حزقيال 5 - تفسير سفر حزقيال

قارن مع المزمور 133 [هوذا ما أحسن وما أحلى أن يجتمع الإخوة معًا، مثل الدهن الطيب النازل على اللحية] (مز 133: 1-2)، ومعنى المزمور أنه حين يجتمع الإخوة أي شعب الله في محبة يكونون كلحية حول الرأس، والرأس هو المسيح واللحية هي شعبه الثابت فيه، وطالما الشعب ثابت في مسيحه ينزل الروح القدس وينسكب من رأس المسيح على شعبه. ولكن إذا عاش الشعب في الخطية يرفضه الله كمن يحلق شعره ولحيته حينما يتضايق منهما.. هكذا يقول الله "إني استريح من خصمائي" (أش 1: 24). وهنا هو يحلق الكل فلا فائدة من الإصلاح.

أما وزن الشعر فيوضح أن أحكام الله كلها عدل وهو يزن بميزان لا يخطئ، كله بِر وحق. والبعض سيعاقب بعقوبة والبعض الآخر بعقوبة أخرى، ولكن لاحظ معنى الوزن أن الضربات ليست عشوائية بل بميزان. والموسى الحاد الذي يستخدمه الله هو جيش بابل.

وَأَحْرِقْ بِالنَّارِ ثُلُثَهُ.. وَسْطِ الْمَدِينَةِ = هذا يشير للجماعة التي ستهلك بالوباء والمجاعة وبحريق المدينة. وخذ ثلثًا وإضربه بالسيف = إشارة لمن يهلك بسيف البابليين. وذر ثلثًا إلى الريح = رمزًا لسبي هذا الثلث وفرار البعض إلى البلدان المجاورة. ولكن يا للهول فسيستل الله سيفًا وراءهم (وَأَنَا أَسْتَلُّ سَيْفًا وَرَاءَهُمْ). ولكن هناك بقية قليلة من الثلث الأخير محفوظة والله يهتم بها = صُرَّهُ فِي أَذْيَالِكَ = رمزًا لحرص الله على حماية هذه البقية، ولكن منهم من أخطأ ولم يعتبر، فنجد أن هؤلاء ضربوا أيضًا = خذ منه أيضًا والقه في وسط النار. وقد يشير هذا للباقين تحت حكم جدليا، ثم فرار البعض إلى مصر. 

St-Takla.org Image: Ezekiel shaves His head and beard (Ezekiel 5:1-4) صورة في موقع الأنبا تكلا: حزقيال يحلق شعر رأسه ولحيته (حزقيال 5: 1-4)

هذا تفسير لما سبق = هذه أورشليم = إذًا فهذه هي الشعر المحلوق. فبعد أن ميزها الله بأن أقامها وسط الشعوب (فِي وَسْطِ الشُّعُوبِ قَدْ أَقَمْتُهَا) = أقامها كنور لكل الأمم حولها، تطيع شريعته فيفيض عليها من بركاته، وتصبح كمدينة منيرة موضوعة فوق تل يراها الجميع، فيُعرَف اسم يهوه وسط الأمم التي تحيا في الظلام. وهذا ما حدث أيام سليمان إذ أتى الغرباء ليسألونه عن سر حكمته والبركة التي يحيا فيها. وهذه هي الكرازة، علينا إذًا أن نطيع فنحيا في بركات يفيض بها الله علينا، ونكون مستعدين لمجاوبة كل من يسألنا عن سبب الرجاء الذي فينا (1بط 3: 15). وهذا قصد الله أن يملأنا من الروح القدس فنكون نورًا للعالم ونكون كرازة. ولكن أورشليم لم تحفظ هذا بل كانوا أشر ممن حولهم. ولنلاحظ أن احتقار كلمة الله يفتح الباب لكل إثم. ولنلاحظ أيضًا أن فرائض الله هي نصوص المعاهدة التي يتعاهد بها الله مع البشر ومن يرفض وصايا وفرائض الله يرفض أيضًا عطاياه ويحرم نفسه منها. وهم حينما خالفوا وصايا الله وشرائعه صاروا أشر من الأمم، فهم انحدروا لدرجات أسوأ منهم [فَاللهُ أَسْلَمَهُمُ لِذِهْنٍ مَرْفُوضٍ] (رو 1: 28) وهكذا الملح إذا فسد لا يصلح لشيء سوى أن يُرْمَى وَيُدَاس من الناس (مت 5: 13). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فالأمم حول اليهود كان لكل أمة صنمها الخاص بها، أما أورشليم فعبدت كل أصنام الأمم المجاورة، وهذا لم تصنعه الأمم المجاورة أي تعدد الأصنام (أر 2: 11، 28؛ حز 8: 9، 10). ولنلاحظ أن أبناء الله وخدامه إذا ارتدوا يصبحوا أشر من الآخرين كمن دخله سبعة أرواح أشر (لو 11: 26) ولننظر عقوبة الله المروعة جزاء الخطية. فالله بنفسه عليها.. ويا رب من يصمد أمام غضبك. وقارن، فبعد أن كان الله في أيام قداستها يدافع هو عنها أصبح الله الآن هو الذي يضربها. وحين يقوم الله على أحد يهيج العالم كله ضده، ليس البابليين هم الذين كانوا ضدهم بل الله. وعلى العكس فإن أرضت الرب طرق إنسان جعل أعداؤه يسالمونه (أم 16: 7) وهذه الأحكام كان يجب أن تظهر أمام الأمم حتى يظهر لهم بر الله ورفضه وكراهيته للخطية. ولذلك يقول أُجْرِي فِي وَسْطِكِ أَحْكَامًا أَمَامَ عُيُونِ الأُمَمِ = فالله أقامهم وسط الشعوب (آية 5) لتكون نورًا، وكان الله يريد أن يظهر قداسته ببركاته التي يفيض بها عليهم إن التزموا بوصاياه، ولكن نظرًا لعنادهم فالله سيظهر قداسته في عقابهم ورفضه لخطاياهم. فالله لا يحابي شعبه إذا كان شعبه يخطئ. والله يجازي ويقول لا تشفق عيني = هذه الآيات مصممه لتنطبق على العذاب الأبدي للأشرار. ولاحظ أن هناك خطيتان هما اللذان أحزنا قلب الله: 1) الوصية المكسورة؛ 2) تدنيس الهيكل ولاحظ أن الله قبل أن يضرب بهذه الضربات أرسل لهم إرميا ليحذرهم حتى يتوبوا، ولما لم يتوبوا قرر معاقبتهم علنًا أمام عيون الأمم ولاحظ نتائج الخطية تأكل الآباء الأبناء = فحين تتخلى نعمة الله يدب فيهم الفساد والانقسامات، ويأكل كل عضو الآخر، وأخيرًا لا يبقى منهم إلا رماد بعد أن التهمت نار غضب الله كل شيء. وإذا كان الآباء يأكلون أبنائهم، فما الذي يحدث بين أفراد المجتمع من جيران وأصدقاء، أو بين من لا يعرفون بعضهم... حقًا أنها صورة مخيفة. هذه صورة مُعَاكِسَة لمزمور 133 فهذا شعب بلا محبة، وهذا الشعب يمثل اللحية التي تنزع وَتُرْمَى وتحرق.