح نفسه بالكرمة قائلاً: " أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ" (يو 15: 1)؟ وعندما أصدر السيد المسيح حكمه: " كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ" (يو 15: 2) أليس هذا حكماً قاسياً، فلماذا لم يصبر عليه؟ وهل نحن عبيد " لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ" (يو 15: 20)، أم أبناء أحباء: " لاَ أَعُودُ أُسَمِّيكُمْ عَبِيدًا.. لكِنِّي قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ" (يو 15: 15)؟
745	لماذا قال السيد المسيح: " اَلَّذِي يُبْغِضُنِي يُبْغِضُ أَبِي أَيْضًا" (يو 15: 23) مع أنه من الوارد أن شخصاً يحب الله ولا يحب المسيح؟ وهل الروح القدس ينبثق من الآب ومن الابن أيضاً، وعندما قال السيد المسيح: " رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ" (يو 15: 26) فهذا اتضاع منه؟ وهل عندما قال السيد المسيح: "وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ رُوحُ الْحَقِّ" (يو 15: 26) فإنه قام بدور الخادم؟
746	كيف يقول السيد المسيح لتلاميذه أنه لم يخبرهم من قبل الاضطهادات التي ستحل بهم: " سَيُخْرِجُونَكُمْ مِنَ الْمَجَامِعِ.. وَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ مِنَ الْبِدَايَةِ لأَنِّي كُنْتُ مَعَكُمْ" (يو 16: 2، 4) مع أنه قد أخبرهم من قبل بالتفصيل بما سيلحق بهم من اضطهادات (مت 10: 16-28)؟ ولماذا ربط السيد المسيح مجيء روح الحق المعزي برحيله: " لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي" (يو 16: 7)؟
747	ماذا قصد السيد المسيح بقوله: " وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ.." (يو 16: 8)؟ ولماذا ربط بين الخطية ورفض الإيمان بالابن، وبين البر وتعذر رؤية الابن، والدينونة بدينونة إبليس (يو 16: 9-11)؟
748	لماذا تعذر على التلاميذ فهم قول السيد المسيح: " بَعْدَ قَلِيل لاَ تُبْصِرُونَنِي ثُمَّ بَعْدَ قَلِيل أَيْضًا تَرَوْنَنِي" (يو 16: 16)؟ وهل قول السيد المسيح: " كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ مِنَ الآبِ بِاسْمِي.." (يو 16: 23) يعني أن العبادة الخاصة بالآب وحده، أمَّا الابن فهو مجرد شفيع لدى الآب (عب 7: 25، 9: 24، 1يو 2: 1، 2)؟ وهل خرج السيد المسيح من عند الآب بلاهوته وناسوته، حتى أنه يقول: "خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ" (يو 16: 28)؟
749	كيف استطاع يوحنا الرسول أن يتذكَّر الصلاة الوداعية بمفرداتها (يو 17: 1-26) بعد أن سمعها مرة واحدة منذ أكثر من نصف قرن؟ وهل قول السيد المسيح: " أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَك" (يو 17: 3) تنفي عن يسوع المسيح الألوهية؟ وهل إضافته: " وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ" تعني أن معرفة الإله الحقيقي وحده لا تكفي للخلاص؟ وعندما طلب السيد المسيح من الآب قائلاً: "وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ" (يو 17: 5) هل هذا يعني أن الابن لم يكن مُمجداً منذ الأزل؟ وهل اسم اللَّه لم يكن ظاهراً من قبل حتى أن السيد المسيح يقول: " أَنَا أَظْهَرْتُ اسْمَكَ لِلنَّاسِ" (يو 17: 6)؟ وهل معنى قوله: "كَانُوا لَكَ وَأَعْطَيْتَهُمْ لِي" (يو 17: 6)؟ أنهم لم يعودوا بعد للآب؟
750	هل سبب هلاك يهوذا هو النبؤة التي كانت لا بد أن تتم (مز 41: 9، 55:12-14) ولهذا دعاه السيد المسيح "ابْنُ الْهَلاَكِ" (يو 17: 12) لأنه مختار للهلاك؟ وهل معنى قول السيد المسيح: "وَلأَجْلِهِمْ أُقَدِّسُ أَنَا ذَاتِي" (يو 17: 19) يعني أنه لم يكن مقدَّساً ثم صار مقدَّساً؟ وهل صرنا واحداً مع الله بموجب طلب يسوع: " لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِدًا كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضًا وَاحِدًا فِينَا" (يو 17: 21)؟
750ب	لماذا جاءت أحداث آلام السيد المسيح وصلبه وموته وقيامته في ختام الأناجيل (يو ص 18-21، مت ص 26-28، مر ص 14-16، لو ص 18-21)؟
751	لماذا اختلفت قصة القبض على يسوع في الأناجيل، فمثلاً الذين جاءوا للقبض على يسوع سقطوا على وجوههم (يو 18: 4-8) بينما في إنجيل متى اتخذ اليهود يهوذا الخائن كدليل للقبض على يسوع (مت 26: 48-50)..؟ وإذا كان السيد المسيح قد جاء ليُصلب ويموت بإرادته، فما الداعي للحركات الاستعراضية، فيُرعب الجند والخدَّام فيسقطون على وجوههم (يو 18: 6)؟ وهل السيد المسيح اشترط على الجند لكي يُسلم نفسه لهم أن يطلقوا تلاميذه (يو 18: 8)، أم أن التلاميذ تركوه وهربوا (مت 26: 56، مر 14: 50)؟ وعندما قبض القائد والجنود والخدَّام على يسوع لماذا اقتادوه إلى حنان (يو 18: 12) عوضاً أن يذهبوا به إلى دار الولاية أو إلى رئيس الكهنة الفعلي قيافا؟
751ب	لماذا ذكر يوحنا الرسول اسم "بطرس" الذي قطع أُذن ملخس عبد رئيس الكهنة (يو 18: 10) بينما أمسكت بقية الأناجيل عن ذِكر اسمه، بل قالوا: "واحِدٌ مِنَ الْحَاضِرِينَ" (مر 14: 47) أو " وَاحِدٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَ يَسُوعَ" (مت 26: 51) أو "وَاحِدٌ مِنْهُمْ" (لو 22: 50)؟ وكيف يضرب بطرس بيمينه أذن ملخس اليمنى (يو 18: 10) وليست اليسرى؟
751ج	هل بعد القبض على يسوع مضوا به إلى حنان رئيس الكهنة، أم أنهم اقتادوه إلى قيافا (مت 26: 57)؟ وهل تبع يوحنا وبطرس يسوع (يو 18: 15، 16) أم بطرس بمفرده (مت 26: 58)؟ وهل يوحنا الذي حضر محاكمة المسيح ليس لديه علم بشهود الزور (مت 26: 60)؟
751د	هل أنكر بطرس أمام الذين يصطلون ومنهم نسيب ملخس (يو 18: 25-27)، أم أنه أنكر أمام جارية ثم جارية ثم قوم (مت 26: 69-75، مر 14: 66-72)، أم أنه أنكر أمام جارية ثم رجل (لو 22: 54-62)؟ وهل قالوا لبطرس: " أَلَسْتَ أَنْتَ أَيْضًا مِنْ تَلاَمِيذِهِ" (يو 18: 25)، أم قالوا: " وَأَنْتَ كُنْتَ مَعَ يَسُوعَ" (مت 26: 69، 71)، أم قالوا: " إِنَّ هذَا مِنْهُمْ" (مر 14: 69)، أم قالوا: " وَهذَا كَانَ مَعَهُ" (لو 22: 56)؟ وهل الديك صاح مرة واحدة (يو 18: 27، مت 26: 14، لو 22: 60) أم أنه صاح مرتين (مر 14: 72)؟
751هـ	هل رفض رؤساء الكهنة دخول دار الولاية يوم الجمعة حتى لا يتنجسوا (يو 18: 28) ثم عادوا السبت يدخلون ذات المكان ليحذرون بيلاطس من تلاميذ يسوع لئلا يسرقوا جسد يسوع (مت 27: 62)؟
752	لماذا: "جَاءُوا بِيَسُوعَ مِنْ عِنْدِ قَيَافَا إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ" (يو 18: 28) ولم ينفذوا هم حكم الموت فيه؟ وكيف يوصينا يسوع: "مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا" (مت 5: 39) وهو لم يُنفذ هذه الوصية عندما لطمه خادم رئيس الكهنة (يو 18: 22، 23)؟ وعندما سأل بيلاطس يسوع: " أنْتَ مَلِكُ الْيَهُودِ؟" أجابه يسوع: " أَمِنْ ذَاتِكَ تَقُولُ هذَا أَمْ آخَرُونَ قَالُوا لَكَ عَنِّي؟" (يو 18: 33، 34) فأين إجابة يسوع على سؤال بيلاطس؟
752ب	كيف يقول السيد المسيح لبيلاطس: " مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هذَا الْعَالَمِ" (يو 18: 36) مع أنه أوصانا أن نُصلِّي قائلين: " لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ" (مت 6: 10)؟
752ج	هل كان باراباس لصاً (يو 18: 40)، أم أنه أسير مشهور (مت 27: 16)، أم أنه مثير فتنة وقتل (مر 15: 7، لو 23: 19)؟ وهل الشعب هو الذي طالب بيلاطس أن يُطلِق باراباس (يو 18: 40) أم رؤساء الكهنة (لو 23: 18)؟
753	كيف: " أَخَذَ بِيلاَطُسُ يَسُوعَ وَجَلَدَهُ" (يو 19: 1) مع أنه شهد ببراءته (يو 18: 38، 19: 4، 6)؟ وهل يُعقل أن بيلاطس الوالي الروماني يخاف ويزداد خوفاً (يو 19: 8) من متهم بينه وبين الموت خطوة واحدة؟ وهل جاءت في بعض مخطوطات إنجيل يوحنا "ونحو الساعة الثالثة" (يو 19: 14)؟ فهل كان يسوع يُحاكم لدى بيلاطس "نحْوُ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ" (يو 19: 14)، أم أنه صُلِب نحو الساعة السادسة (مت 27: 45، لو 23: 44)، أم أنه صُلِب في الساعة الثالثة (مر 15: 25)؟
753ب	هل يسوع: " خَرَجَ وَهُوَ حَامِلٌ صَلِيبَهُ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ مَوْضِعُ الْجُمْجُمَةِ" (يو 19: 17) أم أن سمعان القيرواني هو الذي حمل الصليب عنه (مت 27: 32)؟
754	لماذا لم يكتفِ بيلاطس بكتابة عنوان صليب يسوع بلغة واحدة بل كتبه بثلاث لغات (يو 19: 19، 20)؟ ولماذا ألقى الجنود قرعة على قميص يسوع (يو 19: 24)؟ ولماذا نادى يسوع أمه: " يَا امْرَأَةُ هُوَذَا ابْنُكِ" (يو 19: 26) عوضاً عن أن يناديها "يا أمي"؟ وكيف تغاضى يسوع عن عذابات الصلب النارية واشتكى من العطش قائلاً: " أَنَا عَطْشَانُ" (يو 19: 28)؟
754ب	هل اقتسم الجنود ثياب يسوع وألقوا القرعة على قميصه فقط (يو 19: 23، 24)، أم أنهم اقتسموا جميع ثيابه عن طريق القرعة (مت 27: 35، مر 15: 24، لو 23: 34)؟ وهل عنوان علته: "يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ مَلِكُ الْيَهُودِ" (يو 19: 19)، أم: "هذَا هُوَ مَلِكُ الْيَهُودِ" (لو 23: 38)؟ وهل كُتب عنوان علته: "بِالْعِبْرَانِيَّةِ وَالْيُونَانِيَّةِ وَالّلاَتِينِيَّةِ" (يو 19: 20) أم "باليونانية والرومانية والعبرانية" (لو 23: 38)؟
754ج	هل سقوا يسوع الخل بعد أن قال " أَنَا عَطْشَانُ" (يو 19: 28، 29)، أم بعد قوله " إِلهِي إِلهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي" (مت 27: 48)؟ وهل وضعوا الإسفنجة على زوفا (يو 19: 29)، أم على قصبة (مت 27: 48)؟
754د	هل كانت النسوة واقفات عند الصليب (يو 19: 25) أم أنهن كن ينظرن من بعيد (مت 27: 55، مر 15: 40)؟
755	ماذا قصد السيد المسيح بقوله: " قَدْ أكْمِلَ" (يو 19: 30)؟ ولماذا كسروا سيقان المصلوبين؟ وإذا كان السيد المسيح قد مات فعلاً على الصليب فكيف نزف دم عند طعنه بالحربة (يو 19: 34)؟ وكيف تجرأ يوسف الرامي الذي تتلمذ على يد يسوع خفية أن يطلب جسد يسوع من بيلاطس البنطي (يو 19: 38) ويكفنه ويدفنه في قبره؟
755ب	كيف يقول الإنجيل عن يوم الأحد "وفِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ" (يو 20: 1) مع أن وصية حفظ وتقديس يوم السبت واضحة وصريحة (خر 20: 8)؟ وهل جاءت النسوة للقبر باكراً والظلام باقٍ (يو 20: 1) أما في الفجر (مت 28: 1) أم عندما طلعت الشمس (مر 16: 2)؟ وهل مريم المجدلية جاءت للقبر بمفردها (يو 20: 1) أم كان معها مريم الأخرى (مت 28: 1)، أو أم يعقوب والباقيات (لو 24: 10)؟ وهل كان في القبر ملاكين واحد عند الرأس والآخر عند الرجلين (يو 20: 12) أم شاب لابساً حلة بيضاء (مر 16: 5) أم رجلين بثياب براقة (لو 24: 4)؟
756	هل قامت مريم المجدلية بزيارة القبر مرة واحدة (مت 28: 1، مر 16: 1-8، لو 24: 10)، أم مرتين (يو 20: 1، يو 20: 11)؟ وكيف عرفت مكان الرأس ومكان رجلي جسد يسوع؟ وهل الملاكان جهلا سبب بكاء المجدلية؟ وما الذي دعى المجدلية أن تلتفت للوراء وهيَ تتحدث مع الملاكين؟ ولماذا تحدثت عن يسوع دون أن تذكر اسمه؟ ولماذا لم تتعرف المجدلية على يسوع؟
757	كيف ارتضى يوحنا أن يصطحب بطرس الذي أنكر المسيح (يو 20: 3-10)؟ وهل مجرد رؤية يوحنا الإنجيلي للأكفان كانت مدعاة لإيمانه بقيامة المسيح "ورَأَى فَآمَنَ" (يو 20: 8)، فربما سُرق الجسد وتُركت الأكفان؟ ولماذا قام السيد المسيح (يو 20) دون أن تبصره عين إنسان؟
757ب	هل كانت مريم المجدلية واقفة عند القبر تبكي (يو 20: 11-18) أم أنها كانت راجعة من القبر مع مريم الأخرى فاستعلن لهما السيد المسيح فسجدتا له (مت 28: 9)؟
757ج	هل كان في القبر ملاكان واحد عند الرأس والآخر عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعاً (يو 20: 12)، أم كان هناك شاباً لابساً حُلة بيضاء (مر 16: 5)، أم كان هناك رجلان بثياب براقة (لو 24: 4)؟
757د	لماذا اختلف قول الملاك للنسوة في إنجيل يوحنا (يو 20: 13) عما جاء في إنجيل متى (مت 28: 5)، وعنه في إنجيل مرقس (مر 16: 6)، وعنه في إنجيل لوقا (لو 24: 5، 6)؟ وكيف ظهر يسوع لتلاميذه في نفس يوم القيامة (يو 20: 19-23) مع أن الملاك أبلغ النسوة لكي يبلغوا الرسل أن يذهبوا للجليل هناك يرونه (مت 28: 7)؟
758	سمح السيد المسيح للمجدلية ومريم الأخرى: "وأَمْسَكَتَا بِقَدَمَيْهِ" (مت 28: 9) وقال لتلاميذه: "جُسُّونِي" (لو 24: 39) ودعى توما ليلمسه (يو 20: 27)، فلماذا قال للمجدلية " لاَ تَلْمِسِينِي" (يو 20: 17)؟ وهل هناك تناقض بين قول السيد المسيح عن الله: " إِلهِي وَإِلهِكُمْ" (يو 20: 17) وبين قول بولس الرسول عن المسيح: " إِلهًا مُبَارَكًا" (رو 9: 5)؟ وهل عندما ظهر السيد المسيح لتلاميذه (يو 20: 19) فتح الأبواب دون أن يشعر به أحد كقول كالفن؟ وعندما إلتقى مع تلاميذه في العلية (يو 20: 19) قد خلّف وعده لأنه وعدهم باللقاء معهم في الجليل (مت 28: 7، مر 16: 7)؟
759	هل أخذ التلاميذ الروح القدس عندما نفخ السيد المسيح في وجوههم (يو 20: 22)، أم في يوم الخمسين عندما حلَّ عليهم الروح كألسنة نار وهبوب ريح عاصف (أع 2: 2-4)؟ وكيف يُعطي السيد المسيح سلطان مغفرة الخطايا للتلاميذ (يو 20: 23) مع أن غافر الخطايا هو الله، وما العمل عندما يُساء استخدام سلطان الحِل والربط؟ وكيف سجل يوحنا الرسول ذلك الموقف المُخزي لصديقه توما (يو 20: 25) الأمر الذي تغاضت عنه بقية الأناجيل؟ وهل عندما هتف توما: "ربِّي وَإِلهِي" (يو 20: 28) استخدمها كأداة للتعجب، أو أنه كان يقصد أي إله وأي رب (1 كو 8: 5)؟
760	هل الأصحاح الواحد والعشرين كُتب بيد شخص آخر غير يوحنا الرسول وأضيف للإنجيل الذي انتهى بالأصحاح العشرين، بدليل إقرار الطبعة اليسوعية بهذا في مقدمة الإنجيل، وقول الأب متى المسكين بأن كثير من الشرَّاح بتروا هذا الأصحاح واعتبروه مُضافاً، ولماذا قال الإنجيل: " بَعْدَ هذَا أَظْهَرَ أَيْضًا يَسُوعُ نَفْسَهُ لِلتَّلاَمِيذِ" (يو 21: 1) ولم يقل "ظهر"؟
761	هل ارتد بطرس والتلاميذ عن حياة الخدمة والتكريس وعادوا إلى عملهم في صيد الأسماك (يو 21: 3)؟ ولماذا احتقر يسوع تلاميذه بعد القيامة فنادى عليهم "يا غِلْمَانُ" (يو 21: 5)؟ وكيف عرف يوحنا دون بقية التلاميذ أن الواقف على الشط هو الرب (يو 21: 7)؟ وكيف كان بطرس يصطاد وهو عريان، ثم يأتَّزر بثوبه ويُلقي بنفسه في الماء (يو 21: 7)؟
762	هل يُعقَل أن التلاميذ وهم يقفون مُندهشين أمام إنسان عاد من الموت بعد ثلاثة أيام يشغلون أنفسهم بصيد الأسماك الكثيرة (يو 21: 11)؟ وهل العدد (153) له دلالة معينة؟ وكيف يقول يوحنا: "هذِهِ مَرَّةٌ ثَالِثَةٌ ظَهَرَ يَسُوعُ" (يو 21: 14) مع أنه ظهر بعد قيامته أكثر من مرتين قبل هذا الظهور؟ وما الداعي أن يسأل السيد المسيح بطرس نفس السؤال ثلاث مرات (يو 21: 15-17)؟ وهل هناك فرق بين كلمة " أَتُحِبُّنِي" وكلمة " أُحِبُّكَ" في الأصل اليوناني؟
763	لماذا قَبِلَ السيد المسيح بطرس ورده إلى مرتبته (يو 21: 15-17)، بينما أهمل يهوذا وتركه للهلاك (مت 27: 5)؟ وماذا قصد السيد المسيح بقوله لبطرس: "ولكِنْ مَتَى شِخْتَ فَإِنَّكَ تَمُدُّ يَدَيْكَ وَآخَرُ يُمَنْطِقُكَ وَيَحْمِلُكَ حَيْثُ لاَ تَشَاءُ" (يو 21: 18)؟ وعندما قال بطرس: " يَار َبُّ وَهذَا مَا لَهُ" (يو 21: 21) هل كان يُريد أن يموت يوحنا عوضاً عنه؟ وهل يُعقل أن العالم كله لا يسع الكُتب التي تضم جميع أقوال السيد المسيح (يو 21: 25)؟

	المراجع

نورث كارولينا في 19/6/2024م

عيد رئيس الملائكة الجليل ميخائيل

الحكمة الكبرى لا في النقد نقذفه بل أن تمد حبال الحُب تنتشل

كالنار ترعى فلا تبقى ولا تذر نفسي الغريقة في لطف وفي حذر

	المسيحية الله تبارك اسمه لا إله إلا الله: وحدانية الله في المسيحية ما هو الكتاب المقدس وأقسامه؟ فكرة القرآن عن المسيحية السيد المسيح من هو السيد المسيح لاهوت المسيح ألوهية المسيح: بحث آخر طبيعة المسيح المسيح مشتهى الأجيال هل قال المسيح إني أنا ربكم فاعبدوني؟ هل تنبأ الإنجيل عن نبي يأتي بعد المسيح؟ أسئلة حول التثليث والتوحيد أسئلة حول التجسد الإلهي أسئلة حول الصليب الرد على الشكوك الموجهة للقيامة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية المصرية مارمرقس: المُبَشِّر بالمسيحية في مصر ملخص تاريخ الكنيسة المصرية القبطية تاريخ الكنسية ما هي الأرثوذكسية؟ وما الذي يميزها؟ المواسم والأعياد القبطية النتيجة القبطية الشهرية التقويم القبطي لهذا العام إيمان الكنيسة القبطية والعقيدة طقوس الكنيسة القبطية تاريخ البابوات دليل الكنائس القبطية في مصر الرهبنة والبتولية كيف بدأت الرهبنة في المسيحية لماذا يقبل شباب الأقباط على الرهبنة؟ القداسة في المسيحية بين المتبتلين المذاهب المسيحية الأخرى الفروق بين الأرثوذكسية، الكاثوليكية، البروتستانتية متى حدث انفصال المذاهب؟ حل تعاظم أهل البدع بدعة اللاطائفية الخلافة الرسولية في الفكر الأرثوذكسي الكاثوليكية الخلافات العقائدية بين الأرثوذكس والكاثوليك لماذا نرفض المطهر؟ البروتستانتية الإنجيلية الخلافات العقائدية بين الأرثوذكس والإنجيليين الرد على بعض أخطاء البروتستانت شهود يهوه الأدفنتست السبتيون الخمسينيون الكتاب المقدس الفهرس العام لقسم الكتاب المقدس العهد القديم: أصحاح في الصفحة العهد القديم: السفر في صفحة العهد الجديد: أصحاح في الصفحة العهد الجديد: السفر في صفحة البحث في نص الكتاب المقدس الباحث المتقدم في نص الكتاب المقدس تفسير الكتاب المقدس تفاسير القمص تادرس يعقوب ملطي تفاسير القمص أنطونيوس فكري تقسيم التفاسير حسب المؤلف تقسيم التفاسير بمجموعة الأسفار مقدمات في أسفار الكتاب المقدس باقي تفاسير الكتاب المقدس قاموس الكتاب المقدس سؤال وجواب عن الإنجيل الكتاب المقدس والعلم الحديث كتب وأبحاث كتابية مدارس النقد والتشكيك في العهد القديم والرد عليها مدارس النقد والتشكيك في العهد الجديد والرد عليها الرد على دعوى تحريف الكتاب المقدس سلامة الإنجيل من التحريف مصداقية الوحي في العهد القديم الكتاب المقدس... هل يُعقل تحريفه؟ هل إله العهد القديم إله قاس؟ أسئلة حول صحة الكتاب المقدس مفهوم الوحي والعصمة في الكتاب المقدس خرائط العهد القديم خرائط العهد الجديد صور خرائط متنوعة من الكتاب المقدس آيات بالحروف الأبجدية آيات مقسمة بالموضوع صور من الكتاب المقدس صور نصوص آيات وأصحاحات الإنجيل كتب كتاب الله الفهرس العام لقسم الكتب والمقالات كتب البابا شنودة الثالث كتب الآباء الأساقفة كتب الآباء الكهنة والآباء الرهبان كتاب الأساتذة الباحثين والعِلمانيين كتب من إصدار كنائس وهيئات مقالات مسيحية كتب الكنيسة الطقسية والرسمية كتب تفاسير كتابية كتب قبطية باللغة الإنجليزية الأجبية، وصلوات أخرى الأجبية Loading... صلوات متنوعة طقس الفهرس العام لقسم الطقوس نصوص كتب طقسية معجم المصطلحات الطقسية والكلمات الكنسية ملخص عام لطقوس أهم مواسم وأعياد الكنيسة القبطية محاضرات في علم اللاهوت الطقسي مقدمة في علم اللاهوت الطقسي القبطي طقس القداس الإلهي بحث آخر حول طقوس سر الإفخارستيا طقوس أسرار الكنسية السبعة بحث ثان في طقس أسرار الكنسية الأسرار السبعة الأعياد السيدية الكبرى والصغرى الأعياد في الكتاب المقدس والأعياد المسيحية علم التقويم وحساب الأبقطي طقس التسبحة عقيدة الفهرس العام لقسم العقيدة واللاهوت أسئلة وأجوبة في العقيدة المسيحية تبسيط الإيمان كتب عقائدية الخلاص في المفهوم الأرثوذكسي بدعة الخلاص في لحظة شريعة الزوجة الواحدة طبيعة المسيح لاهوت المسيح قانون الإيمان حتمية التجسد الإلهي عرض عام للتعاليم الأرثوذكسية العقيدة السليمة في مقابل اللاطائفية مفهوم الوحدة المسيحية تاريخ الفهرس العام لقسم التاريخ المسيحي والكنسي ملخص لتاريخ الكنيسة المصرية القبطية مذكرات في تاريخ الكنيسة القبطية ملخص عام المجامع المسكونية المجامع المسكونية المسيحية أحوال مصر قبل وأثناء وبعد دخول العرب تاريخ الكنيسة في القرون 10-19 تاريخ الكنيسة الغربية تاريخ البطاركة أسئلة الفهرس العام لقسم الأسئلة والإجابات أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس أسئلة وأجوبة عن الشباب والأسرة أسئلة وأجوبة عن الإيمان والعقيدة أسئلة وأجوبة عن روحيات عامة أسئلة وأجوبة عن خاصة بالموقع كتب بطريقة س. و ج. سؤال وجواب سلسلة سؤال وجواب: 4 أجزاء للفتيان مدارس النقد والتشكيك والرد عليها خدمة الفهرس العام لقسم الخدمة خدمة ذوي الاحتياجات الخاصة: أصحاب الهمم مناهج التربية الكنسية أرشيف كلمات الترانيم والألحان مكتبة الترانيم المكتوبة كلمات ترانيم بالموضوع كل المدائح المكتوبة كلمات ترانيم قبطية باللغة الانجليزية نصوص كتب طقسية قصص مسيحية مسابقات مسيحية بيوت خلوة، مؤتمرات، هيئات مذكرات في اللاهوت الرعوي خدمة الشباب الإلحاد الإدمان الانتحار الشباب وحياة الطهارة أسئلة وأجوبة عن الشباب والأسرة خدمة الأسرة القداسة في المسيحية بين المتزوجين الاختيار والخطوبة في الإيمان المسيحي الجنس مقدسًا الزواج والإيمان خدمة الطفولة والفتيان الشعور الديني في الطفولة والمراهقة كيف نعامل الأطفال؟ ركن الأطفال في الموقع
	شخصيات الفهرس العام لقسم الشخصيات بابوات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية سير بطاركة الكنيسة القبطية البابا تواضروس الثاني سيرة البابا تواضروس الثاني صور البابا تواضروس الثاني البابا شنودة الثالث سيرة البابا شنوده الثالث كتب البابا شنودة، مع عظات مكتوبة مقالات البابا شنوده في الجرائد أشعار وقصائد البابا شنوده صور البابا شنودة الثالث البابا كيرلس السادس سيرة البابا كيرلس السادس صور البابا كيرلس السادس سير قديسين الآباء الأساقفة رئيسات الأديرة الآباء الرهبان الآباء الكهنة شخصيات عامة بابوات روما أماكن روابط مواقع إلكترونية قبطية الفهرس العام لقسم المواقع القبطية مواقع إيبارشيات مواقع كنائس دليل الكنائس القبطية في مصر دليل الأديرة القبطية الأرثوذكسية دليل الإيبارشيات دليل الأماكن العامة المقر البابوي، مقر البطريركية الهيئات والمنظمات المسيحية بلاد مصر الإسكندرية، مصر زيارة موقع الأنبا تكلا إلى أثيوبيا صور صور شخصيات صور السيد المسيح صور العذراء مريم صور الملائكة صور قديسين صور الإكليروس صور الكتاب المقدس صور تلوين المزيد من الصور ميديا ترانيم ألحان قداسات عظات التسبحة الأجبية المسموعة ملفات ميدي midi موسيقى ترانيم الجاليري: صور تحميل الخطوط القبطية: Coptic Fonts ملفات أيقونات للكمبيوتر .ico أطفال En خيارات لون الخلفية (يتم حِفظه) حجم الخط خط أصغر الحجم الأصلي خط أكبر إخفاء/إظهار الصور والجداول