التكوين 20 - تفسير سفر التكوين

لاحظ أن الله يكلم أبيمالك، وأبيمالك يتحاور مع الله، ولم يكن أبيمالك من شعب الله. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فالله كان يتعامل مع كل الشعوب ولم يقصر نفسه على نسل إبراهيم فقط. لكن لأن الكتاب المقدس هو كتاب علاقات الله مع شعبه *المختار من اليهود، اقتصر الكتاب على علاقات الله مع هذا الشعب. ولكن الله كان له تعاملات مع كل الخليقة. فنلاحظ ظهور ملاك الرب مرتين لهاجر وكان يكلمها ويرشدها ويعتني بها (تك16: 7 + 21: 17). بل كان ملكي صادق رمزًا لرب المجد يسوع (راجع مقدمة سفر أيوب).

*(المختار = مختار لأن يأتي منه المسيح).

آية 6: "فَقَالَ لَهُ اللهُ فِي الْحُلْمِ: «أَنَا أَيْضًا عَلِمْتُ أَنَّكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبِكَ فَعَلْتَ هذَا. وَأَنَا أَيْضًا أَمْسَكْتُكَ عَنْ أَنْ تُخْطِئَ إِلَيَّ، لِذلِكَ لَمْ أَدَعْكَ تَمَسُّهَا."

وأنا أمسكتك: لعل الله أصابه بمرض حتى لا يمس سارة. ولعل أبيمالك تذمر وقتها بسبب المرض الذي لحقه. لكن كان هذا المرض لخيره لأنه لو كان صحيحًا ومسها لكان الله قتله.

آية 7: "فَالآنَ رُدَّ امْرَأَةَ الرَّجُلِ، فَإِنَّهُ نَبِيٌّ، فَيُصَلِّيَ لأَجْلِكَ فَتَحْيَا. وَإِنْ كُنْتَ لَسْتَ تَرُدُّهَا، فَاعْلَمْ أَنَّكَ مَوْتًا تَمُوتُ، أَنْتَ وَكُلُّ مَنْ لَكَ»."

St-Takla.org Image: Abraham prays for Sodom - intercession, by Schirmer (Gen. 18:30) صورة في موقع الأنبا تكلا: إبراهيم أبو الآباء يصلي لأجل سدوم - الشفاعة، رسم الفنان شيريمر (التكوين 18: 30)

فإنه نبي: نبي باليونانية بروفيتيس προφήτης: برو προ (قبل) + فيتيس φήτης (يتكلم) والمعنى أنه يتكلم بأشياء قبل أن تحدث أي أشياء مستقبلية. وفي العبرية الكلمة نبي مثل العربية ولكنها تعني الذي يصلي ويتوسل ويتشفع. ولأن من بين من يصلي ويتوسل لله يوجد من ارتقى لعلاقة المودة والمحبة لله والصداقة لله التي معها يقول الله "هل أخفي عن عبدي هذا ما أنا فاعله". فيكشف لهم الله أفكاره عن الحاضر والمستقبل. ولذلك أصبحت كلمة نبي تعني من يتكلم ويعظ ويعلم عن الله وتعني أيضا من يكشف المستقبل. وكان المعنى الذي قصده بولس الرسول في (1كو 3:14) يعني من يتكلم عن أفكار الله ويعلنها ويعلمها وهكذا كان المعنى لموسى وهرون، فهرون كان له اللسان الذي به يعلن أفكار الله التي تأتي لموسى. وهذه الآية إثبات مهم لموضوع الشفاعة، وهنا نجد الله يكرم إبراهيم جدًا في عيون الفلسطينيين.

فهل الله كان غير قادر أن يبارك أبيمالك بدون صلاة إبراهيم. قطعًا لا لكن الله أراد أن يُكرِم إبراهيم الذي أكرمه (1صم 30:2).

آية 8: "فَبَكَّرَ أَبِيمَالِكُ فِي الْغَدِ وَدَعَا جَمِيعَ عَبِيدِهِ، وَتَكَلَّمَ بِكُلِّ هذَا الْكَلاَمِ فِي مَسَامِعِهِمْ، فَخَافَ الرِّجَالُ جِدًّا."

آية 9: "ثُمَّ دَعَا أَبِيمَالِكُ إِبْرَاهِيمَ وَقَالَ لَهُ: «مَاذَا فَعَلْتَ بِنَا؟ وَبِمَاذَا أَخْطَأْتُ إِلَيْكَ حَتَّى جَلَبْتَ عَلَيَّ وَعَلَى مَمْلَكَتِي خَطِيَّةً عَظِيمَةً؟ أَعْمَالًا لاَ تُعْمَلُ عَمِلْتَ بِي»."

آية 10: "وَقَالَ أَبِيمَالِكُ لإِبْرَاهِيمَ: «مَاذَا رَأَيْتَ حَتَّى عَمِلْتَ هذَا الشَّيْءَ؟»"

الآيات 11-13: "فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «إِنِّي قُلْتُ: لَيْسَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ خَوْفُ اللهِ الْبَتَّةَ، فَيَقْتُلُونَنِي لأَجْلِ امْرَأَتِي. وَبِالْحَقِيقَةِ أَيْضًا هِيَ أُخْتِي ابْنَةُ أَبِي، غَيْرَ أَنَّهَا لَيْسَتِ ابْنَةَ أُمِّي، فَصَارَتْ لِي زَوْجَةً. وَحَدَثَ لَمَّا أَتَاهَنِي اللهُ مِنْ بَيْتِ أَبِي أَنِّي قُلْتُ لَهَا: هذَا مَعْرُوفُكِ الَّذِي تَصْنَعِينَ إِلَيَّ: فِي كُلِّ مَكَانٍ نَأْتِي إِلَيْهِ قُولِي عَنِّي: هُوَ أَخِي»."