St-Takla.org  >   pub_Bible-Interpretations  >   Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament  >   Father-Antonious-Fekry  >   31-Sefr-Hazkyal
 

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

حزقيال 5 - تفسير سفر حزقيال

 

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب حزقيال:
تفسير سفر حزقيال: مقدمة سفر حزقيال | حزقيال 1 | حزقيال 2 | حزقيال 3 | حزقيال 4 | حزقيال 5 | حزقيال 6 | حزقيال 7 | حزقيال 8 | حزقيال 9 | حزقيال 10 | حزقيال 11 | حزقيال 12 | حزقيال 13 | حزقيال 14 | حزقيال 15 | حزقيال 16 | حزقيال 17 | حزقيال 18 | حزقيال 19 | حزقيال 20 | حزقيال 21 | حزقيال 22 | حزقيال 23 | حزقيال 24 | حزقيال 25 | حزقيال 26 | حزقيال 27 | حزقيال 28 | حزقيال 29 | حزقيال 30 | حزقيال 31 | حزقيال 32 | حزقيال 33 | حزقيال 34 | حزقيال 35 | حزقيال 36 | حزقيال 37 | حزقيال 38 | حزقيال 39 | حزقيال 40 | حزقيال 41 | حزقيال 42 | حزقيال 43 | حزقيال 44 | حزقيال 45 | حزقيال 46 | حزقيال 47 | حزقيال 48 | يا ابن آدم | ملخص عام

نص سفر حزقيال: حزقيال 1 | حزقيال 2 | حزقيال 3 | حزقيال 4 | حزقيال 5 | حزقيال 6 | حزقيال 7 | حزقيال 8 | حزقيال 9 | حزقيال 10 | حزقيال 11 | حزقيال 12 | حزقيال 13 | حزقيال 14 | حزقيال 15 | حزقيال 16 | حزقيال 17 | حزقيال 18 | حزقيال 19 | حزقيال 20 | حزقيال 21 | حزقيال 22 | حزقيال 23 | حزقيال 24 | حزقيال 25 | حزقيال 26 | حزقيال 27 | حزقيال 28 | حزقيال 29 | حزقيال 30 | حزقيال 31 | حزقيال 32 | حزقيال 33 | حزقيال 34 | حزقيال 35 | حزقيال 36 | حزقيال 37 | حزقيال 38 | حزقيال 39 | حزقيال 40 | حزقيال 41 | حزقيال 42 | حزقيال 43 | حزقيال 44 | حزقيال 45 | حزقيال 46 | حزقيال 47 | حزقيال 48 | حزقيال كامل

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

الآيات 1-4:- و أنت يا ابن ادم فخذ لنفسك سكينا حادا موسى الحلاق تاخذ لنفسك وامررها على راسك وعلى لحيتك وخذ لنفسك ميزانا للوزن و اقسمه. واحرق بالنار ثلثه في وسط المدينة إذا تمت أيام الحصار وخذ ثلثا و اضربه بالسيف حواليه وذر ثلثا إلى الريح وأنا استل سيفا وراءهم. وخذ منه قليلا بالعدد وصره في اذيالك. وخذ منه أيضًا والقه في وسط النار و احرقه بالنار منه تخرج نار على كل بيت إسرائيل.

قارن مع المزمور 133 "هوذا ما أحسن وما أحلى أن يجتمع الإخوة معًا، مثل الدهن الطيب النازل على اللحية" ومعنى المزمور أنه حين يجتمع الإخوة أي شعب الله في محبة يكونون كلحية حول الرأس، والرأس هو المسيح واللحية هي شعبه الثابت فيه، وطالما الشعب ثابت في مسيحه ينزل الروح القدس وينسكب من رأس المسيح على شعبه. ولكن إذا عاش الشعب في الخطية يرفضه الله كمن يحلق شعره ولحيته حينما يتضايق منهما.. هكذا يقول الله "إنى استريح من خصمائى أش 1: 24" وهنا هو يحلق الكل فلا فائدة من الإصلاح.

أما وزن الشعر فيوضح أن أحكام الله كلها عدل وهو يزن بميزان لا يخطئ كله بر وحق. والبعض سيعاقب بعقوبة والبعض الآخر بعقوبة أخرى، ولكن لاحظ معنى الوزن أن الضربات ليست عشوائية بل بميزان. والموسى الحاد الذي يستخدمه الله هو جيش بابل.

وإحرق بالنار ثلثه وسط المدينة = هذا يشير للجماعة التي ستهلك بالوباء والمجاعة وبحريق المدينة. وخذ ثلثًا وإضربه بالسيف = إشارة لمن يهلك بسيف البابليين. وذر ثلثًا إلى الريح = رمزًا لسبى هذا الثلث وفرار البعض إلى البلدان المجاورة. ولكن ياللهول فسيستل الله سيفًا وراءهم. ولكن هناك بقية قليلة من الثلث الأخير محفوظة والله يهتم بها = صُرَهُ في أذيالك = رمزًا لحرص الله على حماية هذه البقية، ولكن منهم من أخطأ ولم يعتبر، فنجد أن هؤلاء ضربوا أيضًا = خذ منه أيضًا والقه في وسط النار. وقد يشير هذا للباقين تحت حكم جدليا، ثم فرار البعض إلى مصر.

 

 

St-Takla.org Image: Ezekiel shaves His head and beard (Ezekiel 5:1-4) صورة في موقع الأنبا تكلا: حزقيال يحلق شعر رأسه ولحيته (حزقيال 5: 1-4)

St-Takla.org Image: Ezekiel shaves His head and beard (Ezekiel 5:1-4)

صورة في موقع الأنبا تكلا: حزقيال يحلق شعر رأسه ولحيته (حزقيال 5: 1-4)

الآيات 5-17:- هكذا قال السيد الرب هذه أورشليم في وسط الشعوب قد اقمتها وحواليها الاراضي. فخالفت احكامي باشر من الامم وفرائضي باشر من الاراضي التي حواليها لأن احكامي رفضوها وفرائضي لم يسلكوا فيها. لأجل ذلك هكذا قال السيد الرب من أجل انكم ضججتم أكثر من الامم التي حواليكم و لم تسلكوا في فرائضي ولم تعملوا حسب احكامي ولا عملتم حسب احكام الامم التي حواليكم. لذلك هكذا قال السيد الرب ها أني أنا أيضًا عليك وساجري في وسطك احكاما أمام عيون الامم. وافعل بك ما لم افعل وما لن افعل مثله بعد بسبب كل ارجاسك. لأجل ذلك تاكل الاباء الابناء في وسطك والابناء ياكلون اباءهم واجري فيك احكاما واذري بقيتك كلها في كل ريح. من أجل ذلك حي أنا يقول السيد الرب من أجل أنك قد نجست مقدسي بكل مكرهاتك وبكل ارجاسك فانا أيضًا اجز ولا تشفق عيني وأنا أيضًا لا اعفو. ثلثك يموت بالوبا وبالجوع يفنون في وسطك وثلث يسقط بالسيف من حولك وثلث اذريه في كل ريح واستل سيفا ورائهم. وإذا تم غضبي واحللت سخطي عليهم وتشفيت يعلمون أني أنا الرب تكلمت في غيرتي إذا اتممت سخطي فيهم. واجعلك خرابا وعارا بين الامم التي حواليك أمام عيني كل عابر. فتكونين عارا ولعنة وتاديبا ودهشا للامم التي حواليك إذا اجريت فيك احكاما بغضب وبسخط وبتوبيخات حامية أنا الرب تكلمت. إذا ارسلت عليهم سهام الجوع الشريرة التي تكون للخراب التي ارسلها لخرابكم وازيد الجوع عليكم واكسر لكم قوام الخبز. وإذا ارسلت عليكم الجوع والوحوش الرديئة فتثكلك ويعبر فيك الوبا والدم واجلب عليك سيفا أنا الرب تكلمت

 

 

St-Takla.org Image: This is Jerusalem (Ezekiel 5:5-17) صورة في موقع الأنبا تكلا: هذه هي أورشليم (حزقيال 5: 5-17)

St-Takla.org Image: This is Jerusalem (Ezekiel 5:5-17)

صورة في موقع الأنبا تكلا: هذه هي أورشليم (حزقيال 5: 5-17)

هذا تفسير لما سبق = هذه أورشليم = إذًا فهذه هي الشعر المحلوق. فبعد أن ميزها الله بأن أقامها وسط الشعوب = أقامها كنور لكل الأمم حولها، تطيع شريعته فيفيض عليها من بركاته، وتصبح كمدينة منيرة موضوعة فوق تل يراها الجميع، فيُعرَف اسم يهوه وسط الأمم التي تحيا في الظلام. وهذا ما حدث أيام سليمان إذ أتى الغرباء ليسألونه عن سر حكمته والبركة التي يحيا فيها. وهذه هي الكرازة، علينا إذًا أن نطيع فنحيا في بركات يفيض بها الله علينا، ونكون مستعدين لمجاوبة كل من يسألنا عن سبب الرجاء الذي فينا 1بط 3: 15. وهذا قصد الله أن يملأنا من الروح القدس فنكون نورًا للعالم ونكون كرازة. ولكن أورشليم لم تحفظ هذا بل كانوا أشر ممن حولهم. ولنلاحظ أن احتقار كلمة الله يفتح الباب لكل إثم. ولنلاحظ أيضًا أن فرائض الله هي نصوص المعاهدة التي يتعاهد بها الله مع البشر ومن يرفض وصايا وفرائض الله يرفض أيضًا عطاياه ويحرم نفسه منها. وهم حينما خالفوا وصايا الله وشرائعه صاروا أشر من الأمم، فهم انحدروا لدرجات أسوأ منهم "فالله أسلمهم لذهن مرفوض" (رو 1: 28) وهكذا الملح إذا فسد لا يصلح لشيء سوى أن يرمى ويداس من الناس مت 5: 13. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فالأمم حول اليهود كان لكل أمة صنمها الخاص بها، أما أورشليم فعبدت كل أصنام الأمم المجاورة، وهذا لم تصنعه الأمم المجاورة أي تعدد الأصنام أر 2: 28، 2: 11 + حز 8: 9، 10. ولنلاحظ أن أبناء الله وخدامه إذا ارتدوا يصبحوا أشر من الآخرين كمن دخله سبعة أرواح أشر لو 11: 26 ولننظر عقوبة الله المروعة جزاء الخطية. فالله بنفسه عليها.. ويا رب من يصمد أمام غضبك. وقارن، فبعد أن كان الله في أيام قداستها يدافع هو عنها أصبح الله الآن هو الذي يضربها. وحين يقوم الله على أحد يهيج العالم كله ضده، ليس البابليين هم الذين كانوا ضدهم بل الله. وعلى العكس فإن أرضت الرب طرق إنسان جعل أعداؤه يسالمونه أم 16: 7 وهذه الأحكام كان يجب أن تظهر أمام الأمم حتى يظهر لهم بر الله ورفضه وكراهيته للخطية. ولذلك يقول أجرى في وسطك أحكامًا أمام عيون الأمم = فالله أقامهم وسط الشعوب (آية 5) لتكون نورًا، وكان الله يريد أن يظهر قداسته ببركاته التي يفيض بها عليهم إن التزموا بوصاياه، ولكن نظرًا لعنادهم فالله سيظهر قداسته في عقابهم ورفضه لخطاياهم. فالله لا يحابى شعبه إذا كان شعبه يخطئ. والله يجازى ويقول لا تشفق عيني = هذه الآيات مصممه لتنطبق على العذاب الأبدي للأشرار. ولاحظ أن هناك خطيتان هما اللذان أحزنا قلب الله: 1) الوصية المكسورة؛ 2) تدنيس الهيكل  ولاحظ أن الله قبل أن يضرب بهذه الضربات أرسل لهم أرمياء ليحذرهم حتى يتوبوا، ولما لم يتوبوا قرر معاقبتهم علنًا أمام عيون الأمم ولاحظ نتائج الخطية تأكل الآباء الأبناء = فحين تتخلى نعمة الله يدب فيهم الفساد والانقسامات، ويأكل كل عضو الآخر، وأخيرًا لا يبقى منهم إلا رماد بعد أن التهمت نار غضب الله كل شيء. وإذا كان الآباء يأكلون أبنائهم، فما الذي يحدث بين أفراد المجتمع من جيران وأصدقاء، أو بين من لا يعرفون بعضهم... حقًا أنها صورة مخيفة. هذه صورة معاكسة لمزمور 133 فهذا شعب بلا محبة، وهذا الشعب يمثل اللحية التي تنزع وترمى وتحرق.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات حزقيال: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48

 

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح


© st-takla.org موقع الأنبا تكلا هيمانوت: بوابة عامة عن عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصر / إيميل:

الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع | اتصل بنا

https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/31-Sefr-Hazkyal/Tafseer-Sefr-Hazkial__01-Chapter-05.html