St-Takla.org  >   pub_Bible-Interpretations  >   Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament  >   Father-Antonious-Fekry  >   01-Sefr-El-Takween
 

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القمص أنطونيوس فكري

التكوين 10 - تفسير سفر التكوين

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب تكوين:
تفسير سفر التكوين: مقدمة سفر التكوين | مقدمة أسفار موسى الخمسة | التكوين 1 | التكوين 2 | التكوين 3 | التكوين 4 | التكوين 5 | التكوين 6 | التكوين 7 | التكوين 8 | التكوين 9 | التكوين 10 | التكوين 11 | التكوين 12 | التكوين 13 | التكوين 14 | التكوين 15 | التكوين 16 | التكوين 17 | التكوين 18 | التكوين 19 | التكوين 20 | التكوين 21 | التكوين 22 | التكوين 23 | التكوين 24 | التكوين 25 | التكوين 26 | التكوين 27 | التكوين 28 | التكوين 29 | التكوين 30 | التكوين 31 | التكوين 32 | التكوين 33 | التكوين 34 | التكوين 35 | التكوين 36 | التكوين 37 | التكوين 38 | التكوين 39 | التكوين 40 | التكوين 41 | التكوين 42 | التكوين 43 | التكوين 44 | التكوين 45 | التكوين 46 | التكوين 47 | التكوين 48 | التكوين 49 | التكوين 50 | ملخص عام

نص سفر التكوين: التكوين 1 | التكوين 2 | التكوين 3 | التكوين 4 | التكوين 5 | التكوين 6 | التكوين 7 | التكوين 8 | التكوين 9 | التكوين 10 | التكوين 11 | التكوين 12 | التكوين 13 | التكوين 14 | التكوين 15 | التكوين 16 | التكوين 17 | التكوين 18 | التكوين 19 | التكوين 20 | التكوين 21 | التكوين 22 | التكوين 23 | التكوين 24 | التكوين 25 | التكوين 26 | التكوين 27 | التكوين 28 | التكوين 29 | التكوين 30 | التكوين 31 | التكوين 32 | التكوين 33 | التكوين 34 | التكوين 35 | التكوين 36 | التكوين 37 | التكوين 38 | التكوين 39 | التكوين 40 | التكوين 41 | التكوين 42 | التكوين 43 | التكوين 44 | التكوين 45 | التكوين 46 | التكوين 47 | التكوين 48 | التكوين 49 | التكوين 50 | التكوين كامل

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

 

آية 1: "وَهذِهِ مَوَالِيدُ بَنِي نُوحٍ: سَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ. وَوُلِدَ لَهُمْ بَنُونَ بَعْدَ الطُّوفَانِ."

نمرود قد يكون حفيد لكوش أو ابنا له وذكر وحده لأهميته.

يفهم من الآية أيضًا أن فلشتيم وكفتوريم من نسل فتروسيم وكسلوحيم فقط وغالبًا هم نسل كسلوحيم فقط.

 يسمي هذا الإصحاح قائمة الأمم القديمة وفيه يظهر أن الله الذي أهلك العالم، ها هو يعيد بناؤه ثانية فهو يقلع ليغرس ويهدم ليبني ويميت ليحيي (راجع أر10:1). وقد قسمت الشعوب بأسماء أولاد نوح وبأسماء أولادهم. ونجد القائمة بدأت بيافث سواء لأنه الأكبر أو الأبعد عن شعب إسرائيل فهو الأبعد تأثيرًا عن حياتهم. ثم يأتي نسل حام الذي يشكل أولاده أكبر أعداء للشعب ثم يأتي نسل سام الذي تناسل منه إسرائيل ويبدأه هنا باختصار ويسهب في الشرح بعد ذلك. ولقد جدد الله الخليقة بالطوفان ولكن سريعًا ما زاغت للشر بعد ذلك ولكن لم يستعمل الهلاك والإفناء التام ثانية بل استعمل التأديبات المحلية (حريق سدوم وعمورة/ أوبئة..) (حروب/ مجاعات..) ليدفع الناس إلى التوبة. وهذا ما يحدث بعد المعمودية فنحن نحصل على الإنسان الجديد لكن نعود ونخطئ ولكن نستعيد صورة الإنسان الجديد بالتوبة وقد يستعمل الله التأديبات حتى يتوب الإنسان (راجع عب 6:12).

ويقول العلماء أن هذا السجل لا نظير له على الإطلاق لبيان أصل الأمم ومنشأها وقد أيدته الاكتشافات الأثرية. ولكن هذا السفر لا يهدف إلى عرض نشأة الأمم إنما:-

أراد أن يقدم لنا تمهيد لنشأة الشعب الذي يخرج منه المسيح المخلص لكل الشعوب.

فيه يظهر أن الله هو صانع وخالق لكل الشعوب وكل الأمم أنه المسئول عن خلاصها أيضًا.

 

الآيات 2-5: "بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ. وَبَنُو جُومَرَ: أَشْكَنَازُ وَرِيفَاثُ وَتُوجَرْمَةُ. وَبَنُو يَاوَانَ: أَلِيشَةُ وَتَرْشِيشُ وَكِتِّيمُ وَدُودَانِيمُ. مِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتْ جَزَائِرُ الأُمَمِ بِأَرَاضِيهِمْ، كُلُّ إِنْسَانٍ كَلِسَانِهِ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ بِأُمَمِهِمْ."

 

 بنو يافث

جومر:

   

سكن نسل جومر في الشمال. وجاء منهم إلى أسيا من مناطق ما وراء القوقاز واستوطنوا كبادوكية وتناسل منهم سكان أوروبا الشمالية وسكان بريطانيا والدانمارك ويقال روسيا. (بعض جماعات نزحت للدانمارك وروسيا).

ماجوج:

   

كلمة عبرية تعني أرض جوج. واقترن الاسمان معًا وصارا رمزًا لمقاومة الإيمان المسيحي (رؤ 7:20-9). ومنهم التتار والسكيثيين. ومكانهم بين بحر قزوين والبحر الأسود.

ماداي:

   

من نسله تكونت إمبراطورية مادي التي اتحدت بعد ذلك مع فارس. وعرفت بلادهم باسم مادي أو ميديا وسكنوا جنوب وجنوب غربي بحر قزوين وهي الآن جزء من إيران.

ياوان:

   

هو أب اليونانيين. وكلمة ياوان في الكتاب المقدس يقصد بها اليونان (زك 13:9).

توبال:

   

سكنوا جنوب شرق البحر الأسود.

ماشك:

   

سكنوا بقرب ينابيع دجلة والفرات ثم انتقلوا إلى جوار البحر الأسود وبحر قزوين.

تيراس:

   

جاء من نسله الشعب الترسيني وسكنوا في جزر وسواحل بحر إيجة. ثم اقتصر الوحي على نسل اثنين من أولاد يافث هما جومر وياوان لأنهما أكثرهما شعوبًا وأهمية.

أشكناز:

   

سكنوا شرق البحر الأسود في أرمينية. والبحر الأسود كان يدعى بحر أشكناز.

ريفاث:

   

هناك رأيان عن مكانهما: 1) شرق الأردن؛ 2) أقصى شمال العالم القديم.

توجرمة:

   

سكنوا في أرمينيا جنوب غرب أسيا.

أليشة:

   

سكنوا اليونان وقبرص.

ترشيش:

   

سكنوا إيطاليا وأسبانيا. وكانت بداية ترشيش في كيليكية حيث طرسوس حيث ولد بولس.

كتيم:

   

الساحل الغربي لفلسطين وبعض الجزائر بالبحر المتوسط مثل قبرص كان اسمها كتيم بل إن هذا الاسم امتد لليونان وإيطاليا. ولقد عبر اليهود عن الشعوب الآتية من البحر المتوسط بأنهم من كتيم. وأشير لهذا هنا باسم جزائر الأمم (آية 5).

دودانيم:

   

يرجح أنهم سكان رودس ومن نسلهم من نزح لليونان.

 

الآيات 6-20: "وَبَنُو حَامٍ: كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ. وَبَنُو كُوشَ: سَبَا وَحَوِيلَةُ وَسَبْتَةُ وَرَعْمَةُ وَسَبْتَكَا. وَبَنُو رَعْمَةَ: شَبَا وَدَدَانُ. وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ الَّذِي ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ، الَّذِي كَانَ جَبَّارَ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ. لِذلِكَ يُقَالُ: «كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ». وَكَانَ ابْتِدَاءُ مَمْلَكَتِهِ بَابِلَ وَأَرَكَ وَأَكَّدَ وَكَلْنَةَ، فِي أَرْضِ شِنْعَارَ. مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ خَرَجَ أَشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ وَرَسَنَ، بَيْنَ نِينَوَى وَكَالَحَ، هِيَ الْمَدِينَةُ الْكَبِيرَةُ. وَمِصْرَايِمُ وَلَدَ: لُودِيمَ وَعَنَامِيمَ وَلَهَابِيمَ وَنَفْتُوحِيمَ وَفَتْرُوسِيمَ وَكَسْلُوحِيمَ. الَّذِينَ خَرَجَ مِنْهُمْ فِلِشْتِيمُ وَكَفْتُورِيمُ. وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صِيْدُونَ بِكْرَهُ، وَحِثًّا وَالْيَبُوسِيَّ وَالأَمُورِيَّ وَالْجِرْجَاشِيَّ وَالْحِوِّيَّ وَالْعَرْقِيَّ وَالسِّينِيَّ وَالأَرْوَادِيَّ وَالصَّمَارِيَّ وَالْحَمَاتِيَّ. وَبَعْدَ ذلِكَ تَفَرَّقَتْ قَبَائِلُ الْكَنْعَانِيِّ. وَكَانَتْ تُخُومُ الْكَنْعَانِيِّ مِنْ صَيْدُونَ، حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ جَرَارَ إِلَى غَزَّةَ، وَحِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَأَدْمَةَ وَصَبُويِيمَ إِلَى لاَشَعَ. هؤُلاَءِ بَنُو حَامٍ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ كَأَلْسِنَتِهِمْ بِأَرَاضِيهِمْ وَأُمَمِهِمْ."

 

بنو حام

كلمة حام تعني حام أو ساخن أو أسود ودعي إله الشمس حامو بسبب حرارة الشمس وبهذا المفهوم تكون أسود بمعنى لفحته الشمس أو أحمته وسكنوا أفريقيا وبعض أجزاء من آسيا.

كوش:

   

تعني أسود بالعبرية وله خمسة أولاد سبا وحويلة وسبتة ورعمة وسبتكا.

سبا:

   

منهم من سكن جنوب جزيرة العرب ومنهم من عبر إلى إفريقيا عبر بوغاز باب المندب وأقاموا على سواحل البحر المتوسط وتكون من هؤلاء شعب إثيوبيا (الحبشة).

حويلة:

   

سكنوا شمال بلاد العرب بجوار خليج العجم ووصلوا إلى اليمن.

سبتة:

   

سكنوا في حضرموت في بلاد العرب وسكن بعض منهم في الحبشة.

رعمة:

   

وولداه شبا وددان. سكنا جنوب خليج العجم ثم رحلا للجنوب الغربي من بلاد العرب.

سبتكا:

   

سكنوا جنوب بلاد العرب ومنهم من رحل لإفريقيا.

شبا:

   

ابن رعمة انتقل للحبشة.

ددان:

   

استقر في بلاد العرب.

وبذلك نجد أن أبناء كوش إما سكنوا في بلاد العرب أو انتقلوا إلى الحبشة ولذلك نجد في الكتاب المقدس مكانين باسم كوش أولهما عند عيلام في منطقة جنوب دجلة والفرات (تك 13:2) وثانيهما هو الحبشة وهذا هو الأكثر شهرة. وكوش إفريقيا يقصد بها الحبشة والنوبة جنوب مصر.

St-Takla.org Image: Ancient Coptic icon: Monastery of the Syrians, church of the Holy Virgin Mary, the patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob in paradise صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة قبطية أثرية تصور بطاركة العهد القديم الآباء إبراهيم، اسحق، يعقوب في السماء - دير السريان، مصر

St-Takla.org Image: Ancient Coptic icon: Monastery of the Syrians, church of the Holy Virgin Mary, the patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob in paradise

صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة قبطية أثرية تصور بطاركة العهد القديم الآباء إبراهيم، اسحق، يعقوب في السماء - دير السريان، مصر

وقد قدم نسل حام بوجه عام شعوبًا وأمما مقاوِمة لعمل الله ولشعبه في العهد القديم. لذا جاء العهد القديم يعلن العقوبة الإلهية على هذه الشعوب بكونها تحمل رموزًا للشر فكوش كانت تشير إلى ظلمة الجهالة ولسواد الخطية (أر 23:13).

ومصر كانت تشير إلى محبة العالم التي تستعبد النفس (فالشعب اشتهى أكل مصر ونسي العبودية).

كنعان كانت تشير إلى العمل الشيطاني وتشير للعنة (زك 21:14).

نمرود

معنى اسمه جبار متمرد قوي وشديد. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). هو نموذج كيف تحدى نسل حام الله في مقابل كيف كان نسل سام منه إبراهيم وإسحق ويعقوب.

كان قويًا ومشهورًا بأنه صياد جبار. وقد وجدت له تماثيل في أطلال نينوى وهو يحمل أسدًا تحت ذراعه الأيسر. وهو الذي أسس الأسرة الحاكمة في بابل وشنعار وأكاد. وربما كان هو نفسه جلجاميش الأكادي أو البابلي.

وقوله جبار صيد أمام الرب: الإضافة "أمام الرب" تعني أنه كان عظيمًا. وقد تعني وهذا واضح من اسمه أنه حينما ظهرت قوته أخذ موقف التحدي من الله. وينسب لنمرود بداية العبادة الوثنية. وصارت بابل في الكتاب المقدس رمزًا لمعاندة الله وللكبرياء والزنا الروحي بل أطلق عليها "أم الزواني" وصارت اسمًا لمملكة الدجال وجماعة الأشرار. وعجيب هو الإنسان إذا ما شعر بقوته فهو يتحدى الله عوضًا عن أن يشكره على عطاياه (راجع رؤ 8:14 + 19:16 + 1:17-5).

وكانت مملكة نمرود في أرض شنعار التي تعني "نهرين" ربما لوقوعها بين نهري دجلة والفرات. وهي المناطق السهلة في بلاد بابل. وقد حوت هذه المملكة أربع مدن رئيسية في ذلك الوقت:-

بابل:

   

قد تعني باب الله "باب إيل" ولكنها صارت لها معنى آخر هو بلبلة الألسنة وموسى حين كتب استخدم الأسماء المعروفة وقته.

أرك:

   

كانت شرق الفرات.

أكد:

   

تأسس منها بعد ذلك مملكة الأكاديين وكانت مملكة ذات شأن وكانت غرب دجلة.

كلنة:

   

شرق الفرات.

نمرود:

   

قد يكون ابنا سادسًا لكوش وذكر وحده لأهميته أو هو من أحفاد كوش. وقد اشتهر جبروته حتى صار مضربا للأمثال: لذلك يقال كنمرود وجبار صيد (هذا مثل تناوله الناس) من تلك الأرض خرج أشور وبني نينوى: أشور هو من أبناء سام ولا مجال لذكره الآن وسط أبناء حام. لذلك تفهم الآية بمعنى آخر يؤيده أن كلمة خرج في العبرية مثل العربية قد تصلح أن نترجمها "خرج من" أو "خرج إلى"، وقد استخدمت الترجمة العربية "خرج من" والأرجح هي الترجمة الأخرى ويصير المعنى وخرج إلى أرض أشور = ويكون المقصود هو أن نمرود لم يكتف بأرضه وخرج كجبار يفتح مدنًا أخرى في أرض أشور. وبنى نينوى على الضفة الشرقية لدجلة التي أصبحت عاصمة أشور فيما بعد. وبنى أيضًا رحوبوت عير ومعناها المدينة الرحبة وقد تكون ضاحية لنينوى أو مدينة أخرى تجاورها. وبنى كالح جنوب نينوى بعشرين ميلًا. ورسن بنيت بين نينوى وكالح كمكملة لهما، يكون قوله هي المدينة الكبيرة. كقولنا القاهرة العظمى حين نضم حلوان والجيزة عليها ((يون 2:1) المدينة العظيمة).

مصرايم:

   

مصرايم في العبرية מִצְרַיִם مثنى، لذا ظن البعض أنها دعيت هكذا بسبب وجود الوجه البحري والوجه القبلي أو لأن نهر النيل يقسمها إلى ضفة شرقية وغربية. أو هي دعيت مصر نسبة لمصرايم حيث سكن فيها هو وأولاده وامتدوا للبلاد المجاورة. واسم مصر القديم كيمي أو خيمي أي أرض حام وسميت كذلك لسواد تربتها أو نسبة لحام.

لوديم:

   

جاء منه شعب لود أو اللوديون وهم غير شعب لود من نسل سام وسكنوا نحو ليبيا.

عناميم:

   

سكنوا غرب النيل في جنوب مصر غالبًا.

لهابيم:

   

غالبًا هم اللوبيون (قبيلة لوبيم) نشأوا في مصر ونزحوا إلى ليبيا.

نفتوحيم:

   

من سكان مصر الوسطى قرب منف مركز الإله بتاح .

فتروسيم:

   

سكنوا في فتروس بصعيد مصر "كلمة فتروس تعني أرض الجنوب (عاصمتها طيبة).

كسلوحيم:

   

معناها محصن. سكن نسله في كسيونس في منطقة جبلية على الحدود بين مصر وفلسطين.

فلشتيم:

   

خرج من نسل كسلوحيم ولقربهم من فلسطين هاجروا إليها. وفلشتيم هي أصل كلمة فلسطين وتعني متغرب أو مهاجر.

كفتوريم:

   

خرج غالبًا من كسلوحيم أيضًا وسكنوا في كفتور وكانت توجد في دلتا مصر مدينة تسمى كابت هور يغلب أنها كفتور هذه. وغالبًا هاجر هؤلاء إلى جزيرة كريت وسميت باسمهم ثم هاجر منهم بعد ذلك إلى فلسطين. وبذلك اجتمع في فلسطين المهاجرين من نسل كسلوحيم (فلشتيم وكفتوريم) مكونين الشعب الفلسطيني.

كنعان:

   

الابن الأصغر لحام. وظهر من نسله القبائل الكنعانية. وسكن كنعان على الساحل المنخفض لفلسطين وفي بعض الأحيان يطلق اسم كنعان على كل الشعوب في منطقة فلسطين.

صيدون:

   

سكن في صيدون (صيدا).

حث:

   

جاء منه الحثيين (تك 20:23) ومنهم أوريا الحثي. واتسعوا وشملوا أراضي شمال فلسطين بل امتدوا حتى الفرات.

اليبوسي:

   

الاسم القديم لأورشليم قبل أن يستولي داود عليها.

الأموري:

   

سكنوا الجبال غرب البحر الميت جنوب أورشليم.

الجرجاشي:

   

شرق بحر الجليل.

الحوي:

   

شمال شرق فلسطين ولبنان.

العرقي:

   

في لبنان.

السيني:

   

لبنان

الأروادي:

   

هم قوم رُحَل.

الصماري:

   

سكنوا في فينيقيا.

الحماتي:

   

سكنوا حماة بسوريا.

 

آية 19: "وَكَانَتْ تُخُومُ الْكَنْعَانِيِّ مِنْ صَيْدُونَ، حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ جَرَارَ إِلَى غَزَّةَ، وَحِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَأَدْمَةَ وَصَبُويِيمَ إِلَى لاَشَعَ."

يهتم بتحديد أرض الكنعانيين وذلك لأن إسرائيل سيرث هذه الأرض وهي الحدود التي حددها لهم موسى بعد ذلك عند اقترابهم من أرض كنعان. ولقد تجمعت كل القبائل الكنعانية في هذا المكان حتى يسهل على شعب الله ضربهم وامتلاك أرضهم. وكان هذا بحكمة الله وذلك لتأديبهم على شرورهم التي اشتهروا بها.

 

آية 21: "وَسَامٌ أَبُو كُلِّ بَنِي عَابِرَ، أَخُو يَافَثَ الْكَبِيرُ، وُلِدَ لَهُ أَيْضًا بَنُونَ."

سام أبو كل بني عابر: عابر هو ابن حفيد سام. وعابر من عبر وهو جد العبرانيين.

وسام ينسب هنا لأهم أحفاده وهو عابر فمنه جاء إبراهيم وإسحق ويعقوب ومن نسله جاء المسيح بالجسد. فالبركة تسلسلت من نوح لسام لعابر كما تسلسلت اللعنة من كنعان لأسرته. ومن نسل عابر أيضًا العرب والأراميين. وغالبًا كان عابر هو الرجل الصالح البار في عصره ونقل بره لأولاده. ويقول البعض أنه لصلاحه عند بلبلة الألسنة استمرت العبرانية لغته ولغة أسرته بينما تبلبلت ألسنة الباقين (غالبًا هذا التفسير من التقليد العبري).

أخو يافث: ذكره أن سام هو أخو يافث إشارة لأخوة الأمم مع اليهود في كنيسة المسيح.

 

الآيات 22-30: "بَنُو سَامٍ: عِيلاَمُ وَأَشُّورُ وَأَرْفَكْشَادُ وَلُودُ وَأَرَامُ. وَبَنُو أَرَامَ: عُوصُ وَحُولُ وَجَاثَرُ وَمَاشُ. وَأَرْفَكْشَادُ وَلَدَ شَالَحَ، وَشَالَحُ وَلَدَ عَابِرَ. وَلِعَابِرَ وُلِدَ ابْنَانِ: اسْمُ الْوَاحِدِ فَالَجُ لأَنَّ فِي أَيَّامِهِ قُسِمَتِ الأَرْضُ. وَاسْمُ أَخِيهِ يَقْطَانُ. وَيَقْطَانُ وَلَدَ: أَلْمُودَادَ وَشَالَفَ وَحَضَرْمَوْتَ وَيَارَحَ وَهَدُورَامَ وَأُوزَالَ وَدِقْلَةَ وَعُوبَالَ وَأَبِيمَايِلَ وَشَبَا وَأُوفِيرَ وَحَوِيلَةَ وَيُوبَابَ. جَمِيعُ هؤُلاَءِ بَنُو يَقْطَانَ. وَكَانَ مَسْكَنُهُمْ مِنْ مِيشَا حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَفَارَ جَبَلِ الْمَشْرِقِ."

 

بنو سام

سكن أولاده الخمسة في الأرض الممتدة من عيلام غرب أسيا حتى شرق البحر المتوسط. ومن نسله جاء اليهود والأراميون والأشوريون والعرب وتسمى لغات هؤلاء اللغات السامية.

عيلام:

من نسله العيلاميون والفرس وبلادهم تمتد وراء دجلة شرق مملكة بابل وجنوب أشور وميديا وشمال الخليج الفارسي وهي الآن جزء من إيران.

أشور:

أب الأشوريين. بلاده تقع على الجزء الأعلى من نهر دجلة.

أرفكشاد:

جد القبائل العربية اليقطانية. وقد يكون جد الكلدانيين (كهنة وحكماء بابل) وهؤلاء موطنهم المنطقة الجنوبية فيما بين النهرين (المصة).

لود:

جد اللوديين (غير اللوديين من نسل مصرايم) سكنوا في منطقة ليديا جنوب أسيا الصغرى.

أرام:

هناك عدة دويلات باسم أرام منها أرام بين النهرين وأرام دمشق.. وأرام هي سوريا القديمة. واللغة الأرامية هي السورية القديمة. وذكر هنا أولاد أرام وأرفكشاد فقط غالبًا لأهميتهما.

عوص:

هي أرض أيوب (أي 1:1) وهي جنوب صحراء سوريا بين سوريا وأدوم.

حول:

وادي الأردن.

جاثر:

مقاربة لحول.

ماش:

غالبًا بسوريا بها جبل ماسوس.

فالج:

اهتم موسى بنسل أرفكشاد الذي أنجب شالح وشالح ولد عابر وعابر ولد فالج الذي من نسله جاء إبراهيم أبو شعب الله. وسمي هكذا لأن في أيامه قسمت الأرض ومعنى كلمة فالج تعني:

1. مجري ماء وربما أشارت لاقتسام فالج ويقطان ينابيع المياه وأراضي الرعي فقد سكن فالج عند الفرات ويقطان ذهب لبلاد العرب.

2. كلمة فالج قد تعني انقسام وقد يشير لاقتسام فالج ويقطان الأرض بينهما. أو يشير لتفرق العالم نتيجة بلبلة الألسنة. هذا كان تفسير القديس أغسطينوس أن كلمة فالج تشير لتعدد اللغات ففي أيامه بدأ ظهور أكثر من لغة على الأرض بعد أن كان الكل يتحدث بما دعي فيما بعد بالعبرية. (هذا التفسير بحسب التقليد اليهودي).

يقطان:

   

يسميه العرب قحطان وله 13 ابن سكنوا جميعًا في الجزيرة العربية ومن أولاده شبا = سكن في جنوب غرب الجزيرة العربية وكان منهم ملكة سبأ وسميت ملكة التيمن أي ملكة الجنوب (اليمن حاليًا). وكانت عاصمة اليمن تسمى "سبأ".

أوفير:

   

قد تكون جنوب الجزيرة العربية. وهاجر منها بعضهم لإفريقية وأرضهم مشهورة بالذهب.

حويلة:

   

جنوب بلاد العرب وهو غير حويلة بن كوش الذي كان في الشمال.

 

الآيات (31-32):- "هؤُلاَءِ بَنُو سَامٍ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ كَأَلْسِنَتِهِمْ بِأَرَاضِيهِمْ حَسَبَ أُمَمِهِمْ. هؤُلاَءِ قَبَائِلُ بَنِي نُوحٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ بِأُمَمِهِمْ. وَمِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتِ الأُمَمُ فِي الأَرْضِ بَعْدَ الطُّوفَانِ."

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات التكوين: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح


© st-takla.org موقع الأنبا تكلا هيمانوت: بوابة عامة عن عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصر / إيميل:

الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع | اتصل بنا

https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/01-Sefr-El-Takween/Tafseer-Sefr-El-Takwin__01-Chapter-10.html