حزقيال 14 - تفسير سفر حزقيال

جاء للنبي بعض الشيوخ، وغالبًا هؤلاء كانوا من أورشليم، وقد جاءوا يسألون مشورة من النبي، ففرح بهم النبي ولكن الله كشف له حقيقتهم وأنهم عابدي أوثان، وهم جاءوا يسألون الرب كما يسألون الأوثان. هم تعاملوا مع الله كأنه إله من ضمن الآلهة الوثنية التي يعبدونها، وهذا مبدأ وثني أي قبول تعدد الآلهة. أو هم في فضولهم أتوا ليشاهدوا النبي الذي طالما سمعوا عنه. والله يقول عن هؤلاء الذين امتلأ قلبهم من محبة أصنامهم وهم أعطوها جانبًا كبيرًا من مشاعرهم وارتبطوا بها، وهي على عروش قلوبهم تسيطر = لأنهم أَصْعَدُوا أَصْنَامَهُمْ إِلَى قُلُوبِهِمْ. هؤلاء يقول عنهم الله = فهل أسأل منهم سؤالًا = أي هم لا يستحقون أن يسمعوا مني كلمة... هل عرفنا الآن لماذا لا يجيب الله حين نسأله؟ هذا لأن القلب تسيطر عليه محبة العالم وشهواته ولذات الجسد الحسية. فالله يطلب القلب "يا ابني أعطني قلبك" (أم 23: 26) والله يجيب من يجلس الله على عرش قلبه، وليس أي نوع آخر من الأصنام الروحية. فالله لن يجيب من أصعد أصنامه لقلبه، أو وضع معثرة إثمه أمام وجهه (وَضَعُوا مَعْثَرَةَ إِثْمِهِمْ تِلْقَاءَ أَوْجُهِهِمْ) = هؤلاء لم يطرحوا ما يعثرهم من أمامهم ورفضوه لكنهم كانوا كمن وضع حجرًا أمام منزله ويتعثر فيه كل يوم. وهؤلاء وضعوا ذهبهم وفضتهم في أوثانهم وعبدوها لجمالها، فهم إذًا يتعثرون برغبتهم. وكل إنسان يُجرَّب إذا انجذب من شهوته (يع 1: 14) فكانوا هم مخربين أنفسهم. والله لن يجيب أمثال هؤلاء، وإن أجاب يجيبهم حسب كثرة أصنامهم (أُجِيبُهُ حَسَبَ كَثْرَةِ أَصْنَامِهِ) = أي لن يجيبهم بأقوال بل بعقوبات، وسيسلمهم لشهوات قلوبهم، وسيتركهم لأنفسهم ليصبحوا بالسوء الذي في ذهنهم. ولنلاحظ أن من يقع في يد الشيطان (حين يقبل الخطية التي يعرضها عليه) يذله الشيطان، ولكن هم الذين اختاروا ذلك. وسيعاقبهم الله ويسلمهم للضيق، ولن يجيبهم إذا سألوا، فيسألوا أصنامهم فتزداد حيرتهم وضياعهم. حقًا الله في عدله سيأخذ بيت إسرائيل بقلوبهم (لِكَيْ آخُذَ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ بِقُلُوبِهِمْ) = سيتركهم الله للعالم الذي اختاروه دون أن يحميهم فيذهبوا للخراب. وما الحل.. هل ترفضنا يا رب للأبد؟ لا بل هناك رجاء توبوا وارجعوا عن أصنامكم وعن كل رجاساتكم إصرفوا وجوهكم = وهذا حتى يملك الرب ثانية على القلب. وهذا الكلام منطبق حتى على الغرباء غير اليهود. فأي إنسان أتى ليسأل الرب وأصنامه في قلبه يجيبه الرب بالحيرة وسيندمون على ذلك، فالمرائي يظن أنه قادر أن يدخل وسط أولاد الله ولكن الله يعلن هنا أنه سيقطعه ويكشفه فتعلمون أني أنا الرب = الذي أعرف كل شيء.

St-Takla.org Image: Ezekiel talks to the elders (Ezekiel 14:10-11) صورة في موقع الأنبا تكلا: حزقيال يتكلم إلى الشيوخ (حزقيال 14: 10-11)

هنا يتكلم الله عن ماذا سوف يحدث لو ذهب إنسان مرائي يسأل نبي كذاب، لأن النبي الحقيقي رفض أن يجيبه لعدم استحقاقه. فهذا المرائي كان يجب أن يقدم توبة، ولكنه وجد أن الأسهل أن يذهب لأحد الأنبياء الكذبة. هنا يقول الرب أنه يضل هذا النبي الكذاب (أَضْلَلْتُ ذلِكَ النَّبِيَّ) = أي أن الله سمح لهؤلاء الأنبياء الكذبة أن يفعلوا ذلك ويقسوا الأشرار في طريقهم التي قرروها. والله طبعًا ليس مصدرًا للشر، ولكنه يستخدم شريرًا ليعاقب أو يدمر شرير آخر، ويستخدم شريرًا ليخدع شرير آخر، فكلاهما خاطئ وكلاهما سيعاقب = ويحملون إثمهم. إن حالة الضلال التي عليها هذا النبي الكاذب سببها حقيقة انحراف قلبه، ولكن لأن عواقب الخطية هي من ترتيب الله لذلك يقال أن الله أضل هذا النبي، أي سمح الله بهذا لينال عقابه. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). بل أن الله سيبيد هذا النبي الكذاب = وأبيده من وسط شعبي. فالله يترك الإنسان بسبب خطيته لشهوات قلبه. وقد يكون هذا هو السبب في مجيء ضد المسيح في الأيام الأخيرة حيث يزداد الشر جدًا، ولا يعود الناس يطلبون الله، بل لا يطلبون سوى العالم وشهواته ولنسمع قول المزمور [الرَّبّ يُعْطِكَ حَسَبَ قَلْبِكَ] (مز 20: 4) والعقوبات للبعض هي الإبادة والقطع = وأبيده من وسط شعبي. أما للبعض الآخر فهي تأديب لمنع الخطية = لِيَكُونُوا لِي شَعْبًا وَ.. أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا = وطبيعي فهذا لن يحدث إلا لو تابوا.

القديسين يصلون عنا دائمًا. ولقد قال صموئيل النبي [كيف أخطئ إلى الله وأكف عن الصلاة لأجلكم؟!] (1صم 12: 23). وقطعًا لا شيء يمنعه أن يصلي عنا الآن في السماء. ولكن صلوات القديسين تسند النفس المجاهدة الراغبة في التوبة وليس النفس المسترخية. وهؤلاء الأبرار نوح وأيوب ودانيال قطعًا يصلون عن الشعب، ولكن غضب الله على هذا الشعب يجعله لا يقبل شفاعتهم، وهذا حدث مع صموئيل النبي (1صم 16: 1) إذ قد رفض الرب شاول الملك فطلب الرب منه أن يكف عن الصلاة لأجله. وهذا بنفس المعنى نجده في الأيام الأخيرة (رؤ 15: 8) حين يسكب الله جامات غضبه ولا ينفع في هذا شفاعة. وبنفس المفهوم نسمع "أعطيتها زمانًا لكي تتوب" (رؤ 2: 21) وبعد انتهاء هذا الزمان، تنتهي فرصة هذا الإنسان وتبدأ الضربات. فشفاعة القديسين تساندنا ولكن العقوبات هي مسئولية شخصية لكل منا إن رفضنا التوبة.

ولماذا هؤلاء الثلاثة نوح وأيوب ودانيال؟ لأنهم ثلاثة أبرار عاشوا في جو شرير وثني خاطئ، ولكنهم احتفظوا ببرهم، وهذا فيه توبيخ لليهود فهم عندهم الناموس والأنبياء والهيكل، ولكنهم تركوا كل ذلك وعبدوا الأصنام. أما الأدوات التي يستخدمها الله في ضرباته فهي المجاعات والأوبئة والوحوش والحروب... وإن هرب الإنسان من واحد وقع في الآخر. كم هي بشعة نتائج الخطية. وهنا نرى الله يرسل على أورشليم كل هذه الضربات مجتمعة. ولاحظ أن الذين يقطعون هم الإنسان والحيوان، فبسبب الخطية التي سقط فيها الإنسان لعنت الأرض قديمًا، وما زال الحيوان يتحمل نتائج الخطية منذ أسلمت الخليقة للباطل (رو 8: 20).

 أما البقية التي ستنجو من الضربات سيأتون إليهم في السبي وسيرى هؤلاء المسبيين أعمالهم الشريرة = فتعلمون أني لم أصنع بلا سبب = أي سيعرفون لماذا ضرب الله أورشليم. فهذه البقية هي أحسن من كانوا موجودين في أورشليم. وإذا كان أفضل ما بأورشليم بهذا السوء فكم وكم حال الباقي فحين يرونهم سيبررون الله فيما عمله بأورشليم. تتعزون عن الشر = سترون أن المصائب التي حلت بأورشليم، هي كانت مستحقة لها.