يوحنا 21 - تفسير إنجيل يوحنا

هنا نجد المسيح يظهر لسبعة من التلاميذ يقوي إيمانهم ليصنع منهم كارزين. ومن هم السبعة؟ بطرس الذي أنكر وتوما الذي تشكك وإبنا زبدي اللذان كانا يريدان الجلوس عن اليمين واليسار في ملك زمني تصوروه للسيد، وطلبا نارًا تنزل على من رفض المسيح. ونثنائيل الذي تصور أنه لن يخرج شيء صالح من الناصرة وهنا نسمع أنه من قانا الجليل. نرى هنا هذه الجماعة تذهب لصيد السمك!! (هي حالة من عدم الفهم لبطرس ومن معه، ماذا يعملون بالضبط بعد ترك المسيح لهم). لقد دعا الرب بطرس أولًا قائلًا أترك صيد السمك وأنا أجعلك صياد ناس أي كارز وخادم للبشارة. ولكنه هنا تساءل كيف يعيش ويأكل مع التكريس، والمسيح الذي دعاه غائب مختفي وهو لا يراه الآن بالجسد. ولذلك عاد بطرس لمهنته السابقة ليأكل وجذب معهُ ستة آخرين، منهم نعرف أربعة أسماء ذكرها الكتاب، ولا داعي للتخمين فيمن يكون الإثنان الآخرين. فالكتاب لم يذكرهم. وفي تلك الليلة= الليل يشير للظلام ورمزيًا لغياب المسيح. لم يمسكوا شيئًا= هو فشل مرتب من الله حتى يحولهم لصيد النفوس (ويقنعهم أن لا يعودوا لصيد السمك)، وفشل يرتبه لنا الله خيرٌ من نجاح نرتبه لأنفسنا. ونلاحظ أن غياب المسيح يشير لهُ رمزيًا غياب السمك (سمكة إ خ ث ي س باليونانية ιχθύς) وتحمل هذه الحروف أوائل حروف العبارة (إيسوس خريستوس ثيئوس إيوس سوتير وتعني يسوع المسيح ابن الله المخلص) لذلك إتُخِذَت السمكة رمزًا للمسيحيين في أوائل عصور المسيحية. أضف أن السمك يعيش في البحر ولا يغرق ولا يموت مثال للمؤمن يعيش في العالم الذي يشبهه الكتاب بالبحر ولا يموت. والسمك له زعانف يسير بها عكس تيار الماء. والمؤمن له قوة النعمة يسير بها عكس تيار شهوات العالم.

ولما كان الصبح = فالمسيح هو شمس البر وهو النور الذي يبدد ظلمة الفشل.

6- النقاوة = التي بها نعاين الله (مت5: 8).

ربما يكون صيد السمك المعجزي هو الذي جعل يوحنا يدرك أنه يسوع. ولكن لمحبته الكبيرة أدرك أنه يسوع قبل باقي التلاميذ.

ونجد بطرس في محبته المندفعة يلقي بنفسه في الماء ليظهر محبته، لعل هذا يعفيه من نكرانه السابق. وبطرس في بداية تعرفه بالمسيح حين شعر بخطيته قال لهُ "أخرج يا رب من سفينتي" والآن حين شعر بخطيته (عريه) ألقَى بنفسه في الماء ليهرب إلى المسيح. ففي بداية علاقة الخاطئ بالمسيح يهرب منه إذ يشعر بخطيته وبعد ذلك يهرب إليه إذ يكتشف محبته. إتزر بثوبه = كما يغطي الملائكة وجوههم قدام الله.

رقم 100= هم قطيع المسيح الذي لا يهلك منه أحد (100 خروف) فالمسيح يبحث حتى عن الخروف الضال لكي يرده فلا يهلك.

أبناء الله بالعبرية = بني إلوهيم رقمها 153.

المسيح هو الذي استضاف تلاميذه وأشبعهم. وهو الذي أعطاهم السمك (المؤمنين) وهو الذي حصل عليه، فبدونه لم يكونوا ليصطادوا شيئًا. فليس الساقي شيء ولا الزارع فالله هو الذي ينمي. ولاحظ أن كلا:-

لم يجسر = المسيح بعد القيامة له نفس الشكل ولكن له هيبة ومجد الجسد الممجد، وهذه لم يألفوها فيه من قبل.

آية (يو:13:21):- "ثُمَّ جَاءَ يَسُوعُ وَأَخَذَ الْخُبْزَ وَأَعْطَاهُمْ وَكَذلِكَ السَّمَكَ. "

الآيات (1 – 14) المسيح يؤسس كنيسته:

هنا المسيح يربط بين صيد السمك ورعاية الغنم. فالسمك يشير لرعية المسيح التي طلب من بطرس أن يرعاها. هنا المسيح يحول بطرس من صياد سمك إلى راعي غنم. أي يصطاد نفوس الناس ثم يرعاها ويحافظ عليها إلى أن يأتي بها للمسيح. وكما تعلم بطرس من الدرس السابق أنه ليس وحده بل المسيح هو العامل فيه. وكل ما عليه أن يلقي الشبكة ولكن المسيح هو الذي يرسل السمك.

1- يقول الإخوة الكاثوليك أن المسيح هنا يعطي بطرس رياسة الكنيسة المسيحية في كل العالم وهذا ما أحزنه (آية 17). وهذا الرأي مرفوض فنحن لا نجد في تعاليم المسيح موضوع رياسة أحد على كل الكنيسة. بل أن ما أحزن بطرس حقيقة هو الألفاظ التي إستخدمها المسيح وليس عظم المسئولية التي ألقاها المسيح على عاتقه برياسة الكنيسة (وهذا موضوع طويل ليس مجاله هنا).

2- المسيح كان يعالج بطرس، من رفضه للصليب الذي أدى لأن ينكر المسيح إذ خاف من هجوم اليهود عليه. بل إن بطرس كان منذ البداية رافضًا للصليب (مت22:16). والطريقة التي يستعملها السيد هنا هي الربط بين المحبة والصليب. فبعد أن سأله 3 مرات هل تحبني نجده في (آية 18) يتنبأ لهُ بأنه سيموت مصلوبًا. ومعنى كلام السيد إن كنت تحبني حقيقة عليك أن تقبل بالصليب الذي أسمح به. فمن أحب المسيح حقيقة يثق فيه وفي أحكامه بدون شكوك. وهذا الكلام موجه لكل منا، فعلامة محبتنا للمسيح وتلمذتنا له هو قبول ما يسمح به من آلام. وكمال الحب هو في بذل النفس حتى النفس الأخير في استشهاد أو قبول أي صليب يسمح به الله، أي لا نحب أنفسنا أكثر من المسيح حتى نستحقه (لو26:14). لقد ظن بطرس أن محبته يُعبر عنها بحمله للسيف وضرب عبد رئيس الكهنة، والسيد هنا يقول ليس هذا هو الحب، بل هو قبول الصليب.

2- علامة أخرى للمحبة هي أن لا نقارن حالنا بأي إنسان آخر، ففي هذا عدم ثقة في أن المسيح يحبنا ويختار لنا أنسب شيء. وأنسب شيء هو ما يكون الطريق لنا لنصل للسماء. وهذا اتضح في خطأ بطرس حينما سأل الرب عن الطريقة التي سيموت بها يوحنا، إذ كان يظن أن المسيح يحب يوحنا أكثر منهم جميعا، فهو يعطي بطرس الموت بالصليب بينما سيعطي يوحنا شيئًا أفضل.

المسيح هنا يتنبأ لبطرس أنه في نهاية أيامه سيصلب وقال له حيث لا تشاء = أي الصليب. ولكن من أدرك محبة المسيح له يسلم نفسه له بحريته، والسيد يحمله حيث يشاء هو، ولكن إلى أين يحمله؟ قطعًا إلى المجد فهذه هي إرادته (يو24:17). ولكن ذلك يكون عبر الصليب كطريق، ومن هو الذي يعرف الطريق للمجد سوى السيد المسيح.

ونرى في هذه الآيات أن الإنسان في بداياته الروحية يتصرف كيفما يشاء هو، ولكن حينما ينضج روحيًا يسلم نفسه لله بالكامل دون مقاومة. ويقبل الألم من أجل الإله الذي يحبه دون نقاش. وهكذا قيل عن السيد "كشاة سيقت للذبح" وهكذا كان الشهداء الذين باستسلامهم الكامل آمن الوثنيون بالمسيح.

ولأن المسيح يعرف رفض بطرس لفكرة احتمال الألم (الصليب) (مت22:16)، قال لهُ اتبعني ولقد حدث هذا فعلًا في نهاية أيام بطرس، فحين أراد نيرون قتله هرب من روما، فقابله المسيح خارج روما فسأله بطرس إلى أين يا سيد = "كوفاديس". فرد عليه المسيح أنا ذاهب لأصلب بدلًا منك، فعاد بطرس وصلبوه منكس الرأس حسب طلبه إذ حسب نفسه ليس أهلًا أن يصلب كسيده ورأسه إلى فوق.

ونلاحظ أن بطرس في كبريائه السابق قال "إن أنكرك الجميع لا أنكرك أنا" والسيد سمح بموقف الضعف الذي وقفه بطرس أمام الخدم والجواري ليبدأ علاجه وتنكسر كبريائه. وبهذا يعيده المسيح لدرجته السابقة. لقد خجل بطرس أن يفتح موضوع الإنكار مع المسيح. لكن المسيح هو الذي يعيد بطرس لدرجة الرعاية والمعنى أنه غفر.

إرع خرافي... إرع غنمي. وفي نفس الوقت يكمل الدرس ويشرح لبطرس أن ما يجعلك يا بطرس تقبل أي ألم هو أن تحب من كل القلب. وربما يكون سؤال المسيح 3 مرّات أتحبني هو في مقابل إنكار بطرس 3 مّرات، وذلك لإثارة مشاعر بطرس ولشفاء محبته فيقبل الصليب. هذا ليس تأنيبًا لبطرس ، فالمسيح لا يؤنب أحدًا حتى ولا الزانية. بل هو لشفاء ضعف محبة بطرس. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وهذا نفهمه من قول المسيح اتبعني (آية 19). أما يوحنا المملوء حبًا للسيد لا يقول له المسيح اتبعني بل هو يتبع المسيح دائمًا بل حتى الصليب.

فإلتفت بطرس ونظر التلميذ الذي كان يسوع يحبه يتبعه. فيوحنا يتبع المسيح مهما كانت الظروف وحتى الصليب. أمّا بطرس فاحتاج لأن يثير المسيح مشاعره ليرفع درجة الحب فيتقبل أن يتبعه حتى الصليب. ولنلاحظ درسًا مهمًا. فبطرس لأن محبته أقل يقارن بينه وبين يوحنا ويسأل المسيح، أنت تريدني يا رب أن أموت مصلوبًا فماذا عن يوحنا؟ هل لأنك يا رب تحبه أكثر مني فلن تسمح بموته مصلوبًا. وكانت إجابة المسيح درسًا له ولنا، أن لا نقارن بين حالنا وحال الآخرين، فما يسمح به المسيح لي هو أفضل شيء لي أنا. كان رد المسيح على بطرس فماذا لك وبالعامية "إنت مالك" إن كان هناك حب حقيقي للمسيح فلنفهم أن ما يختاره لي هو أفضل شيء دون مقارنة مع الآخرين، هو طريقي للسماء، لسبب بسيط أنني لست الآخر وظروفي تختلف عن ظروفه.

والألفاظ التي اختارها المسيح لها معنى هام. فهناك كلمتان للمحبة استخدمتا هنا :-

1) أغابي= وهي المحبة في أسمى صورها ودرجاتها وأقوى مشاعرها حتى بذل النفس ودون أن تطلب مقابل.

2) فيلو= المحبة في مظاهرها الاعتيادية الطبيعية وهي أقرب لكلمة المودة.

*درجة الأغابي هي تناظر محبة الله لنا، أحبنا دون أن يطلب مقابلًا لذلك وهي تشير أيضًا لمحبة الأم لأبنائها، فهي تبذل نفسها عنهم دون مقابل.

*أما الفيلو فهي الدرجة الأقل، هي محبة تطلب مقابلًا لها.

ونلاحظ أن في سؤال المسيح الأول لبطرس استخدم المسيح كلمة أغابي `agapy ورد بطرس بتواضع مستخدمًا كلمة فيلو، وهكذا في المرة الثانية، أماّ في المرة الثالثة فسأل المسيح بطرس أتحبني مستخدمًا كلمة فيلو، وهذا ما أحزن بطرس (وليس ثقل المسئولية). وكأن المسيح يقول لبطرس أن محبتك يا بطرس لم ترتفع للآن حتى إلى مستوى الفيلو = فحزن بطرس لأنه قال له ثالثة أتحبني (فيلو).

ونلاحظ أن المسيح يسأل بطرس أولًا "أتحبني أكثر من هؤلاء" ليذكره باندفاعه حين قال "وإن أنكرك الجميع لا أنكرك" ولم يكرر المسيح الدرس ثانية، أي لم يكرر قوله أكثر من هؤلاء حينما أتى الدرس بنتيجة إيجابية وتواضع بطرس ولم يكرر بطرس قوله أكثر من هؤلاء. وأيضًا قوله "أنت تعلم" وفي ثالث مرة نرى أنه إرتمى بالكامل على المسيح فقال "يا رب أنت تعلم كل شيء" وهناك كلمتان أيضًا للرعاية استخدمهما المسيح:-

إرع (أيات15، 17) تعني تغذية القطيع وإطعامه.

إرع (آية 16) تعني الرعاية المستمرة والحرص والعناية والسياسة وقيادة القطيع وحمايته من الذئاب. وبطرس بدأ عمله الرعوي فعلًا يوم الخمسين.

وهناك كلمتان استخدمهما المسيح في التعبير عن الخراف:-

خرافي (آية 15) تشير للحملان الصغيرة التي تلازم الحظيرة (تحتاج لتغذية)

غنمي (آيات 16، 17) هذه للخراف الكبيرة وهذه ترعى في الحقول ويلزمها الرعاية والحفظ، يلزمها القيادة والتغذية. والمعنى الكل يحتاج للرعاية، المبتدئين والمتقدمين روحيًا.

(آية15): الرب ناداه باسم سمعان أي باسمه العادي وليس بحسب وظيفته الرسولية فهو يسأل عن علاقته الشخصية به. أتحبني أكثر من هؤلاء = هل تظن يا بطرس أن محبتك لي أكثر من الباقين، كما كنت تظن قبلًا (مر29:14). ورد بطرس بتواضع أنت تعلم يا رب = هنا بطرس يرتمي على المسيح بالكامل قائلًا أنت تعلم يا رب بدلًا من ثقته في نفسه قبلًا، هذه الثقة التي جعلته يشكك في كلام المسيح (مر27:14، 29). بهذا الرد بدأ شفاء بطرس.

والرب يقول له إرع خرافي = [1] هي إعادته لدرجته في الرعاية. [2] هذه تعني أن علامة محبتك يا بطرس أن تبذل نفسك عن خرافي وترعاها. هنا نرى علامة المحبة. وفي (آيات 18، 19) نرى كمال المحبة في بذل الذات وقبول الصليب الذي يسمح به الرب.

نرى هنا يوحنا المملوء حبًا يتبع المسيح دون أن يقول لهُ المسيح. وربما فعلًا في هذا الموقف كان يسوع يسير ويوحنا يتبعه ولكن المهم المعنى في تبعية يوحنا الدائمة للمسيح.

المقارنة مع الآخرين دليل عدم الحب. فمن يحب المسيح حقيقة سيدرك أن المسيح يحبه بشدة، بل يتصور أن المسيح لا ينشغل بأحد سواه. ولنثق أن المسيح يختار لي الأفضل. والأفضل ليس الأكثر من المال والصحة والمراكز الدنيوية. بل ما يراه المسيح مناسبًا لي لأصل للمجد السماوي. وما يناسبني لا يناسب غيري. والله هو الذي يعرف احتياج كل نفس وكيف تصل للسماء.

* وراجع تفسير قول بولس الرسول "أَبُولُسُ، أَمْ أَبُلُّوسُ، أَمْ صَفَا، أَمِ ٱلْعَالَمُ، أَمِ ٱلْحَيَاةُ، أَمِ ٱلْمَوْتُ، أَمِ ٱلْأَشْيَاءُ ٱلْحَاضِرَةُ، أَمِ ٱلْمُسْتَقْبِلَةُ. كُلُّ شَيْءٍ لَكُمْ" (1كو22:3). فكل الظروف التي تحيط بي هي للخير (رو28:8).

*أقول كل الظروف التي تحيط بي هي ملابس لا تناسب سواي (أي على مقاسي أنا)، كأنه تم تفصيلها لهدف أن أصل للسماء. ولأني أنا غيرك فالله يُدبِّر لي ظروف تختلف عن الظروف التي يدبرها لك. إذًا لا معنى لمقارنة ظروفي مع ظروفك. فكان أن طريق بولس للمجد السمائي هو شوكة الجسد، وطريق بطرس للمجد السمائي هو الصليب.

ولكن حينما تكون محبتنا لله ناقصة نتصور أن الله لو أعطى إنسان مالًا أكثر مني فهو يحبه أكثر مني. ولو سمح لي بمرض بينما الآخر في صحة فهو يحبه أكثر مني.

ولكن من يعرف محبة الله فهو يفهم أن ما يهتم به الله هو كيف أصل إلى أعلى درجة من المجد في السماء، وهو يُدبِّر كل الأمور حولي من أجل هذا الغرض الأهم. ولو كانت عيني مفتوحة لأدركت محبة الله اللانهائية لي وكأنه غير منشغل بأحد في الكون سواي.

هذا القول حتى لا يقارن أحد حاله مع الآخرين، فالمسيح حر في أي قرار يتخذه، وعلينا أن نثق أنه لا يصنع سوى الخير لكل منا فهو صانع خيرات. وهو يعرف كيف يأخذ كل منا إلى المجد فهو الطريق للمجد.

ولكننا نرى أنه فعلًا فالقديس يوحنا هو الوحيد بين التلاميذ الذي لم يستشهد، فهل كان سؤال بطرس في مكانه، وأن المسيح يحب يوحنا أكثر من باقي التلاميذ كما تصَوَّر؟! والإجابة فيما يلي تحت عنوان هل يجب على كل إنسان أن يُصلب حتى تكون له حياة أبدية؟

العالم نفسه لا يسع الكتب= ليس وسع العالم المكاني أو الجغرافي، بل الفكري والمعنوي، وحتى الآن تؤلف آلاف الكتب والموضوع لا ينتهي. بل إن كلمة الله غير محدودة في معانيها. فكل يوم نكتشف معنى جديد لكل آية. فمنذ 2000 سنة يتم تأليف كتب لشرح الكتاب المقدس. ومازال هناك الجديد. بل أن أعمال المسيح في العالم ما زالت حتى هذه اللحظة وكيف يتم حصر أعمال المسيح في العالم في عددها وتنوعها. ولأن يوحنا كان يهدف من كتاباته إثبات لاهوت المسيح فهو ينظر إلى أعمال المسيح الأزلي الأبدي واللانهائي والغير المحدود، ولأن الله محبة، فإن أعمال محبته غير محدودة، ولا حصر لها في الكون. لكن عمومًا العبارة عبارة شعرية تعني أن أعمال المسيح لا تعد.

* هذا الإصحاح يلخص بروعة علاقة المسيح بكنيسته. فنجد فيه المسيح مهتمًا بكنيسته، يرسل لها رعاة وصيادين ليجمع أولاده في شبكة كنيسته، وأن أولاده معروفين بالواحد (153). لكنه يوجه الدعوة للجميع ويرسل لهم رعاة ليجذبونهم، والموضوع متروك للاختيار الحر لكل إنسان هل يقبل أن يستمر داخل الشبكة (الكنيسة) أو يهرب. على الخدام أن يعملوا ويرعوا الرعية، والمسيح يعول خدامه. والناضجين في الإيمان لا يمكن أن يتركوا الكنيسة. وعلى كل منا أن يفهم قانون التعامل مع المسيح ويتلخص في كلمة الحب فهو يحبنا ويرعانا وعلامة محبته رعايتنا. وعلينا أن نحبه وعلامة محبتنا أن نطيع وصاياه ونبذل أنفُسنا في خدمته، وكمال المحبة بَذْل النفس تمامًا وأن نقبل من يده كل ما يسمح به، فهو وإن سمح بالصليب، لن يسمح بأي ضرر وذلك لأنه يحبنا. هو صانع خيرات ولا يعرف أن يعمل شر. وقد لا نفهم أفكار الله لكن علينا بإيمان أن نثق أن كل ما يسمح به هو طريقنا للسماء، فاشتياق قلب المسيح أن يجذبنا فنكون معه في السماء وللأبد (يو24:17). وهذا ما لخصه بولس الرسول حينما قال "كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" (رو28:8). وهذه الوليمة التي صنعها السيد لتلاميذه هي رمز للوليمة السمائية (عشاء عرس الخروف) (رؤ9:19). ونرى في الإصحاح أن شرط الخدمة هو محبة الله. ونرى في هذا الإصحاح أيضًا أن المسيح يعالج الخاطئ كما عمل مع بطرس لكنه لا يرفضه إذا أخطأ.

ما هو الصليب؟ بالنسبة لي هو الخلاص. ولكن ما هو الصليب بالنسبة للمسيح؟

الصليب بالنسبة للمسيح = هو حب يصل لسفك آخر نقطة في دمه ليخلص أحباءه الذين يحبهم ويقبلونه. والتلمذة للمسيح هي أن نتشبه به في محبته هذه.

وعلامة المحبة هي قبول الصليب. فلماذا؟ ألا يُمكن أن أحب المسيح دون أن يُعطيني صليب عليَّ أن أحتمله؟

لذلك قال السيد المسيح "من لا يحمل صليبه ويأتي ورائي فلا يقدر أن يكون لي تلميذاُ" (لو27:14). والمعنى هو حتى أن نكون على شكل المسيح في محبته الباذلة لكي يكون لنا حياة أبدية معه. فكلمة تلميذ تعني من يعيش مع المسيح اليوم كله وليست بمعنى طالب العلم، التلميذ يعيش مع معلمه يتشرب ويتعلم حياته. وكانت مشكلة بطرس رفض الصليب من أول يوم (مت22:16)، والمسيح يشفي محبة بطرس ليصل للمحبة التي على شكل محبة المسيح أي على درجة الأغابي. وحين قبل بطرس أن يعود إلى روما ليصلب، بل قل في اللحظة التي استدار فيها بطرس عائدا إلى روما، وقد قبل أن يصلب، هنا وصل بطرس لأعلى درجات المحبة، ووصل لأعلى درجات المجد إذ شابه المسيح في محبته. هنا فرح به المسيح إذ وصل تلميذه إلى درجة بذل ذاته = الأغابي.

4) السيد المسيح كان يشفي الأنا عند بطرس، الواضحة في رفضه للصليب، وطلب منه أن لا يُقارن نفسه مع يوحنا، فبطرس غير يوحنا. والمسيح يريد أن يقول لبطرس "يا بطرس أنا أحبك تمامًا مثل يوحنا وأريدك معه في نفس الدرجة لكن طريق وصولك لهذه الدرجة يختلف عن طريقه" والمسيح الذي هو الطريق يعرف كيف يصل بكل منا للسماء، بل إلى أعلى درجة، فنجم يمتاز عن نجم في المجد (1كو41:15) والمسيح يريدنا في أعلى درجة بحسب استعداد كل منا للتجاوب مع الدواء. وكما ذكرنا سابقا، كانت فرحة المسيح حينما استدار بطرس عائدا إلى روما ليصلب، لأنه وصل إلى نفس درجة يوحنا. ومن هنا نفهم أن سؤال بطرس للسيد عن طريقة موت يوحنا، كانت بلا معنى. فالمسيح يحب الاثنين بنفس الدرجة، ويريد للاثنين نفس درجة المجد في السماء، لكن لكل واحد طريق غير الآخر.

* "محبة المسيح تحصرنا" (2كو14:5) فهو اكتشف محبة المسيح.

* "مَنْ يفصلنا عن محبة المسيح. أشدة..." (رو8: 35، 36). هو أحب المسيح حتى الموت.

كان لبولس الرسول مشكلة أخرى هي الأنا ولكن بصورة مختلفة. بطرس كانت الأنا عنده هي نقص في المحبة أو أنه يُحب نفسه أكثر من محبة المسيح (لو26:14) ولا يُريد بذل ذاته، والمسيح يُريده أن يصل لهذه الدرجة العالية.

أما الأنا عند بولس فكانت مُختلفة، فهو المُثقف بالفلسفة اليونانية وحافظًا للناموس يشعُر أنه بار بلا خطية (فى6:3) يتكلم لغات أكثر من الجميع (1كو18:14). الكل يحبونه حبًا عجيبًا. ظن البعض أنه إله (أع14:11-18)، شفى أمراض وأقام موتى ورأى السماء، بل رأى المسيح وهو في طريقه لدمشق، ومن كثرة الاستعلانات، وحين يرى أنه بَشَّرَ أوروبا كلها، وهو فعلا تعب في كرازته أكثر من الجميع، وبطبيعة شخصيته خاف الله عليه أن يظُّن أنه وراء كل هذا فضربه بشوكة في الجسد، لذلك قال:

الأول: يُعطَى لمنع النوبة المرضية مثل التطعيم، وهذا ما حدث لبولس.

الثاني: يُعطَى لشفاء مرض ما، وهذا ما حدث لأيوب ولزاني كورنثوس.

ولكن لنلاحظ أن الصليب في حالة بطرس كان ليرتفع به المسيح لدرجة الأغابي، أما مع هذا الزاني فالصليب كان تطهيرًا من خطية الزنا. وكما قلنا من قبل فنجم يمتاز عن نجم في المجد، وشتان الفرق بين بولس وبطرس من ناحية وبين هذا الزاني التائب، الصليب مع بولس وبطرس كان ليرفعهما لأعلى درجة في المجد أما في حالة هذا الزاني فالصليب كان لمجرد أن تخلص الروح في يوم الرب.

لذلك فمن محبة المسيح لنا أنه يشفي محبتنا، بل يرفعها لأعلى درجة وهي درجة الأغابي = المحبة الباذلة... حتى نتحد بالمسيح إتحادًا كاملًا، وكأننا نذوب فيه (محبة تذوب في محبة)، وهذا تفسير ما قالته عروس النشيد: "اجعلني كخاتم على قلبك" (راجع تفسير أصحاح نش8).

نجد المسيح يشفي إيمانها وبالتدريج حين شكَّتَ في قيامته: فهي تحبه كإنسان. لكن في نظرها أنه ليس القيامة والحياة نفسها وأنه قادر أن يحيي من يشاء.

المسيح يريد رفع درجة إيمانها لدرجة نازفة الدم التي لمسته بإيمان فحصلت على الشفاء إذ خرجت قوة منه. وهذا ما يريده المسيح أن يرفع درجة إيماننا فنعرف أنه يهوه الذي له قوة وغنى وقدرة بلا نهاية. والمسيح يريد أن نأخذ منه مانريد. وهذا معنى أن نطلب بإسمه أي قدراته التي لا نهاية لها. وهذا معنى اللمسة، هي اللمسة بإيمان التي نحصل بها على ما نريد. وهذا ما يريده لنا المسيح.

1. (إنجيل يوم الاثنين من الأسبوع الأول) تلميذيّ عمواس = دارسي الناموس، نجد المسيح يحاورهم حتى يقنعهم من الكتاب الذي يعرفونه (إر7:20). ومن يداوم على درس الكتاب يعطيه الروح القدس أن يفهم من هو المسيح فينمو إيمانه.

2. (إنجيل يوم الثلاثاء من الأسبوع الأول) تبكيت التلاميذ على عدم إيمانهم = فهم قد تعلموا من المسيح كثيرًا ومع هذا ما زالوا يشكون. والتبكيت هو عمل الروح القدس الآن.

3. (إنجيل يوم الأربعاء من الأسبوع الأول). تطهير الهيكل = وهو الذي يطهر القلب، فلا وسيلة أن نفهم إلاّ لو كان القلب طاهرًا، فأنقياء القلب يعاينون الله. وقد يكون التطهير بسوط التجارب. والله له وسائله، والبداية بالتبكيت ثم بمعونة الروح ثم يسمح ببعض التجارب.

4. (إنجيل يوم الخميس من الأسبوع الأول) المسيح يقيم ابن أرملة نايين = فنعرف ما هي حقيقة المسيح؟ هو يهوه الذي له سلطان أن يقيم من الأموات.

5. (إنجيل يوم الجمعة من الأسبوع الأول) يرون المسيح في الجليل = معناه التأمل والهدوء مع المسيح في الصلاة ودراسة الكتاب المقدس، والروح القدس يأخذ من المسيح ويعلمنا (يو26:14) وهذا معنى أننا نراه في الجليل، أي نتعرف على حقيقته. فنحن حقيقة لا نحتاج لمعجزات كإقامة أموات لنؤمن، فاليهود رأوا المعجزات التي صنعها الرب وصلبوه. ما نحتاجه حقيقة سماع صوت الروح القدس المقنع في المخدع.

6. (إنجيل يوم السبت من الأسبوع الأول) التجلي = ما هي حقيقة المسيح؟ نرى في التجلي سلطان المسيح أن يأتي بموسى وإيليا معه وهذا يعني أنه هو يهوه. وهذا ما يفعله الروح القدس (1كو2: 9 – 12).

المسيح حي في كنيسته ويعطي كل واحد حياة فهو موجود بحسب وعده في الكنيسة يعطي حياة ويشفي كل واحد لتزداد محبته فيزداد فرحه وتعلو درجته في السماء، وكلما ازدادت محبة المسيح فينا تزداد ثمارنا وفرحنا. كل من يعود إليه يشفيه مهما عمل، حتى لو أنكره كما أعاد بطرس لدرجة الرعاية.