حزقيال 31 - تفسير سفر حزقيال

كان الله يشتهي أن يراه عاليًا جميلًا، أعلى من الغيوم، ولكنه بكبريائه سقط حين ارتفع قلبه بعلوه. قارن مع (الآية 3) في نفس الإصحاح تجد أن الله هو الذي خلقه وَفَرْعَهُ بَيْنَ الْغُيُومِ = فهذه إرادة الله أن نكون في منتهى العلو. إذن أين الخطية؟ هي داخل القلب.. هي أن ننسب جمالنا وقوتنا لأنفسنا وليس لله. خذ مثال لذلك:- ملك عظيم تزوج فتاة من فقراء الشعب وتوجها كملكة فسجد لها عظماء المملكة... ما هو المنتظر منها؟ من المؤكد أن الملك كان ينتظر منها أن تشعر في داخلها أنها عظيمة به، وأن عظمتها ليست راجعة إلى نفسها، فإن قالت للملك "أنا عظمتي من نفسي.. ليس مثلي فهي تحزن قلب الملك الذي يحبها إذ فصلت نفسها عنه كسر جمالها وعظمتها ومجدها. وهذا ما حدث بين الله وآدم حين قال له الله: [لا تأكل من هذه الشجرة التي أكل منها الشيطان قبلك فسقط وهلك⁽¹⁾. فإن أكلت يا آدم ووقعت في نفس الغواية وانفصلت عني بأن تنسب قوتك وجمالك لنفسك لا لله، تموت، فكل ما أنت فيه من نعمة سببها هو الله، والانفصال عن الله الحي يعني الموت]. وحتى الآن فنحن نقع في هذه الغواية، ونفضل أن نتكلم عن أنفسنا ونجاحاتنا وذكائنا ولا ننسب هذا لله، ولذلك يقول يعقوب "لاَ تَضِلُّوا.. كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَكُلُّ مَوْهِبَةٍ.. هِيَ مِنْ فَوْقُ، نَازِلَةٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي الأَنْوَارِ" (يع 1: 16، 17). ويقول بولس الرسول وإن كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ (1كو 4: 7). ومن يعطيه الله موهبة فيفتخر بها ويظن في نفسه شيئًا، فهو يبدأ طريق السقوط والانفصال عن الله كما سقط آدم من قبل، لذلك يحذر بولس الرسول قائلًا "إذًا من يظن أنه قائم فلينظر أن لا يسقط" (1كو 10 :12).

وكانت نتيجة كبرياء أشور أن ملك أشور سقط أمام ملك بابل = أسلمته إلى يد قوي الأمم فيفعل به فعلًا = أي يذله. وهذا ما حدث للإنسان فالله أسلمه ليد قوي الأمم أي الشيطان فاستعبده (رو 8: 20). لشره طردته = طرد ملك أشور من ملكه وطرد الإنسان من الجنة. ويستأصله الغرباء عتاة الأمم = البابليون لأشور، والشياطين لآدم، ولاحظ أن بابل رمز واضح في الكتاب المقدس للشيطان. هذا يحدث حين تتخلى نعمة الله عن الإنسان، وسيفقد الإنسان الصورة الجميلة التي خلقه الله عليها، وسيفقد طبيعته المحبة التي جعلت الحيوانات تتآوى تحته = وَتَتَسَاقَطُ قُضْبَانُهُ = أي تسقط فروعه على الجبال وفي جميع الأودية = أنظر كم كان الإنسان عاليًا، فحين بدأت فروعه تتساقط، تساقطت أولًا على الجبال العالية، ثم كانت النتيجة الطبيعية... استمرار الانحدار، فسقطت فروعه في جميع الأودية. وتنكسر قضبانه عند كل أنهار الأرض = أنهار الأرض غير أنهار الله هذه التي تفرح مدينة الله والتي تشير لعمل الروح القدس (مز 46: 4). أما أنهار الأرض فهي تشير إلى لذات الأرض التي سينجذب إليها الإنسان بعد سقوطه فيزداد انكسارًا لازدياد ابتعاده عن الله. والنتيجة الطبيعية أن يتركه كل من كان يحتمي به من شعوب الأرض بالنسبة لملك أشور = ينزل عن ظله أي أن ملك أشور فقد سلطانه على كل الملوك الذي كان هو أعلى منهم. وبالنسبة لآدم فقد سلطانه على كل الحيوانات والطيور الذي سلطه الله عليها يوم خلقه (مز 8: 5-8). بل عَلَى هَشِيمِهِ تَسْتَقِرُّ جَمِيعُ طُيُورِ السَّمَاءِ = فجثث جيش أشور تركت للطيور وجميع حيوان البر تكون على قضبانه = أي ذل وصل إليه الإنسان بعد سقوطه.

معناها أن الموت صار علاجًا، الموت كان نتيجة للخطية، ولكن الله سمح بهذا (حتى بعد قيامة المسيح وانتصاره على الموت) حتى لا ينتفخ أي إنسان حصل على نعمة الله = أي شَجَرَةٌ.. شَارِبَةٍ مَاءً. فبدون الموت سينتفخ الإنسان ويضع رأسه بين الغيوم (فَرْعَهَا بَيْنَ الْغُيُومِ)، فيهلك أبديًا. الله سلم الإنسان للموت، ليذكر دائمًا نهايته فلا يرتفع ولا ينتفخ = قَدْ أُسْلِمَتْ جَمِيعًا إِلَى الْمَوْتِ، إِلَى الأَرْضِ السُّفْلَى.. وَسْطِ بَنِي آدَمَ = إذًا الأشجار كانت كناية عن بني آدم.

في يوم نزوله للهاوية = ليس المقصود هنا بالهاوية جهنم، ولكن حكم الموت الذي صدر ضد الإنسان. ويا لمحبة الله الذي أقام نوحًا (أَقَمْتُ نَوْحًا) = فقلب الله حَزِن على الإنسان حين مات، لذلك بكى يسوع على قبر لعازر كأنه يود أن يقول لنا "هذه لم تكن إرادتي يا إنسان، بل أنت اخترت هذا الطريق لنفسك" والنتيجة الطبيعية لما وصل إليه الإنسان هي فقدانه لنعمة الروح القدس = فنيت المياه الكثيرة = فخسر ثمار الروح أي الفرح = أحزنت لبنان عليه = أي باقي الشجر وكسوت عليه الغمر = كأن الكل يلبس سوادًا. لقد كان اسم الجنة.. عَدْن עֵדֶן وهي كلمة عبرية بمعنى بهجة، ولكن بعد أن "اختطفت لي قضية الموت" (القداس الغريغوري) ودخل الموت إلى العالم، فقد العالم الفرح الحقيقي، وحزن الله على ما آل إليه حال الإنسان. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ولنتأمل في محبة الله الذي يحزن على حال البشر [فَفِي كُلِّ ضِيقِهِمْ تَضَايَقَ] (أش 63: 9) هذه الحالة للطبيعة وللعالم المشبهة هنا هكذا أَحْزَنْتُ لُبْنَانَ عَلَيْهِ.. كَسَوْتُ عَلَيْهِ الْغَمْرَ.. كُلُّ أَشْجَارِ الْحَقْلِ ذَبُلَتْ = هي الحالة التي صارت عليها الأرض بعد أن لعنها الله بسبب الخطية (تك 3: 17). ولكن هذه الحالة ستنتهي إذ ستعتق الخليقة من عبودية الفساد إلى حرية مجد أولاد الله (رو 8: 21).

أرجفت الأمم = حين يسقط ملك جبار متعظم مثل ملك أشور يرتجف كل واحد، فإن سقط هذا فالدور القادم عليَّ أنا الأضعف منه. ونلاحظ هنا صورة أخرى معاكسة في الهاوية أي مكان انتظار الأموات حين يدخل هذا العظيم المتكبر يتعزى الباقين. فهذه الأرزة العالية أصبحت مثلهم. فجنود ملك أشور الذين سبق وماتوا في المعارك سيجدون أن مصير هذا العظيم مثلهم، وأن الله لم يظلمهم ولم يحابي هذا العظيم لمكانته بل الكل واحد.

كل جنوده وعظمائه، كل مَن إحتمى به من الصغار، فالموت هو حادثة واحدة تقع لكليهما (جا 3: 19) أي العظيم والحقير، بل حتى للحيوانات.

هنا الكلام موجه لفرعون من أشبهت في المجد = أي حتى لو كنت مثل ملك أشور في مجده ستحدر معه (سَتُحْدَرُ مَعَ أَشْجَارِ عَدْنٍ) = أي تموت مثله في عار = تضجع بين الغلف = هذا عار عند المصريين الذين يهتمون بالختان، وَالْمَقْتُولِينَ بِالسَّيْفِ = بلا دفن، وهذا عار أيضًا عند المصريين الذين يهتمون ببناء المقابر والأهرامات للدفن ومعنى هذه وتلك أنه سيصير في أدنى الدرجات في العالم السفلي.

والآيات من 16-18:- موجهة لكل إنسان متكبر، ليذكر النهاية فيتضع، لأن نهاية المتكبر هي عار. ويصبح معنى أرجفت الأمم = أن الله يسمح بميتات صعبة لبعض العظماء والمشاهير حتى نرتجف جميعًا ونتضع فنجد خلاصًا لنفوسنا.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) توضيح من الموقع: المقصود بأكل الشيطان من الشجرة أنه سقط في العصيان والتعدي، وليس أكل فعلي من الشجرة، فالشيطان أصله ملاك (روح) بلا جسد.  فهذا تأمل رمزي بأن خطية أسقطت آدم، وخطية أسقطت الشيطان.