إرميا 26 - تفسير سفر إرميا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24

كما اختلط في سفر أعمال الرسل آلام الرسل مع تبشيرهم. نجد نفس الشيء في سفر إرميا. فهو كان أمينًا في رسالته لكن واجه اضطهادات عنيفة من شعبه والكهنة والأنبياء الكذبة والرؤساء.

الآيات 1-6:- "فِي ابْتِدَاءِ مُلْكِ يَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، صَارَ هذَا الْكَلاَمُ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ قَائِلًا: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قِفْ فِي دَارِ بَيْتِ الرَّبِّ، وَتَكَلَّمْ عَلَى كُلِّ مُدُنِ يَهُوذَا الْقَادِمَةِ لِلسُّجُودِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ بِكُلِّ الْكَلاَمِ الَّذِي أَوْصَيْتُكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ بِهِ إِلَيْهِمْ. لاَ تُنَقِّصْ كَلِمَةً. لَعَلَّهُمْ يَسْمَعُونَ وَيَرْجِعُونَ كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الشِّرِّيرِ، فَأَنْدَمَ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي قَصَدْتُ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهِمْ، مِنْ أَجْلِ شَرِّ أَعْمَالِهِمْ. وَتَقُولُ لَهُمْ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: إِنْ لَمْ تَسْمَعُوا لِي لِتَسْلُكُوا فِي شَرِيعَتِي الَّتِي جَعَلْتُهَا أَمَامَكُمْ، لِتَسْمَعُوا لِكَلاَمِ عَبِيدِي الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ أَرْسَلْتُهُمْ أَنَا إِلَيْكُمْ مُبَكِّرًا وَمُرْسِلًا إِيَّاهُمْ، فَلَمْ تَسْمَعُوا. أَجْعَلُ هذَا الْبَيْتَ كَشِيلُوهَ، وَهذِهِ الْمَدِينَةُ أَجْعَلُهَا لَعْنَةً لِكُلِّ شُعُوبِ الأَرْضِ»."

المكان الذي عَينَّه الله لإرمياء لإلقاء نبوته كاد يعرض حياته للخطر لكنه ذهب. قِفْ فِي دَارِ بَيْتِ الرَّبِّ = فغالبًا ذهب وأثناء مناسبة عيد أو احتفال. قطعًا كان أسهل لهُ أن يعظ وسط أصدقاؤه في مكان هادئ. ولكن مما يزيد من خطورة الموقف أن الشعب سيشجع الكهنة، والكهنة يشجعون الشعب على إلحاق الضرر به، وهنا لأول مرة يتنبأ عن خراب الهيكل، وهنا يشبهها بشيلوه (راجع إصحاح 7). فإذا كانت أورشليم قد شابهت شيلوه في خطيتها، فلماذا لا تشبهها في مصيرها وعقوبتها؟!

الآيات 7-15:- "وَسَمِعَ الْكَهَنَةُ وَالأَنْبِيَاءُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِرْمِيَا يَتَكَلَّمُ بِهذَا الْكَلاَمِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ. وَكَانَ لَمَّا فَرَغَ إِرْمِيَا مِنَ التَّكَلُّمِ بِكُلِّ مَا أَوْصَاهُ الرَّبُّ أَنْ يُكَلِّمَ كُلَّ الشَّعْبِ بِهِ، أَنَّ الْكَهَنَةَ وَالأَنْبِيَاءَ وَكُلَّ الشَّعْبِ أَمْسَكُوهُ قَائِلِينَ: «تَمُوتُ مَوْتًا! لِمَاذَا تَنَبَّأْتَ بِاسْمِ الرَّبِّ قَائِلًا: مِثْلَ شِيلُوهَ يَكُونُ هذَا الْبَيْتُ، وَهذِهِ الْمَدِينَةُ تَكُونُ خَرِبَةً بِلاَ سَاكِنٍ؟». وَاجْتَمَعَ كُلُّ الشَّعْبِ عَلَى إِرْمِيَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ. فَلَمَّا سَمِعَ رُؤَسَاءُ يَهُوذَا بِهذِهِ الأُمُورِ، صَعِدُوا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ وَجَلَسُوا فِي مَدْخَلِ بَابِ الرَّبِّ الْجَدِيدِ. فَتَكَلَّمَ الْكَهَنَةُ وَالأَنْبِيَاءُ مَعَ الرُّؤَسَاءِ وَكُلِّ الشَّعْبِ قَائِلِينَ: «حَقُّ الْمَوْتِ عَلَى هذَا الرَّجُلِ لأَنَّهُ قَدْ تَنَبَّأَ عَلَى هذِهِ الْمَدِينَةِ كَمَا سَمِعْتُمْ بِآذَانِكُمْ». فَكَلَّمَ إِرْمِيَا كُلَّ الرُّؤَسَاءِ وَكُلَّ الشَّعْبِ قَائِلًا: «الرَّبُّ أَرْسَلَنِي لأَتَنَبَّأَ عَلَى هذَا الْبَيْتِ وَعَلَى هذِهِ الْمَدِينَةِ بِكُلِّ الْكَلاَمِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ. فَالآنَ أَصْلِحُوا طُرُقَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ، وَاسْمَعُوا لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكُمْ، فَيَنْدَمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَلَيْكُمْ. أَمَّا أَنَا فَهأَنَذَا بِيَدِكُمُ. اصْنَعُوا بِي كَمَا هُوَ حَسَنٌ وَمُسْتَقِيمٌ فِي أَعْيُنِكُمْ. لكِنِ اعْلَمُوا عِلْمًا أَنَّكُمْ إِنْ قَتَلْتُمُونِي، تَجْعَلُونَ دَمًا زَكِيًّا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَعَلَى هذِهِ الْمَدِينَةِ وَعَلَى سُكَّانِهَا، لأَنَّهُ حَقًّا قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ إِلَيْكُمْ لأَتَكَلَّمَ فِي آذَانِكُمْ بِكُلِّ هذَا الْكَلاَمِ»."

St-Takla.org Image: Jeremiah talks in the temple (Jeremiah 26:7) صورة في موقع الأنبا تكلا: إرميا يتكلم في الهيكل (إرميا 26: 7)

كان المتوقع بعد العظة التي قالها أن تكون هناك توبة. ولكن العكس، فقد حدث هيجان عظيم بسبب كلامه (كما حدث مع بولس ولوقا في أفسس فهكذا الشيطان دائمًا) وهم اتهموه بنفس التهمة التي اتهموا بها رب المجد وهي التجديف على البيت، وهكذا أيضًا اتهموا إسطفانوس ولاحظ أنهم تذكروا كلامه على البيت ونسوا كلامه عن التوبة أو تناسوه (9). وفي (10) باب الرب الجديد = لعله المذكور في (2مل35:15) وقد بُنِيَ قبل هذه الحادثة بـ15 سنة تقريبًا. وكان موقف إرميا خطير فالكهنة والأنبياء حينما ذكروا التهمة الموجهة إليه في حديثهم مع الرؤساء ركزوا على قول النبي ضد المدينة، وذلك لإثارة الرؤساء عليه لأنهم ظنوا أن الرؤساء سيدينوه بسبب المدينة، فهم يهتمون بها أكثر من الهيكل. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وفي (12) لم يتراجع إرمياء بل أكد أن الله هو الذي أرسله بهذا الكلام ومعنى دفاع إرميا عن نفسه ملخصه، هل إذا قال إنسان لآخر احذر هذا الطريق لئلا تموت هل يعاقبه لأنه قال لهُ تموت، أو لا يشكره لأنه دلَّه على طريق الحياة. خصوصًا أن هذا الكلام هو كلام الرب. وفي (14) هأنذا بيدكم = كشاة سيقت للذبح لا تستطيع أن تقاوم وفي (15) دمًا زكيًا على أنفسكم = ستزيدون جرائمكم جريمة جديدة تؤذون بها أنفسكم.

الآيات 16-24:- "فَقَالَتِ الرُّؤَسَاءُ وَكُلُّ الشَّعْبِ لِلْكَهَنَةِ وَالأَنْبِيَاءِ: «لَيْسَ عَلَى هذَا الرَّجُلِ حَقُّ الْمَوْتِ، لأَنَّهُ إِنَّمَا كَلَّمَنَا بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِنَا». فَقَامَ أُنَاسٌ مِنْ شُيُوخِ الأَرْضِ وَكَلَّمُوا كُلَّ جَمَاعَةِ الشَّعْبِ قَائِلِينَ: «إِنَّ مِيخَا الْمُورَشْتِيَّ تَنَبَّأَ فِي أَيَّامِ حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، وَكَلَّمَ كُلِّ شَعْبِ يَهُوذَا قَائِلًا: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: إِنَّ صِهْيَوْنَ تُفْلَحُ كَحَقْل وَتَصِيرُ أُورُشَلِيمُ خِرَبًا وَجَبَلُ الْبَيْتِ شَوَامِخَ وَعْرٍ. هَلْ قَتْلًا قَتَلَهُ حَزَقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا وَكُلُّ يَهُوذَا؟ أَلَمْ يَخَفِ الرَّبَّ وَطَلَبَ وَجْهَ الرَّبِّ، فَنَدِمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَلَيْهِمْ؟ فَنَحْنُ عَامِلُونَ شَرًّا عَظِيمًا ضِدَّ أَنْفُسِنَا». وَقَدْ كَانَ رَجُلٌ أَيْضًا يَتَنَبَّأُ بِاسْمِ الرَّبِّ، أُورِيَّا بْنُ شِمْعِيَا مِن قَرْيَةِ يَعَارِيمَ، فَتَنَبَّأَ عَلَى هذِهِ الْمَدِينَةِ وَعَلَى هذِهِ الأَرْضِ بِكُلِّ كَلاَمِ إِرْمِيَا. وَلَمَّا سَمِعَ الْمَلِكُ يَهُويَاقِيمُ وَكُلُّ أَبْطَالِهِ وَكُلُّ الرُّؤَسَاءِ كَلاَمَهُ، طَلَبَ الْمَلِكُ أَنْ يَقْتُلَهُ. فَلَمَّا سَمِعَ أُورِيَّا خَافَ وَهَرَبَ وَأَتَى إِلَى مِصْرَ. فَأَرْسَلَ الْمَلِكُ يَهُويَاقِيمُ أُنَاسًا إِلَى مِصْرَ، أَلْنَاثَانَ بْنَ عَكْبُورَ وَرِجَالًا مَعَهُ إِلَى مِصْرَ، فَأَخْرَجُوا أُورِيَّا مِنْ مِصْرَ وَأَتَوْا بِهِ إِلَى الْمَلِكِ يَهُويَاقِيمَ، فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ وَطَرَحَ جُثَّتَهُ فِي قُبُورِ بَنِي الشَّعْبِ. وَلكِنَّ يَدَ أَخِيقَامَ بْنِ شَافَانَ كَانَتْ مَعَ إِرْمِيَا حَتَّى لاَ يُدْفَعَ لِيَدِ الشَّعْبِ لِيَقْتُلُوهُ."

St-Takla.org Image: Jeremiah arrested (Jeremiah 26:8-9) صورة في موقع الأنبا تكلا: القبض على إرميا (إرميا 26: 8-9)

من المخجل أن الرؤساء هم الذين ينبهون الكهنة إلى كتاب الله وأن ميخا المورشتي صنع هذا من قبل وحذر حزقيا. فكم كان العمى الذي أصاب هؤلاء الكهنة. وكان الكهنة أيضًا هم الذين هيَّجوا الشعب ضد المسيح. ولكن للأسف فالرؤساء اقتنعوا بإرميا اقتناعًا عقليًا لكنهم لم يقدموا توبة. ورجوع الرؤساء لقضية ميخا هو يشبه ما يحدث في المحاكم اليوم، في الإستناد لقضايا سابقة مماثلة. وميخا هو أحد الأنبياء الصغار الذين تنبأوا أيام حزقيا وحينما استمع حزقيا وخضع لنبواتهم أرسل الله ملاكًا وأهلك جيش أشور. وفي الآيات (20-24) نجد قصة نبي آخر هو أوريا كان يتنبأ بنفس الكلمات التي يقولها إرمياء، وهذا مما يثبت أن الكلام من الله. ولكن خطأ أوريا خوفه وهروبه إلى مصر ففي هذا عدم ثقة بالله. ولاحظ دموية يهوياقيم الملك فهو لم يكتفي بقتله في مصر ولكنه أراد أن يراه بعينيه قتيلًا فأتى به إلى أورشليم بل هو الذي قتله بيده (23) ورمى جثته مع جثث العامة حتى لا يعتبره الناس نبيًا، وليسيء لسمعته وليمنع الأنبياء الآخرين الحقيقيين من التنبؤ مثله. ولكن كان هذا باطلًا فهيرودس قتل يوحنا ولكن سرعان ما وجد المسيح فظنه يوحنا. وأرسل الله للنبي إرميا صديقه يشجعه ويحميه من رجال الملك (2مل 12:22) وربما يكون جدليا بن أخيقام ابنه (آية 24). ولكن يبدو أن هذا الصديق كان لهُ نفوذًا قويًا على الكهنة لأنه استطاع أن يبطل حيلهم. ولكن لماذا ذكرت هذه القصة هنا؟ لكي نقارن بين موقفين إرميا يقول كلامه ولا يهرب فيدافع الله عنهُ، وأوريا يقول كلامهُ ويهرب فيموت، أليس هذا تطبيقًا للمعاهدة بين الله وإرميا [لَا تَرْتَاَعْ مِنْ وُجُوهِهِمْ لِئَلاَّ أُرِيعَكَ] (إر 17:1).