إرميا 18 - تفسير سفر إرميا

الفخاري يستخدم أصابعه ليشكل الإناء أو ليعيد تشكيله لذلك قال المسيح عن الروح القدس أنه إصبع الله. فالروح القدس هو الذي يعيد تشكيلنا (بتبكيته ومعونته... إلخ.).

ونرى أن الروح القدس هو إصبع الله بمقارنة الآيات (مت28:12) مع (لو20:11).

الأصابع لا تعمل بدون يد.

فاليد هي القوة التي تحرك الأصابع. والروح القدس لم يكن ليحل فينا ويعمل فينا لولا فداء المسيح. لذلك قيل عن المسيح يد الله أو ذراع الله. "قد شمر الرب عن ذراع قدسه أمام عيون كل الأمم فترى كل أطراف الأرض خلاص إلهنا" (إش10:52). وشمر الرب عن ذراعه تشير لتجسد المسيح وظهوره بالجسد من أجل الفداء. [راجع أيضًا إش 13:48؛ 9:51؛ 1:59].

الآيات 11-17:- "«فَالآنَ كَلِّمْ رِجَالَ يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ قَائِلًا: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هأَنَذَا مُصْدِرٌ عَلَيْكُمْ شَرًّا، وَقَاصِدٌ عَلَيْكُمْ قَصْدًا. فَارْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ، وَأَصْلِحُوا طُرُقَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ». فَقَالُوا: «بَاطِلٌ! لأَنَّنَا نَسْعَى وَرَاءَ أَفْكَارِنَا، وَكُلُّ وَاحِدٍ يَعْمَلُ حَسَبَ عِنَادِ قَلْبِهِ الرَّدِيءِ». لِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «اسْأَلُوا بَيْنَ الأُمَمِ. مَنْ سَمِعَ كَهذِهِ؟ مَا يُقْشَعَرُّ مِنْهُ جِدًّا عَمِلَتْ عَذْرَاءُ إِسْرَائِيلَ. هَلْ يَخْلُو صَخْرُ حَقْلِي مِنْ ثَلْجِ لُبْنَانَ؟ أَوْ هَلْ تَنْشَفُ الْمِيَاهُ الْمُنْفَجِرَةُ الْبَارِدَةُ الْجَارِيَةُ؟ لأَنَّ شَعْبِي قَدْ نَسِيَني! بَخَّرُوا لِلْبَاطِلِ، وَقَدْ أَعْثَرُوهُمْ فِي طُرُقِهِمْ، فِي السُّبُلِ الْقَدِيمَةِ لِيَسْلُكُوا فِي شُعَبٍ، فِي طَرِيق غَيْرِ مُسَهَّل، لِتُجْعَلْ أَرْضُهُمْ خَرَابًا وَصَفِيرًا أَبَدِيًّا. كُلُّ مَارّ فِيهَا يَدْهَشُ وَيَنْغِضُ رَأْسَهُ. كَرِيحٍ شَرْقِيَّةٍ أُبَدِّدُهُمْ أَمَامَ الْعَدُوِّ. أُرِيهِمِ الْقَفَا لاَ الْوَجْهَ فِي يَوْمِ مُصِيبَتِهِمْ»."

في (11) ما زال هناك أمل أن لا يكسر الله الإناء إن قدموا توبة . وفي (12) نجد ردهم المعاند فقد قالوا باطل = أي لا أمل. وهذا يسميه الخطاة، حرية، ولكنها عبودية لشهواتهم. والخطية تقسي القلوب. وفي (13) إهانة لهم فالأمم لم يحصلوا على ما حصلت عليه إسرائيل من نعم، ولكن حتى هؤلاء الأمم سيقشعرون مما عملته إسرائيل. وآية (14) لها ترجمة أخرى "هل يترك رجل ثلوج لبنان الموجودة على صخر الحقل أو تترك المياه الباردة الجارية من مكان آخر" والمعنى هل يترك مسافر عطشان ثلوج لبنان التي تسيل وتنزل مياهها الباردة نقية من أعلى جبل لبنان بعيدة عن الطين، ويذهب لمكان قذر يبحث فيه عن بعض المياه الراكدة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). أو هل يترك إنسان ماء مثلج في يوم حار. ولكن هذا ما عمله شعبي فقد تركوني أنا ينبوع المياه الحية وبخروا للباطل. فخسروا الماء المثلج أي عزاء الروح القدس في وسط حرارة الضيقات (صخر الحقل). ولذلك سيأتي عليهم الخراب (16). وفي (17) أريهم القفا = الإنسان يحتمل التجربة لو شعر أن الله معهُ يبتسم لهُ ويشجعه. اما لو أدار الله وجهه فهذا مالا يحتمل. والله يرى القفا لمن سبق وأعطاه القفا (أر27:2).

هَلْ يَخْلُو صَخْرُ (الألام التي تواجههم، فالله يعلم أن شعبه يواجه متاعب) حَقْلِي (يهوذا شعب الله) مِنْ ثَلْجِ لُبْنَانَ (تعزيات الروح - إش4:18). إذاً هناك صخر أي ألام ولكن هناك ثلج يُرطِّب المتألم. هَلْ تَنْشَفُ الْمِيَاهُ الْمُنْفَجِرَةُ الْبَارِدَةُ الْجَارِيَةُ أي أن الله مستعد دائما بالتعزيات. (ولكن بالنسبة ليهوذا فالله لم يتركهم بل هم الذين تركوه وبالنسبة لنا نجد أن الروح القدس موجود في الكنيسة دائمًا). ولكن الرب يقول "إسألوا تعطوا أطلبوا تجدوا".

الآيات 18-23:- "فَقَالُوا: «هَلُمَّ فَنُفَكِّرُ عَلَى إِرْمِيَا أَفْكَارًا، لأَنَّ الشَّرِيعَةَ لاَ تَبِيدُ عَنِ الْكَاهِنِ، وَلاَ الْمَشُورَةَ عَنِ الْحَكِيمِ، وَلاَ الْكَلِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ. هَلُمَّ فَنَضْرِبُهُ بِاللِّسَانِ وَلِكُلِّ كَلاَمِهِ لاَ نُصْغِي». أَصْغِ لِي يَا رَبُّ، وَاسْمَعْ صَوْتَ أَخْصَامِي. هَلْ يُجَازَى عَنْ خَيْرٍ بِشَرّ؟ لأَنَّهُمْ حَفَرُوا حُفْرَةً لِنَفْسِي. اذْكُرْ وُقُوفِي أَمَامَكَ لأَتَكَلَّمَ عَنْهُمْ بِالْخَيْرِ لأَرُدَّ غَضَبَكَ عَنْهُمْ. لِذلِكَ سَلِّمْ بَنِيهِمْ لِلْجُوعِ، وَادْفَعْهُمْ لِيَدِ السَّيْفِ، فَتَصِيرَ نِسَاؤُهُمْ ثَكَالَى وَأَرَامِلَ، وَتَصِيرَ رِجَالُهُمْ قَتْلَى الْمَوْتِ، وَشُبَّانُهُمْ مَضْرُوبِي السَّيْفِ فِي الْحَرْبِ. لِيُسْمَعْ صِيَاحٌ مِنْ بُيُوتِهِمْ إِذْ تَجْلِبُ عَلَيْهِمْ جَيْشًا بَغْتَةً. لأَنَّهُمْ حَفَرُوا حُفْرَةً لِيُمْسِكُونِي، وَطَمَرُوا فِخَاخًا لِرِجْلَيَّ. وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَ كُلَّ مَشُورَتِهِمْ عَلَيَّ لِلْمَوْتِ. لاَ تَصْفَحْ عَنْ إِثْمِهِمْ، وَلاَ تَمْحُ خَطِيَّتَهُمْ مِنْ أَمَامِكَ، بَلْ لِيَكُونُوا مُتَعَثِّرِينَ أَمَامَكَ. فِي وَقْتِ غَضَبِكَ عَامِلْهُمْ."

هنا يتكلم النبي ثانية عن مؤامرات شعبه ضده. فالخطاة لا يريدون سماع كلمة الله وينفرون منها. ومعنى آية (18) هم يريدون أن يحملوه مسئولية آلامهم أو أنه لا ينفع فلنتخلص منه وعندنا الكهنة والأنبياء وساستنا الحكماء. وواضح طبعًا أنهم هنا يظهرون حماسة زائفة للدفاع عن الدين وقلبهم يجري وراء شهواتهم.

فلنفكر على إرميا أفكارًا= هي مشورات شعبه ضده وهي شبيهة بمشورات قيافا والكهنة ضد المسيح. لأَنَّ الشَّرِيعَةَ لاَ تَبِيدُ (تُبَادُ) عَنِ الْكَاهِنِ.. وَلاَ الْكَلِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ = هذا حماس كاذب عن الكهنة والأنبياء، فهم قطعًا يتحدثون عن الأنبياء الكذبة الذين يخدعونهم بالكلام الذي يحبونه والكهنة يشجعونهم في مسلكهم الشرير طالما يكسبون من ورائهم.

هَلُمَّ فَنَضْرِبُهُ بِاللِّسَانِ = أي يسيئوا لسمعته بشائعات مُغْرِضَة حتى يكرهه الناس وينفرون منهُ. ومِثال على ذلك قولهم عنه أنه متآمر مع الأعداء. ولكن لا نندهش، فَمَن يخون إلهه يخون أعز أصدقائه. وحتى الآن فالمسيح دمه يشفع في كل واحد، ولكنهم حتى الآن يتكلمون عليه كلامًا رديئًا. أما (الآيات 19-23) كلام النبي بالشر ضدَهم هو نوع من النبوة كما سبق.