أيوب 13 - تفسير سفر أيوب

 نجد أيوب هنا يتمسك بكماله بشدة. بل عزم على التمسك على الدفاع عن كماله مهما حدث له= وليصبني مهما أصاب= أي حتى لو زادت ألامي، أو حتى لو زدتم أنتم في اتهاماتكم. لماذا آخذ لحمي بأسناني وأضع نفسي في كفي= لو لم أتكلم وأدافع عن نفسي سأنفجر من الغيظ، فأنا أتألم وأنا أشعر أنني بريء ولا أستحق هذا الألم بالإضافة لما تفعلونه بي من اتهامات لي بالشر، فإذا لم أتكلم سأكون كمن سينفجر، وعبر عن هذا بقوله آخذ لحمي بأسناني أي أنهش لحمي. وقوله أضع نفسي في كفي أي سأختنق إن لم أتكلم. هوذا يقتلني، لا أنتظر= في (اليسوعية) إنه ولو قتلني أبقَى أملًا له = أي سيستمر أملي أي رجائي فيه، وفي (الإنجليزية) أبقَى واثقًا فيه. وهذا تعبير عن إيمان قوي، فأيوب يقول حتى لو كان الله سيقتلني سأبقَى على صداقته ومحبته واثقًا فيه وكل ما سأعمله أن أظهر له أنني لم أخطئ في حقه= فقط أزكي طريقي قدامه. فهذا يعود إلى خلاصي= ربما كان المزاج العام لأيوب هو اليأس المطلق، ولكن في بعض الأحيان تشع بعض الكلمات التي تدل على الرجاء، مثل هذه، ومعناها أنني ببري وثباتي على محبة الله قد أحصل على خلاص من ألامي. وهو يعرف أن الفاجر لا يمكن أن يتبرر أمام الله أو يكون له خلاص= الفاجر لا يأتي قدامه. وأيوب يرى أنه واثق من بره فهو لا يخشَى أن يأتي أمام الله. ثم يؤكد أنه بار وإذا أثبت له أحد أنه خاطئ فسوف يسكت ولا يتكلم إلى الأبد= من هو الذي يخاصمني(يثبت أنني شرير) أذا استطاع أحد إثبات شري= أصمت الآن وأسلم الروح. ثم أعلن أنه يريد أن يبحث قضيته مع الله نفسه كما قال من قبل "أريد أن أحاكم إلى الله". لا أختفي من حضرتك= أي أن أيوب لا يتنازل عن المحاكمة أمام الله ولا يخشَى من نتيجتها ولكن تحت شرطين= وإِنَّمَا أَمْرَيْنِ لاَ تَفْعَلْ بِي:

1) ابعد يديك عني= أي لا تعذبني بهذه الآلام المبرحة فلا أستطيع الكلام هكذا.

2) لا تدع هيبتك ترعبني= أي لا تظهر أمامي بجبروتك وعظمتك فأنا لا أحتمل. وهذا ما قاله شعب إسرائيل بعد هذا في البرية لموسى (خر 19:20). والله وافق على قول الشعب (راجع تث 16:18، 17) وكان الحل أن يأتي المسيح وهذا ما وعد الله به موسى (تث 15:18-18). والمسيح بلاهوته المتحد بناسوته كان معنا على الأرض والناس كلموه ولم يرتعبوا منه فهو كان قد أخلى ذاته. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). والمسيح أيضًا رفع عنا عقوبة الله إذ صالحنا مع الله. فهو وحده الذي من خلاله تحقق شرطي أيوب وكان الشرطان حتى يتم الحوار مع الله= ادعُ فأنا أجيب= الله يتكلم وأيوب يجيب. أتكلم فتجاوبني= ثم يتكلم أيوب والله يجاوبه. وهذا الحوار ما كان ممكنًا بدون المسيح وتجسده. وكانت هذه شهوة النفس البشرية أن يتجسد المسيح فيتم هذا الحوار. وعبر عن هذا سليمان النبي في (نش 1:8).

St-Takla.org Image: Job talks about His sins (Job 13:20-28) صورة في موقع الأنبا تكلا: أيوب يبحث عن آثامه (أيوب 13: 20-28)

الآيات 23-28:- "كَمْ لِي مِنَ الآثَامِ وَالْخَطَايَا؟ أَعْلِمْنِي ذَنْبِي وَخَطِيَّتِي. لِمَاذَا تَحْجُبُ وَجْهَكَ، وَتَحْسِبُنِي عَدُوًّا لَكَ؟ أَتُرْعِبُ وَرَقَةً مُنْدَفَعَةً، وَتُطَارِدُ قَشًّا يَابِسًا؟ لأَنَّكَ كَتَبْتَ عَلَيَّ أُمُورًا مُرَّةً، وَوَرَّثْتَنِي آثَامَ صِبَايَ، فَجَعَلْتَ رِجْلَيَّ فِي الْمِقْطَرَةِ، وَلاَحَظْتَ جَمِيعَ مَسَالِكِي، وَعَلَى أُصُولِ رِجْلَيَّ نَبَشْتَ. وَأَنَا كَمُتَسَوِّسٍ يَبْلَى، كَثَوْبٍ أَكَلَهُ الْعُثُّ."

 هنا أيوب يطلب من الله أن يكشف له خطاياه والتي بسببها يعاقب. فأصحابه يدينونه ولكن ليس بحسب الحق، أما الله فيدين بالحق. ويشكو بمرارة من ابتعاد الله عنه= لماذا تحجب وجهك. والله لا يحجب وجهه عن إنسان إلاَّ بسبب الخطية. فإذا شعر إنسان بهذا عليه أن يبحث عن خطيته التي أغضب بها الله لا أن يخاصم الله. والمسيح حمل حتى هذا الغضب الإلهي عنا "إلهي إلهي لماذا تركتني". ويتضع أيوب أمام الله قائلًا أنا لا شيء. أترعب ورقة مندفعة= هذا اعتراف بالعجز الكامل أمام الله. ولكن أيوب يعتقد أن الله قسا عليه لأنك كتبت عليَّ أمورًا مرة. ولما لم يجد أيوب في حاضره خطايا تستحق هذا المرار، تصور أن الله يعاقبه على خطايا ارتكبها وهو صغير وورثتني آثام صباي. ويصور قسوة عقوبة الله ضده= جعلت رجليَّ في المقطرة والمقطرة أداة تعذيب وتشهير وإهانة فالمتهم يربطونه من يديه وقدميه أمام الناس ويشهرون به ليهزأ به المارة. ولاحظت جميع مسالكي= أي أنت يا رب تتتبَّع كل زلة لكي تؤدبني عليها. على أصول رجلي نبشت= كانوا في القديم يلبسون العبيد خلخال به علامة سيده حتى لا يهرب، وهنا أيوب يشتكي أن الله يتابعه فلا يستطيع الهرب من خطاياه القديمة (التي ينبش الله ليجدها) ولا من عقوبات الله المفروضة عليه. والصحيح أن الله إن كان ينبش على خطايا إنسان لما ثبت إنسان قدامه. وأنا كمتسوس يبلَى= أسير نحو الفناء تحت يد الله الثقيلة. كثوب أكله العث= يسير من فساد إلى فساد.