حزقيال 43 - تفسير سفر حزقيال

المذبح كما بسفر حزقيال النبي 43: الارتفاع بالذراع: الموقد (شركة الصليب) - الخصم الأعلى (الكمال) - الخصم الأسفل (الأبدية) - الحضن (الدينونة) - كل مدرج يقل عن ما أسفله 2 ذراع، أي 1 ذراع من كل جانب

أما الكهنة الواقفين على درجات المذبح ليتسلموا الذبائح ويسلموها لمن في الدرجة الأعلى، حتى تصل للموقد، فهذا يشير أولًا للمسيح كاهننا الأعظم الذي يعمل فينا لنكمل، وثانيًا لكهنة الكنيسة وخدامها الذين يعمل فيهم الروح القدس فيحملون لنا التعليم الصحيح فنصل للكمال ونقبل أن نقدم أنفسنا ذبائح.

الحضن = هو جزء الأساس الملامس للأرض مباشرة. وهو القاعدة الأساس الذي يستقر عليه كل المذبح. وقيل عنه الحضن فهو يطوق ويحيط بكل المذبح وهو الأساس لكل المذبح، لذلك لنا أن نقول أنه يشير للمسيح الذي هو أساس الكنيسة وهو يحتضنها بل يحملها كما نرى في سفر الرؤيا أنه يحمل ملائكة الكنائس (رؤ2: 1). وهو " حامل كل الأشياء بكلمة قدرته " (عب1: 3).

والقاعدة أي الحضن إرتفاعها 2 ذراع، فرقم 2 يشير للتجسد الذي حدث ليمكن للمسيح أن يقدم نفسه على هذا المذبح ويموت، فاللاهوت لا يموت.

الحضن ذراع والعرض ذراع = حينما ننظر إلى رسم المذبح نجد أبعاد الخصم الأعلى 14 × 14 . والخصم الأسفل يزداد بمقدار عرض الخصم، والعرض ذراع من كل ناحية. فتكون قياسات الخصم الأعلى 16 × 16 = (14 + 2). وبنفس الطريقة تكون قياسات الحضن 18 × 18 ذراع. فما معنى القول أن الحضن ذراع والعرض ذراع . المعنى سبق شرحه في (حز40: 5). ونقول هنا بنفس الطريقة أن الذراع هنا إشارة للعمل الكامل، فسواء الطول أو العرض أو الأساس فعمل الله كامل. فالمسيح هو [الذي داس الْمِعْصَرَةَ وحده] (إش63: 3). والمسيح تمم الفداء كاملا بصليبه.

وإذا كان الذراع هو ذراع وفتر فهذه هبة أعطاها لنا المسيح أن نتألم معه (في 1: 29)، ومن يتألم معه سيتمجد أيضًا معه (رو8: 17).

وحاشيته إلى شفته حواليه شبر واحد = الحاشية هي كورنيش أو برواز كسور يدور حول الحضن . وهو لحماية الكهنة الواقفين عليه. ومرة أخرى نرى إستحالة تنفيذ هذا عمليًّا. فعرض الحضن حيث يقف الكاهن = ذراع ويقتطع منه عرض الكورنيش وهو شبر!! فأين يقف الكاهن وكيف يحفظ إتزانه بل وعلى إرتفاع يصل إلى 5 أمتار عن الأرض وليضع الذبيحة على الموقد الذي هو أيضًا على إرتفاع 2 متر؟! لكن هذا الكلام لا يفهم سوى رمزيا. فالمسيح قام بعمل الفداء ويدعونا لأن نحمل معه الصليب، وهذا يعتبر كرامة لنا. ومن يقبل يعينه المسيح ويحمله حَملًا، ولكن ثباته متوقف على قبوله الاستمرار وجهاده، لذلك كان قياس السور شبر = وهو دور الإنسان نفسه واستمراره في جهاده. وأما من يرفض وينجذب لمحبة العالم ثانية سيسمع قول المسيح... أنت حر وإذا أردت أن تتركني " أنا مزمع أن أتقيأك من فمي " (رؤ3: 16). وبهذا يتكرر القول أن كلٌ منا supported but not fastened وراجع شرح الآيات (حز41: 6، 7). ولكن كان هذا بالنسبة للحضن وهو المستوى الأول للاقتراب من الصليب. هذا ظهر المذبح = كلمة ظهر جاءت في الترجمة الإنجليزية higher place of the altar وتأتي الكلمة بمعنى المشهور أو الرئيس فالحضن إشارة للمسيح الملك الذي يحمل الكنيسة، هو صُلِبَ لأجلها وهي تقبل الصليب حبًا فيه.

وفوق الحضن نجد الخُصم الأسفل وفوقه الْخُصْمِ الأَكْبَرِ. وكلمة خُصم تعني المقعد. إذًا كأن هناك قاعدتين يحملان الموقد الذي تحرق عليه الذبائح.

وارتفاع كل من الخصم الأسفل والخصم الأعلى والموقد ثابت وهو 4 ذراع. ورقم 4 هو رقم العمومية، فالكل مدعو للصليب " ومن لا يحمل صليبه ويأتي ورائي فلا يقدر أن يكون لي تلميذا " (لو14: 27).

ولكن حين يصل الإنسان للمستوى الأعلى = الخُصم = إذ يقرر قبول الصليب فنسمع هذا والحاشية حواليه نصف ذراع = وطالما قياس السور بالذراع تكون الحماية إلهية بالكامل. وراجع معنى رقم 2/1 في مقدمة خيمة الاجتماع (سفر الخروج) ويكون المعنى أننا لن ندرك مدى الحماية الإلهية إلا حينما نختبرها، وذلك كما قالت ملكة سبأ للملك سليمان بعد رؤيتها لمجد سليمان وعظمته، عما سمعته عنه وهي بعد في بلدها " فهوذا النصف لم أخبر به " (1مل10: 7) أي ما سمعته كان كلا شيء مما رأيته وإختبرته حينما أتيت إلى قصر الملك في أورشليم. وعن الحماية الإلهية قال الرب " لأنكم تعطون في تلك الساعة ما تتكلمون به " (مت10: 19). فالله يعطي ما نحتاج إليه في حينه.

المذبح = هو مركز الهيكل، فكل شيء في هذا الهيكل مؤسس على ذبيحة الصليب وحتى يوحنا في رؤياه رأى المسيح على أنه "خروف قائم كأنه مذبوح " (رؤ 5: 6).

قُرُونٍ = القرون تشير لأن عمل المسيح الكفاري وهزيمته للشيطان كان بقوة، وأن عمله في تكميل المؤمنين هو عمل قوي أيضًا.

دَرَجَاتُهُ تُجَاهَ الْمَشْرِقِ = 3 درجات للوصول للموقد قد تشير لدرجات الكهنوت الثلاث (الأسقفية والقسيسية والشموسية). أو تشير لدرجات الارتفاع للسماويات، كما كانت الغرف ثلاث طبقات، هكذا هناك 3 درجات فيمن يقتربون للذبيحة، وكان فلك نوح 3 طبقات (رمز الكنيسة الخارجة من المعمودية). وكلما اقتربنا لأعلى روحيًا كان عمل الذبيحة فينا ناريًا يلهب قلوبنا، وكلما اقتربنا لأعلى ازداد اشتياقنا لتقديم أنفسنا ذبائح. وموضوع أن المسيح يقدم نفسه ذبيحة، وكنيسته تقدم نفسها ذبيحة سبق أبونا يعقوب وتنبأ عنه في نبوته لابنه يهوذا (جد المسيح بالجسد)، حين قال "جثا وربض (أي صُلِب) كأسد (المسيح) وكلبوة (الكنيسة) " (تك49: 9). فالصليب هو نصيب المسيح ونصيب من يريد أن يكون تلميذًا للمسيح وهذا ما قاله السيد المسيح (مر8: 34) "من أراد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني " وهذا هو طريق الكمال = الخصم الأعلى = 2 × 7 (رقم الكمال). وراجع حوار الرب يسوع مع بطرس (يو 21) ونفهم منه أن الصليب هو علامة محبتنا له ، لكن قبوله صعب وقارن مع (مت16: 22).

كيف نفهم معنى الأرقام بالنسبة للمسيح وبالنسبة لنا؟

¹⁵وَالْمَوْقِدُ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. وَمِنَ الْمَوْقِدِ إِلَى فَوْقُ أَرْبَعَةُ قُرُونٍ. ¹⁶وَالْمَوْقِدُ اثْنَتَا عَشَرَةَ طُولًا، بِاثْنَتَيْ عَشَرَةَ عَرْضًا، مُرَبَّعًا عَلَى جَوَانِبِهِ الأربعة = الموقد = هو مكان إحراق الذبيحة وإرتفاعه 4 أذرع. وأبعاده 12 × 12 وفوقه 4 قرون ومكانه فوق الخصم الأعلى. ومعنى الأبعاد 12 × 12 أن شعب المسيح عليه أن يقبل الآلام في هذا العالم الذي يبغض شعب المسيح لأنهم يبغضون المسيح (يو15: 18 – 21).

ودرجاته تجاه المشرق = ما يجعلنا نقبل الصليب نظرنا الدائم وإشتياقنا للمجد حين يأتي المسيح في مجيئه الثاني من الشرق. لذلك ينتهي الإنجيل بقول القديس يوحنا " آمين تعال أيها الرب يسوع " (رؤ22: 20). وقوله درجات لا تعني بالضرورة أنه سيكون هناك سلم فهو لم يذكر أي مواصفات لهذه الدرجات، إذًا المقصود بها هو قبول الشخص لأن يدخل إلى أعماق أكبر في العلاقة مع المسيح إلى أن تصل إلى شركة الصليب. هي أعماق تُعبِّر عن درجة الحب.

الآيات (18-27):- "وَقَالَ لِي: «يَا ابْنَ آدَمَ، هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هذِهِ فَرَائِضُ الْمَذْبَحِ يَوْمَ صُنْعِهِ لإِصْعَادِ الْمُحْرَقَةِ عَلَيْهِ وَلِرَشِّ الدَّمِ عَلَيْهِ: فَتُعْطِي الْكَهَنَةَ اللاَّوِيِّينَ الَّذِينَ مِنْ نَسْلِ صَادُوقَ الْمُقْتَرِبِينَ إِلَيَّ لِيَخْدِمُونِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، ثَوْرًا مِنَ الْبَقَرِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. وَتَأْخُذُ مِنْ دَمِهِ وَتَضَعُهُ عَلَى قُرُونِهِ الأَرْبَعَةِ، وَعَلَى أَرْبَعِ زَوَايَا الْخُصْمِ وَعَلَى الْحَاشِيَةِ حَوَالَيْهَا، فَتُطَهِّرُهُ وَتُكَفِّرُ عَنْهُ. وَتَأْخُذُ ثَوْرَ الْخَطِيَّةِ فَيُحْرَقُ فِي الْمَوْضِعِ الْمُعَيَّنِ مِنَ الْبَيْتِ خَارِجَ الْمَقْدِسِ. وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي تُقَرِّبُ تَيْسًا مِنَ الْمَعْزِ صَحِيحًا ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ، فَيُطَهِّرُونَ الْمَذْبَحَ كَمَا طَهَّرُوهُ بِالثَّوْرِ. وَإِذَا أَكْمَلْتَ التَّطْهِيرَ، تُقَرِّبُ ثَوْرًا مِنَ الْبَقَرِ صَحِيحًا، وَكَبْشًا مِنَ الضَّأْنِ صَحِيحًا. وَتُقَرِّبُهُمَا قُدَّامَ الرَّبِّ، وَيُلْقِي عَلَيْهِمَا الْكَهَنَةُ مِلْحًا وَيُصْعِدُونَهُمَا مُحْرَقَةً لِلرَّبِّ. سَبْعَةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ فِي كُلِّ يَوْمٍ تَيْسَ الْخَطِيَّةِ. وَيَعْمَلُونَ ثَوْرًا مِنَ الْبَقَرِ وَكَبْشًا مِنَ الضَّأْنِ صَحِيحَيْنِ. سَبْعَةَ أَيَّامٍ يُكَفِّرُونَ عَنِ الْمَذْبَحِ وَيُطَهِّرُونَهُ وَيَمْلأُونَ يَدَهُ. فَإِذَا تَمَّتْ هذِهِ الأَيَّامُ يَكُونُ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ فَصَاعِدًا أَنَّ الْكَهَنَةَ يَعْمَلُونَ عَلَى الْمَذْبَحِ مُحْرَقَاتِكُمْ وَذَبَائِحَكُمْ السَّلاَمِيَّةَ، فَأَرْضَى عَنْكُمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ»."

الصليب ذبيحة ممتدة حتى نهاية الأيام

قَدَّم المسيح نفسه ذبيحة خطية عن البشر على الصليب، وإستمر المسيح يقدم نفسه ذبيحة خطية في الكنيسة المسيحية عبر العصور وإلى نهاية الأيام من خلال ذبيحة الإفخارستيا. وذلك للتكفير عن الخطايا وتطهير الكنيسة شعب المسيح. ونرى المسيح على الصليب وجسده مغطى (covered) بالدماء يقول " يا أبتاه إغفر لهم " = فلتبدأ الكفارة وغفران الخطايا لمن يؤمن من الآن فلقد تغطى جسدي بالدم، وجسد المسيح هو كنيسته التي ستر عليها بدمه (أف1: 22، 23 + 5: 30).

ويكمل تطهير كل شخص حين يقبل أن يُمَلِّك المسيح على قلبه ويقبل أن يقدم نفسه ذبيحة حية صالبا جسده، أهواءه مع شهواته (رو12: 1؛ غل5: 24× رو6: 11). وهذا ما قاله يعقوب لابنه يهوذا في نبوة عن صلب المسيح وأن الصليب هو للمسيح ويستمر في حياة المؤمنين "جَثَا وَرَبَضَ (على الصليب) كَأَسَدٍ (المسيح الأسد الخارج من سبط يهوذا) وَكَلَبْوَةٍ (الكنيسة عروس المسيح) " (تك49: 9). وهذا ما نراه مشروحًا في هذه الآيات بلغة العهد القديم، والمسيح لم يكن في صلبه ضعيفًا بل كان قويًّا كأسد يحارب عن شعبه ضد الشيطان والخطية والموت، لينقذ شعبه من هؤلاء الأعداء. هو غلب بما كان يبدو أنه ضعفا، ما كان يبدو أنه قوة (الموت)، وهكذا كنيسته عروسه تسلم نفسها للصليب ليس عن ضعف بل في قوة.

الآيات 18 – 21:- هذه تتكلم عن يوم الصليب.

الآيات 22 – 26:- هذه تتكلم عن ذبيحة الإفخارستيا كامتداد لذبيحة الصليب.

الآية 27:- هذه تتكلم عن الأبدية.

نتائج الخطية كانت:-

1) إحزان قلب الله إذ خالف آدم الله ولم يطعه، وكان الله في محبته يريد أن يبادله آدم حبًا في مقابل حب. حب الله ظهر في عطاياه لآدم، وكانت محبة آدم ستظهر في طاعة الله.

2) موت الإنسان نتيجة الخطية وضياع فرحه.

• وكانت طاعة المسيح حتى الموت موت الصليب هي ما رأى الله فيها طاعة البشر له، فنحن في المسيح نحسب طائعين حينما أطاع المسيح. وكانت ذبيحة المحرقة هي التي تعبر عن طاعة المسيح. لذلك قيل عن ذبيحة المحرقة "محرقة وقود رائحة سرور للرب " (لا1: 9) وكلمة وقود هنا تأتي بمعنى رائحة جميلة كالبخور.

• وكان المسيح على الصليب أيضًا ذبيحة خطية كفارة عن خطايانا فصالحنا مع الآب.

يوم صنعه = يوم الصليب.

لإصعاد المحرقة = المحرقة هي ذبيحة تقدم لإسترضاء الله لذلك كان يشتمها كرائحة سرور، فهو كان يرى فيها الطاعة الكاملة ويرى فيها رجوع أولاده إليه بالفداء الذي قدمه ابنه (راجع التفسير في سفر اللاويين) . ولرش الدم عليه = كان رش الدم في العهد القديم للتطهير. والمسيح سفك دمه ليكفر عنا وتغفر خطايانا فنطهر.

الْكَهَنَةَ.. مِنْ نَسْلِ صَادُوقَ = وصادوق تعني صديق وبار. وهذا هو كهنوت العهد الجديد على طقس ملكي صادق، كهنوت الخبز والخمر. كهنوت خلال المسيح نفسه. المسيح هو الكاهن الحقيقي والذبيحة المقدمة على المذبح. الكاهن المسيحي يستمد كهنوته من كهنوت المسيح. فالكهنوت هو تقديم ذبائح. والمسيح ككاهن قدم نفسه ذبيحة. والكاهن المسيحي يقوم بتقديم ذبيحة جسد المسيح كوكيل، والمسيح أعطاه هذه الوكالة ليوصل هذه النعمة لشعبه. ولا يجب أن يقترب الكاهن إلى مذبح الله إلا خلال التمتع ببر المسيح ليكون نسل صادوق روحيًا.

ولكن كان قيافا ورؤساء كهنة اليهود من نسل صادوق، وكانت آخر ذبيحة مقبولة يقدمونها لله هي صلب المسيح = ليخدموني، وبعدها بطلت ذبائحهم (دا9: 27) بطل الرمز إذ أتى المرموز إليه.

ثورا من البقر لذبيحة خطية = هذا إشارة للمسيح رئيس كهنتنا البار (لا3: 3) = نسل صادوق وقوله نسل صادوق فهذا إشارة لبره ، فهو وحده الذي بلا خطية، وهو الذي قدَّم نفسه ذبيحة للصلب . وقوله ثورا من البقر مقصود به ثورا من نفس جنس البقر كما كان المسيح بناسوته من نفس جنس البشر.

وتأخذ من دمه وتضعه على قرونه الأربعة = إعلانا عن مدى قوة ذبيحة الصليب.

وعلى أربع زوايا الخصم = هذا الدم هو لكل العالم. رقم 4 يشير للعمومية.

وَيُحْرَقُ.. خَارِجَ الْمَقْدِسِ = فهم أخذوا المخلص وصلبوه خارج أسوار أورشليم.

وفي اليوم الثاني تقرب تيسا من المعز = تيسا من المعز = راجع سفر اللاويين (لا 3: 22) فتجد أن التيس يقدم عن الرئيس (أي الملك) ومن هنا نفهم أن المسيح رئيس كهنتنا وملكنا (كرئيس كهنتنا يقدم نفسه ذبيحة لغفران الخطايا، وكملك يملك على حياتنا فنطيع وصاياه فنحيا في طهارة). وعن هذا تنبأ إشعياء النبي وقال " وتكون الرياسة على كتفه " (إش9: 6). ولقد حمل المسيح الصليب على كتفه، وبصليبه ملك على قلوبنا.

وفي (آيات23، 24) نجد طقسا يتكرر 7 أيام = تُقَدِّم ثَوْرًا مِنَ الْبَقَرِ صَحِيحًا، وَكَبْشًا مِنَ الضَّأْنِ صَحِيحًا = 7 أيام أي كل مدة الكنيسة على الأرض، فرقم 7 هو رقم كامل. وهذا إشارة لسر الإفخارستيا الذي قال عنه الرب " إصنعوا هذا لذكري" وهذا ما تمارسه الكنيسة وإلى نهاية الأيام. ورقم 7 يشير أيضًا لأن عمل المسيح كذبيحة عنا يشمل كل أيام غربتنا وكل أيام الكنيسة على الأرض، وهذا معناه أيضًا إزالة تامة لخطايانا.

ماذا يعني تقديم ثَوْرًا.. وَكَبْشًا؟ الثور يُقَدَّم كذبيحة خطية والكبش يُقَدَّم كذبيحة إثم (راجع تفسير سفر اللاويين). فذبيحة الخطية تقدم عن الخطايا اللاإرادية الناشئة عن طبيعتنا الساقطة، أما ذبيحة الإثم فهي تقدم عن الخطايا الإرادية.

يملأون يده (آية 26) فهنا تكريس للمذبح فكلمة يملأون يده تعني تكريس أو تخصيص هذا المذبح المسيحي لتكون الذبيحة المقدمة عليه لغفران الخطايا لمن يتناول منها. وقال المرنم أن المسيح لن يرى فسادًا بل سيقوم (مز 16: 10)، وقام المسيح حيا في اليوم الثالث وبالمعمودية نقوم متحدين معه فتكون لنا حياته، ولهذا لا نموت بل يكون لنا إنتقال. ومن يستمر في التناول من ذبيحة الإفخارستيا لا يفسد أي لا يموت = لا ينفصل عن الله بل يثبت في المسيح الحي (يو6: 52 – 57). والملح يشير لعدم الفساد. وهذا معنى يُلْقِي عَلَيْهِمَا الْكَهَنَةُ مِلْحًا. وكهنة الله، خدام الله سيملأهم الله من نعمته ليملأوا هم شعبه بالذبيحة الإفخارستية = هذا معنى ذبيحة الملء.

ويبدأ الرضى عنهم في اليوم الثامن وهو اليوم الأول من الأسبوع الجديد وهو يوم قيامة السيد المسيح من الأموات، والذي فيه نقوم نحن أيضًا ونحسب جالسين في السماويات. ونحن سنستمر في التناول من الذبيحة الإفخارستية لتغفر خطايانا ونستمر أحياء روحيا.

أما في اليوم الثامن ننطلق للحياة الأبدية السعيدة ويقول عن هذا الكهنة يعملون على المذبح محرقاتكم وذبائحكم السلامية فأرضى عنكم يقول السيد الرب = وهذا يعني أننا في السماء سنقدم الشكر على هذه النعمة التي حصلنا عليها، فهكذا كانوا في العهد القديم يقدمون ذبيحة السلامة عندما يعطيهم الله خيرات يفرحون بها. أما عن المحرقات، فإن المحرقة كانت ترمز للطاعة الكاملة لله عن محبة لله، وهذا ما سنكون عليه في السماء التي يرمز لها هنا باليوم الثامن، فرقم 8 هو رقم الحياة الأبدية. نحن الآن نحيا في اليوم السابع للخليقة، وعند المجيء الثاني يبدأ اليوم الثامن وهو بلا نهاية. في الأبدية لن تكون هناك ذبائح، ولكن هذا يعني إعلان عن فرحة الله بأولاده، وفرحة أولاده بدخولهم السماء. وللتعبير عن فرحة الله قيل هنا أن الكهنة يعملون على المذبح محرقاتكم . وللتعبير عن فرحتنا نحن قيل وذبائحكم السلامية .

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير حزقيال 44

قسم تفاسير العهد القديم القمص أنطونيوس فكري (اقرأ إصحاح 43 من سفر حزقيال)

تفسير حزقيال 42