الرؤيا 2 - تفسير سفر الرؤيا

يُحكى عن الأنبا أنطونيوس أنه كان يجلس مع تلاميذه ليجيب على أسئلتهم. ولاحظ أن أحد التلاميذ لا يسأله بل يحملق في وجهه، ولما سأله الأنبا أنطونيوس "أليس لك سؤال يا ابني" قال هذا التلميذ "يكفيني أن أنظر إلى وجهك يا أبي فأشبع". فإن كان وجه الأنبا أنطونيوس يُشبع هكذا فكم وكم وجه المسيح. وهذا يفسر بقاء الآباء السواح عشرات السنين دون طعام سوى بعض الأعشاب. وهذا ضد كل قوانين الغذاء التي نعرفها فمن تشبع روحه تشبع بطنه. والمسيح القادر أن يشبع البطون قادر أن يشبع النفوس أيضًا أي العواطف، وإلا كيف يعيش الرهبان والراهبات دون عواطف أسرية بشرية إن لم يشبعهم الله.

كثيرًا ما يتوهم الشاب أو الفتاة أن إشباع حاجاتهم النفسية يكون عن طريق الارتباطات العاطفية وأن هذه ستعطيهم السعادة، ولكنهم بذلك يهدرون أوقاتهم وعواطفهم فيما لا يفيد. ولنلاحظ أن فترة عدم الارتباط هي فترة يجب فيها على الشاب أو الفتاة أن يكرسا فيها عواطفهم لله بالكامل فيعطيهم الله فرحًا لا ينزع منهم (يو22:16).

ومشكلة كنيسة أفسس أنها لم تفهم ذلك ولجأت إلى البحث عن الحب بعيدًا عن الله. إن من يفعل ذلك ويترك محبة الله، هذا يكون قد بدا له أن حب الله لا يستحق كل القلب فبدأ يشرك مع الله آخرين. ولكن مثل هذا الشخص لم يُدرك أن الله لا يقبل أن يكون القلب منقسمًا بينه وبين العالم. ومع انقسام القلب يبدأ حب الله في الفتور لأن الإنسان انشغل بالعالم ويكون هذا على حساب:-

(1) سكنى المسيح في القلب؛ (2) حياة الفرح.

لذلك قال المسيح لهذا الأسقف الذي نقصت محبته تب وإلا فإني آتيك عن قريب وأزحزح منارتك إن لم تتب = فالمسيحية هي علاقة حب وإن لم يوجد الحب لا توجد مسيحية. والوصية الأعظم " حب الرب إلهك من كل قلبك وحب قريبك..." فمن يترك طريق الحب ويختار طريق الأرضيات. فهو يختار طريق الموت. وقول الرب آتيك عن قريب أي آتي لك أنت بصفة خاصة وأدينك فلا تستمر كمنارة مضيئة، لأنه إن لم يوجد الحب في القلب فالمسيح لا يسكن عند هذا الإنسان أو هذه الكنيسة وبالتالي تفقد مكانها كمنارة مضيئة... فتب = إذًا نقص المحبة يحتاج إلى توبة، فهي خطية عظيمة تستوجب أن يزحزح المسيح الكنيسة أي يستغني عنها. فمن استغنى عن الله يستغني الله عنه. وبعض الأشخاص يأتون في الاعتراف ويقولون نحن بلا خطية، فنحن لا نزني ولا نسرق ولا نقتل. وهؤلاء لا يدرون أن نقص المحبة خطية عظيمة تستوجب الاعتراف بها والتوبة عنها. وهي السبب الأساسي في حالة عدم الفرح التي يعاني منها الكثيرين.

وإعمل الأعمال الأولى = أي التي كنت تعملها بمحبة أي بغيرة ونشاط وحرارة.

وما قيل هنا عن زحزحة المنارة قد تحقق تاريخيًا. فأفسس في تركيا التي لا يوجد بها مسيحيون الآن. فالمنارة إذًا قد تزحزحت ومعها كل الكنائس السبع. أنا عارف أعمالك = بطريقة رقيقة وقبل أن يعاتب المسيح ملاك كنيسة أفسس أي أسقفها يعلن له أنه يعرف أعماله وتعبه وخدمته وصبره في الضيقات والاضطهادات والظروف الصعبة التي يمر بها.

أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ = مبدأ روحي هام:- حذاري من أن تقف أمام الله في ضيقتك وتقول له: أذكر يا رب أنني عملت كذا وكذا، أو: أنني صليت وصمت لك وخدمتك، فالله يعرف ولا يريد مِنْ أحد أن يذكره، فإن ذكرنا الله بأعمالنا لنطلب ثمنًا عنها فهذه ليست روح البنين بل روح العبيد، أو قل أنها الفريسيَّة اليهودية. ولنذكر أن الله لا ينسى كأس ماء بارد نقدمه. والطريقة الصحيحة التي أقترب بها من الله هي أنني أشعر أنني غير مستحق، بل أنني خاطئ جدًا لا أطلب سوى الرحمة، لذلك تعلمنا الكنيسة أن نصلي دائمًا "يا رب ارحم" فالكاهن يصلي مثلًا "أذكر يا رب الزروع والعشب" ويرد الشعب "يا رب ارحم" أي أننا غير مستحقين أن تذكرنا ولكننا نطلب مراحمك. ومَنْ يفكر هكذا لو أتت عليه تجربة صعبة لا يقول "أذكر يا رب أصوامي... بل يقول أنا أستحق هذه التجربة من أجل خطاياي الكثيرة. مثل هذا حينما يطلب مراحم الله ويعترف بخطاياه يتبرر بدم المسيح. مثل هذا الإنسان إن جاءت إليه بركات من الله يقول "أنا غير مستحق ويردد مع بطرس " أخرج يا رب من سفينتي فأنا رجل خاطئ".

لا تقدر أن تحتمل الأشرار = لغيرته على مجد الله لا يستطيع أن يهادن الأشرار لشرهم، بل يرفضهم لأنهم كاذبين ادعوا أنهم رسل = القائلين أنهم رسل = هو اختبرهم واكتشف أن تعاليمهم مزيفة وأنهم ليسوا رسلًا وربما كانوا يدعون للغنوسية أو من المتهودين.

ولم تكل = الكلل يأتي من طول المضايقات لزمن طويل.

ولكن عندك أنك تبغض أعمال النيقولاويين = بدأ السيد يُلاطف ملاك أفسس ثانية ليشجعه. ونيقولاوس هذا أحد الشمامسة السبع، وكما أن أحد الاثني عشر وهو يهوذا كان شيطانًا، هكذا كان أحد الشمامسة. ونيقولاوس هذا كان له نظرية إباحية وأباح الزنا حتى مع زوجته

لكن عندي عليك = هذا الأسلوب الرقيق يجب أن نتعلمه من المسيح، فإذا أردت أن أعاتب أحدًا فليكن هذا سرًا، بيني وبينه وحدنا. وأبدأ بأن أتحدث عن إيجابياته ثم أعاتبه على سلبياته برقة ودون جرح لمشاعره.

أذكر من أين سقطت وتب = كل إنسان يعرف بداية سقوطه ودخوله في الفتور. وهل كانت البداية كسل وتراخٍ أم كبرياء وشعور بعدم الحاجة. من له أذن فليسمع ما يقوله الروح = من يود الإنصات لصوت الله فليسمع للروح القدس المتحدث للكنائس جميعها. والسمع معناه أن نصغي ونميز ونطيع. نميز صوت الله من وسط أصوات العالم والشيطان والذات، ثم نخضع بإرادتنا لما سمعناه. وهناك من لهم أذان ولكنهم لا يسمعون وذلك لأن الخطية تملأ قلوبهم. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). أما أنقياء القلب فيستطيعون أن يسمعوا بأذن القلب الداخلية.

تأمل:- لاحظ أن الله هو الذي بدأ بعتاب هذا الملاك الذي قَلَّتْ محبته وهكذا يفعل الله دائمًا معنا، في عظة نسمع فيها كلمة مؤثرة، أو بعطية غير منتظرة نشعر فيها بمحبة الله قائلًا أنت تركت محبتي لكنني أنا أحبك.

أنا عارف أعمالك = هي قول مخيف لأنه يعرف أيضًا أعمالي الشريرة.

كيف تزداد محبتي لله؟ البداية تكون بأن يغصب الإنسان نفسه على الصلوات والتسابيح أي عشرة الله لأطول فترة ممكنة. وعلى طاعة الوصية " إن حفظتم وصاياي تثبتون في محبتي (يو 10:15).

St-Takla.org Image: "The church in Smyrna" (Revelation 2: 8) - Details from the icon of the events of the Apocalypse (Book of Revelation), by Father Makarious Al-Baramousy, Baramous Monastery, Natroun Valley, Egypt - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 21, 2018. صورة في موقع الأنبا تكلا: 2- "كنيسة سميرنا" (الرؤيا 2: 8) - تفاصيل من أيقونة أحداث سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، رسم الأب الراهب مكاريوس البرموسي، مضيفة دير البراموس، وادي النطرون، مصر - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 21 أكتوبر 2018 م.

أيات 8-11 "وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ كَنِيسَةِ سِمِيرْنَا: «هذَا يَقُولُهُ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، الَّذِي كَانَ مَيْتًا فَعَاشَ: أَنَا أَعْرِفُ أَعْمَالَكَ وَضِيْقَتَكَ وَفَقْرَكَ مَعَ أَنَّكَ غَنِيٌّ. وَتَجْدِيفَ الْقَائِلِينَ: إِنَّهُمْ يَهُودٌ وَلَيْسُوا يَهُودًا، بَلْ هُمْ مَجْمَعُ الشَّيْطَانِ. لاَ تَخَفِ الْبَتَّةَ مِمَّا أَنْتَ عَتِيدٌ أَنْ تَتَأَلَّمَ بِهِ. هُوَذَا إِبْلِيسُ مُزْمِعٌ أَنْ يُلْقِيَ بَعْضًا مِنْكُمْ فِي السِّجْنِ لِكَيْ تُجَرَّبُوا، وَيَكُونَ لَكُمْ ضِيْقٌ عَشَرَةَ أَيَّامٍ. كُنْ أَمِينًا إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ. مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ. مَنْ يَغْلِبُ فَلاَ يُؤْذِيهِ الْمَوْتُ الثَّانِي»."

كنيسة سميرنا

مشكلة هذه الكنيسة = أنها تعاني من اضطهاد حالي ومقبلة على فترة اضطهاد طويلة. اضطهدها اليهود أولًا = وتجديف القائلين أنهم يهود ويضطهدها الرومان. وبدأ هذا على يد نيرون والآن على يد دومتيانوس. والله يخبرهم أن هذا الاضطهاد سيمتد لفترة طويلة على يد عشرة أباطرة. ولكن قالها لهم بأسلوب شفري = يكون لكم ضيق عشرة أيام = فاليوم هنا هو فترة حكم أحد الأباطرة العشرة. وهذا ما حدث تاريخيًا. فلقد بدأ الاضطهاد الروماني ضد الكنيسة المسيحية على يد نيرون وانتهى على يد دقلديانوس وتولى بينهما عدد من الأباطرة الذين اضطهدوا المسيحية، وكان عددهم عشرة.

ومن محبة الله وفضله أنه يعرفنا ما سيحدث لنا فالله يود لو كشف أسراره لأولاده (تك17:18). وهكذا فسفر الرؤيا ملىء بالرموز التي يكشف فيها الله لنا أمورًا كثيرة ولكننا سنعرفها في حينه، بحيث لن يعرف أحد تفسيرها قبل أن تبدأ في الحدوث. إذًا مشكلة هذه الكنيسة أنهم يموتون وسيموتون في المستقبل خلال فترات اضطهاد عنيفة.

إن المسيحي الحقيقي لا يخاف الموت أبدًا بل يشتهيه لأنه بداية الحياة الحقيقية في أفراح السماء. وحتى إذا جاء عصر استشهاد فلقد قال السيد المسيح "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد بل خافوا من الذي له سلطان أن يلقى في جهنم".

St-Takla.org Image: "The angel of the church in Smyrna" (Revelation 2: 8) - Details from the icon of the events of the Apocalypse (Book of Revelation), by Father Makarious Al-Baramousy, Baramous Monastery, Natroun Valley, Egypt - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 21, 2018. صورة في موقع الأنبا تكلا: 2- "ملاك كنيسة سميرنا" (الرؤيا 2: 8) - تفاصيل من أيقونة أحداث سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، رسم الأب الراهب مكاريوس البرموسي، مضيفة دير البراموس، وادي النطرون، مصر - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 21 أكتوبر 2018 م.

فالذهاب إلى جهنم هو الموت الثاني. فيجب أن أحيا خائفًا من أن أغضب الله وليس خائفًا من الموت الأول، ومن يعيش خائفًا الله يكون له إكليل حياة.

والسيد المسيح بَدَّلَ وَغَيَّرَ مفهوم الموت، فقال عن الموت الجسدي أنه نوم إذ تعقبه قيامة "لعازر حبيبنا قد نام" فبعد كل نوم هناك استيقاظ. وهكذا قال عن ابنة يايرس أنها نائمة. ولكنه في مثل الابن الضال فقد اعتبر أن رجوعه وتوبته هي أنه كان ميتًا فعاش. فنفهم أن الموت هو حياة الخطية.

ولنتأمل فيما قاله بولس الرسول "إني محصور بين الاثنين لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح ذاك أفضل جدًا ولكن أن أبقى في الجسد ألزم من أجلكم (في 24،23:1). فالإنسان المسيحي مخلوق من أجل أعمال صالحة ليؤديها أف 10:2 ومن ينهي أعماله ينطلق لمكان الراحة. ولنأخذ مثالًا على هذا:-

فهيرودس قتل يعقوب بالسيف (أع 2،1:12) وأراد قتل بطرس ليرضي اليهود فأنقذ الملاك بطرس (أع 17،3:12) فلماذا أرسل الله ملاكًا لبطرس ولم يرسل ملاكًا ليعقوب؟! هذا لأن يعقوب كان قد أنهى عمله أما بطرس فكان لا يزال أمامه أعمال يجب أن يتممها. وكما أن الله ظل يعمل ستة أيام ثم استراح هكذا كل منا يعمل في فترة حياته التي تناظر الستة أيام ثم يذهب إلى الراحة. فنحن إذًا غرباء في هذه الأرض جئنا لنتمم رسالة ثم نذهب للراحة، وذلك بواسطة الموت. وقد يكون الموت موتًا طبيعيًا أو استشهاد فالموت وسيلة أيًا كانت طريقته للذهاب إلى الراحة.

ولنلاحظ أننا لا يمكن لنا أن نحدد الوقت المناسب لكي ننطلق للراحة:-

1. نحن لا نعلم متى نتمم العمل الذي خلقنا لأجله... الله وحده يعلم. والله في خلال فترة حياتنا له عمل أيضًا معنا وهو تنقيتنا. وأيضًا هو وحده الذي يعلم متى تتم التنقية، فندخل للسماء.

2. لو اخترنا أن نموت الآن فربما كان الأفضل أن نعيش فترة أخرى نتوب فيها.

3. ولو اخترنا أن نؤجل موتنا فلربما نخطئ أكثر وتضيع أبديتنا.

ولا يمكن لنا أن نحدد الطريقة التي نموت بها فهناك من ينتقل فجأة وهناك من ينتقل بعد مرض طويل خطير يكون عالمًا فيه بمصيره المحتوم. وهذا الأخير تكون له فرصة تقديم توبة أما من يموت فجأة فليس له نفس الفرصة. لكن هناك من لو أصابتهم أمراض خطيرة يتذمرون على الله ويخسرون بسبب المرض خلاص نفوسهم، هؤلاء يكون الموت الفجائي أفضل لهم.

هناك من يموت شابًا وهناك من يموت شيخًا... ماذا نختار؟

الخلاصة نحن لا نعلم متى ننهي عملنا الذي خلقنا لأجله، ولا نعلم الوقت الذي نكون مستعدين فيه ولا الطريقة التي نغادر بها هذا العالم.

الله وحده يعلم فلنسلم له الأمر. حزقيال الملك أطال الله عمره 15 سنة ولكنه في هذه الفترة أنجب أشر ملوك إسرائيل وهو منسى. بل خلال هذه الفترة أخطأ هو خطأ جسيمًا. وما يعزينا أننا نثق أن الله في محبته لأولاده ينقلهم في أحسن حالاتهم، بعد أن يتم الله تنقيتهم. فهو فاحص القلوب والكلى.

إن كانت كنيسة أفسس تشير لكنيسة الرسل التي نشرت الكرازة في العالم فصارت محبوبة لدى المسيح فكنيسة سميرنا بمعنى المر تشير لعصر الاستشهاد.

ونلاحظ أن هذه الكنيسة هي الكنيسة الوحيدة التي لا يعاتبها المسيح فالضيق والاستشهاد ينقيان الكنيسة، وتاريخيًا فعصور الاستشهاد هي أزهى عصور الكنيسة التي امتدت فيها الكنيسة ونمت. وكما يقول بطرس الرسول: "مَنْ تَأَلَّمَ فِي الْجَسَدِ، كُفَّ عَنِ الْخَطِيَّةِ" (رسالة بطرس الرسول الأولى 4: 1) لذلك لا عتاب هنا لا للرعية ولا للأسقف.

أنا عارف أعمالك = الله يطمئنهم بأنه عارف ثمر إيمانهم المتكاثر لحساب مجد الله.

وضيقتك = التي عانى منها بسبب الاضطهاد. وفقرك = لأنهم صادروا أموالكم فالله يطمئنهم أنه مهتم بآلامهم ويعرف كل شيء. وأعمالك = تشير لخدمة الأسقف ورعايته واليهود بدأوا بمصادرة أموالهم ثم عملت الدولة الرومانية نفس الشيء بعد ذلك.

مع أنك غني = في إيمانك وفضائلك (راجع (عب34:10) + (يع5:2) + (2كو10:6)).

لا تخف = ولم يقل له لن تتألم بل أنت تألمت وستتألم حتى لا يفاجئه الألم الآتي.

لكي تجربوا = التجربة تعطي للمؤمن تزكية أي تنقية.

ما يقوله الروح = الروح يدعو للتوبة ويشجع على احتمال الضيقات.

من يغلب = يغلب تخويف الشيطان بدفعنا لنحب الحياة فنهرب من الاستشهاد.

الموت الثاني = الهلاك الأبدي في انفصال نهائي عن الله.

بوليكربوس:- هو أشهر أساقفة سميرنا وربما كان هو الأسقف المقصود هنا. وكان تلميذًا للقديس يوحنا الحبيب. عذبوه وهو شيخ. هو سلم نفسه للاستشهاد وإذ أرادوا حرقه دخل النار بإرادته دون أن يقيدوه فأطفأ الله النار وخرجت روائح عطرة من النار فضربه أحد الجنود بسيفه فاستشهد. له قول جميل: فإذ طلب إليه تلاميذه أن ينكر إيمانه حتى لا يستشهد قال "المسيح الذي عاشرته 86 سنة ولم أرى منه شيئًا رديًا كيف أتركه الآن".

St-Takla.org Image: "The church in Pergamos" (Revelation 2: 12) - Details from the icon of the events of the Apocalypse (Book of Revelation), by Father Makarious Al-Baramousy, Baramous Monastery, Natroun Valley, Egypt - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 21, 2018. صورة في موقع الأنبا تكلا: 3- "كنيسة برغامس" (الرؤيا 2: 12) - تفاصيل من أيقونة أحداث سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، رسم الأب الراهب مكاريوس البرموسي، مضيفة دير البراموس، وادي النطرون، مصر - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 21 أكتوبر 2018 م.

ما بين كنيسة برغامس وكنيسة ثياتيرا

 للوهلة الأولى نجد أن المشكلة في كنيسة برغامس هي نفس مشكلة كنيسة ثياتيرا ولكن بالتدقيق نلمح فرقًا مهمًا.

ففي برغامس: قال "أن يأكلوا ما ذبح للأوثان ويزنوا.... قوم متمسكون بتعاليم النيقولاويين" أما في ثياتيرا: فقال "أن يزنوا ويأكلوا ما ذبح للأوثان.... يعرفوا أعماق الشيطان".

برغامس : تشير تاريخيًا لفترة ضعفت فيها الكنيسة لأنها بدأت تعتمد على الإمبراطور. وبدأ الأباطرة يرأسون المجامع. وبدأ الأساقفة يحلون مشاكلهم عن طريق الإمبراطور. وبدأت الكنيسة تخاف من الإمبراطور (أما في كنيسة سميرنا فكانوا لا يخافون الموت إيمانًا منهم بالله فلم توجد وسطهم أي خطية يلومهم الله بسببها). وهنا في برغامس إذ حدث هذا الاقتران بين الدولة والكنيسة، صار للكنيسة إله آخر غير الله تعتمد عليه الكنيسة وتستعين به هو الإمبراطور، وهذا هو الزنا الروحي. لذلك ذكر الأكل مما ذبح للأوثان أولًا، ثم قال ويزنوا إشارة للزنا الجسدي، فنتيجة لهذا الضعف الروحي دخل الانحلال أي تعاليم النيقولاويين (الإباحية).

وفي ثياتيرا ازداد الضعف بالأكثر. فانتشرت البدع والتعاليم الفاسدة فصار تعليم الزنا الجسدي أو ممارسة الزنا الجسدي منتشرًا (لقد ساءت الأمور عن الوضع الذي كان في برغامس). لذلك بدأ بقوله أن يزنوا. ونتيجة ممارسة الزنا تطوحوا ليقعوا في يد الشيطان. ويزداد الفجور وتصل الأمور لتعليم إيزابيل وهو أن عليهم أن يعرفوا أعماق الشيطان أي فليجربوا أعماق الخطية ليكرهوا الخطية، وهو تعليم فاسد فكراهية الخطية تأتي بالابتعاد عنها وليس بممارسة أعماقها، فبهذا وقعوا تمامًا في يد الشيطان.

فالأكل مما ذبح للأوثان في برغامس يشير لإشراك الأباطرة في أمور الكنيسة، ويشير الاعتماد على الأباطرة إلى عبادة الأوثان والخوف منهم وطاعتهم حتى فيما هو خطأ والاستعانة بهم لمصالحهم. أما الأكل مما ذبح للأوثان في ثياتيرا هو وقوعهم في يد الشيطان نتيجة ممارستهم الزنا، فدخلوا لهياكل الأوثان فعلًا وأكلوا. لقد صار لهم رباطات مع الشياطين فدخلوا لأعماق الشر.

St-Takla.org Image: Saint Antipas the martyr, Hieromartyr Antipas of Pergamum (Revelation 2), from the Prologue of St. Nikolai Velimirovich. صورة في موقع الأنبا تكلا: الشهيد أنتيباس من برغامس (سفر الرؤيا 2)، من عظة القديس نيكولاي فيليميروفيتش.

 أيات 12-17 "وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَرْغَامُسَ: «هذَا يَقُولُهُ الَّذِي لَهُ السَّيْفُ الْمَاضِي ذُو الْحَدَّيْنِ: أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ، وَأَيْنَ تَسْكُنُ حَيْثُ كُرْسِيُّ الشَّيْطَانِ، وَأَنْتَ مُتَمَسِّكٌ بِاسْمِي، وَلَمْ تُنْكِرْ إِيمَانِي حَتَّى فِي الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا كَانَ أَنْتِيبَاسُ شَهِيدِي الأَمِينُ الَّذِي قُتِلَ عِنْدَكُمْ حَيْثُ الشَّيْطَانُ يَسْكُنُ. وَلكِنْ عِنْدِي عَلَيْكَ قَلِيلٌ: أَنَّ عِنْدَكَ هُنَاكَ قَوْمًا مُتَمَسِّكِينَ بِتَعْلِيمِ بَلْعَامَ، الَّذِي كَانَ يُعَلِّمُ بَالاَقَ أَنْ يُلْقِيَ مَعْثَرَةً أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنْ يَأْكُلُوا مَا ذُبِحَ لِلأَوْثَانِ، وَيَزْنُوا. هكَذَا عِنْدَكَ أَنْتَ أَيْضًا قَوْمٌ مُتَمَسِّكُونَ بِتَعْلِيمِ النُّقُولاَوِيِّينَ الَّذِي أُبْغِضُهُ. فَتُبْ وَإِّلاَّ فَإِنِّي آتِيكَ سَرِيعًا وَأُحَارِبُهُمْ بِسَيْفِ فَمِي. مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ. مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ مِنَ الْمَنِّ الْمُخْفَى، وَأُعْطِيهِ حَصَاةً بَيْضَاءَ، وَعَلَى الْحَصَاةِ اسْمٌ جَدِيدٌ مَكْتُوبٌ لاَ يَعْرِفُهُ أَحَدٌ غَيْرُ الَّذِي يَأْخُذُ».".

كنيسة برغامس

تاريخيًا كنيسة برغامس تأتي في الترتيب تالية لكنيسة سميرنا التي كانت تشير لفترة الاضطهادات التي انتهت بموت الملك دقلديانوس ومجيء الملك قسطنطين. ولكن ما حدث بعد ذلك أن الأباطرة آمنوا وصاروا مسيحيين، وحدث نوع من التقارب بين الأباطرة والكنيسة، فصارت الكنيسة تدعم الإمبراطور وللأسف صارت تعتمد عليه في بعض الأحيان، بل صار الأباطرة يفرضون رأيهم على الكنيسة. وحين تأثر الأباطرة بآراء الهراطقة تسللت للكنيسة أراء هؤلاء الهراطقة بضغوط من الأباطرة. بل ربما خاف بعض الأساقفة أو البطاركة أن يهاجموا الهراطقة، أو يعلموا التعليم الصحيح بسبب الأباطرة أو مجاملة لهم أو ردا على معروف منهم. وخطأ الكنيسة هنا أنها:-

1. اعتمدت على الأباطرة، وملعون من إتكل على ذراع بشر، وإذا اعتمدنا على أحد سوى الله تفسد العلاقة بيننا وبين الله، فالمتكلين على غير الله يصعب دخولهم ملكوت السموات كجمل من ثقب إبرة (مر23:10-25).

2. سمحت للأباطرة بالتدخل بل رأس بعض الأباطرة مجامع. وسمحت للآراء الهرطوقية أن تتسلل. وواجب الكنيسة أن تحفظ الإيمان المُسَلَّم مرة للقديسين (يه3) وتحفظه نقيًا كما تسلمته بدون أي تغيير.

إذًا مشكلة هذه الكنيسة أنها فتحت أبوابها لهرطقات وبدع كثيرة. فهُنَاكَ قَوْمًا مُتَمَسِّكِينَ بِتَعْلِيمِ بَلْعَامَ = وهذا أشار على ملك موآب بأن يسقط بني إسرائيل في خطية الزنا، ويبخروا للأوثان فيلعنهم الله. وهناك قَوْمٌ مُتَمَسِّكُونَ بِتَعْلِيمِ النُّقُولاَوِيِّينَ. حقًا إن الأسقف نفسه متمسك بإيمانه = وَأَنْتَ مُتَمَسِّكٌ بِاسْمِي وَلَمْ تُنْكِرْ إِيمَانِي. ولكن هذا لا يكفي فواجب الأسقف أن يحارب الهرطقات والبدع مستخدمًا كلمة الله في الكتاب المقدس. لقد اهتزت علاقة الأسقف بالله إذ اعتمد على الإمبراطور، فكان هذا كعبادة الأوثان، وبدأت حالة الشعب في الضعف الروحي، وبالتالي دخلت الخطايا كالزنا والإباحية. والحالة تردت أكثر جدًا في ثياتيرا .

وقد يبدو أن الأسقف بريء ولكن قوله آتِيكَ وَأُحَارِبُهُمْ بِسَيْفِ فَمِي لا يعني فقط أن الله سيحارب الهراطقة، بل هو سيأتي للأسقف ويحاسبه على تقصيره في خدمته لأنه يقول له آتِيكَ.

والصورة التي ظهر بها المسيح لهذا الأسقف. الَّذِي لَهُ السَّيْفُ الْمَاضِي ذُو الْحَدَّيْنِ = والسيف يشير لكلمة الله (عب 12:4) وحدا السيف هما:-

1. الحد الأول:- ينقي من يسمع كلمة الله "أنتم الآن أنقياء بسبب الكلام الذي كلمتكم به" (يو 3:15). وكلمة الله تلدنا ثانية (1 بط 23:1). فكلمة الله لها القدرة أن تميت فينا شهواتنا وأهوائنا فنتنقى كمن ولدوا جديدًا. هي كمشرط الجراح الذي يزيل به ورمًا خبيثًا فيكون الإنسان كمن ولد من جديد. ومن يتنقى تنفتح عيناه فيرى المسيح ويعرفه "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (مت5: 8).

St-Takla.org Image: "The angel of the church in Pergamos" (Revelation 2: 12) - Details from the icon of the events of the Apocalypse (Book of Revelation), by Father Makarious Al-Baramousy, Baramous Monastery, Natroun Valley, Egypt - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 21, 2018. صورة في موقع الأنبا تكلا: 3- "ملاك كنيسة برغامس" (الرؤيا 2: 12) - تفاصيل من أيقونة أحداث سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، رسم الأب الراهب مكاريوس البرموسي، مضيفة دير البراموس، وادي النطرون، مصر - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 21 أكتوبر 2018 م.

2. الحد الثاني:- من يرفض ويقاوم كلمة الله بدلًا من أن يخضع لها ، يحاربه الله بسيف فمه (رؤ 16:2) فكلمة الله تدين وتحكم على المعاند (يو 48:12). وإذا حارب الله إنسانًا فكيف يصمد؟! ولنرى نهاية أريوس البشعة وهو ذاهب في حماية جنود الإمبراطور ليدخل الكنيسة. ويدخل المرحاض وتندلق أحشاءه.

إذًا مَنْ يسمع كلمة الله ويتوب يحيا، ومَنْ يرفض التوبة يدينه الله ويموت (يو 25:5) ومعنى الصورة التي ظهر بها الله للأسقف أن الله مستعد أن يضع على فمه كلمته التي يرد بها الأسقف على الهراطقة، والله مستعد أيضًا أن يحاربهم ويدينهم فلماذا الخوف من الهراطقة؟ على الكنيسة أن تعلن كلمة الحق ولا تخاف من شعبية هؤلاء الهراطقة ولا من قوة الإمبراطور. بل تعتمد اعتمادًا كاملًا على الله الذي يدافع عن كنيسته وعن إيمانها.

تطبيق من الكتاب المقدس :- لقد استعمل الله مع فرعون الحد الأول لكلمته وكان يرسل مع موسى كلماته. وكان فرعون يتأثر لفترة قليلة ولكنه يعود لقسوته، ولما عاند ورفض كلمة الله وإنذاراته حاربه الله بالحد الثاني "انتم تصمتون والرب يدافع عنكم" وغرق جيش فرعون إذ حاربهم الله.

 كُرْسِيُّ الشَّيْطَانِ = بسبب انتشار عبادة الأوثان وما يصاحبها من زنا. وحيث انتشر اضطهاد المسيحيين وانتشرت الهرطقات الكثيرة.

أَنْ يَأْكُلُوا مَا ذُبِحَ لِلأَوْثَانِ = معناه الاشتراك الديني الوثني في ولائم الأوثان وكانت ضلالة بلعام شاملة للزنا ولعبادة الأوثان، فبنات موآب أغوين الشعب على الزنا وعبادة آلهتهن الوثنية. وكانت مشورة بلعام لبالاق ملك موآب أن يجعل بني إسرائيل يزنون ليلعنهم الله، وكان هذا ليأخذ الأموال من بالاق، لأنه لم يستطع هو أن يلعنهم لأن الله باركهم وبلعام يرمز لكل خادم يبرر الخطية طمعًا في الربح. وغالبًا فهي ترمز هنا لاعتماد البطاركة على الأباطرة في بعض الأمور(أكل مما ذبح للأوثان = وهذا يسمى زنا روحي)، فتدخل الأباطرة وأبدوا آراءهم في المشاكل اللاهوتية وفرضوا ما يرونه من هرطقات على الأساقفة، والبعض قبلوا، فهم عليهم دين للإمبراطور الذي استعانوا به قبلا.

لقد كثرت البدع في هذه الكنيسة والمسيح كان على استعداد لمعاونة أسقفها:

1. إما بتأييده بكلمته التي تفحم الهراطقة (حد السيف الأول).

2. أو يحاربهم بسيف غضبه وانتقامه (حد السيف الثاني).

لاحظ مناسبة الشكل الذي ظهر به المسيح لملاك هذه الكنيسة:-

الحد الأول:- حد تنقية، فتنفتح عين الأسقف (مت5 : 8) بل وكل حواسه. فتنفتح عيناه فيعرف المسيح، وتنفتح أذناه، فيضع الروح القدس على فمه ما يعلم به ويفحم هؤلاء الهراطقة. بل وحينما تنفتح عيناه يدرك قوة المسيح، وهذا معنى الحد الثاني:- فلا يخاف من الهراطقة أو شعبيتهم أو من الإمبراطور الذي يساندهم.. ولاحظ أن معرفة المسيح هي إتحاد وثبات في المسيح.

الوعد لمن يغلب:أَنْ يَأْكُلَ مِنَ الْمَنِّ الْمُخْفَى = الْمَنِّ إشارة لجسد المسيح (يو6: 30 – 58) . ولكن هل هناك تناول في السماء كما يحدث الآن على الأرض؟ قطعًا لا. فالله أعطانا أن نتناول من جسده ودمه غفرانًا لخطايانا التي نرتكبها. وفي السماء لا توجد خطايا فلا داعي للتناول ويصير معنى الأكل من المن المخفى هو الشبع بالمسيح الذي نتحد به إتحادا بلا انفصال وأبدي، وذلك لانكشاف طبيعة الله للإنسان حين نراه وجهًا لوجه، نعرفه كما يعرفنا (1كو12:13) "وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحي ويسوع المسيح..." (يو3:17). فإذا كان الحد الأول للسيف قد أعطى تنقية ومعرفة بالمسيح وهذا يعتبر إتحاد جزئي بالمسيح، فهذه المعرفة وهذا الإتحاد هو العربون على الأرض لما نأخذه في السماء. وهذا الإتحاد سيكمل ويثبت في السماء ويكون أبدي وهذا معنى الأكل من المن المخفى.

أما هنا على الأرض فمعنى الأكل هو إشارة للشبع بشخص المسيح المن الحقيقي. والشبع يعني الاكتفاء بالمسيح والشعور بعدم الاحتياج لسواه. وهذا يعني أنهم لن يشبعوا لا من الزنا ولا من موائد الأوثان بل بشخص المسيح ومعرفته.

ومن جهة أخرى فالأكل من المن يشير للإفخارستيا. والتناول الآن يفتح أعيننا على معرفة المسيح كما انفتحت أعين تلميذيّ عمواس حين كسر الخبز أمامهم.

وحين تنفتح أعين الأسقف أو أعيننا:-

1. لا نعود ننخدع بخداعات الهراطقة.

2. لا نعود نتكل على أحد سوى المسيح إذ عرفنا قدرته وقوته.

ومن يغلب ولا ينخدع تكون مكافأته أن يرى المسيح في مجده (1كو12:13).

وأعطيه حصاة بيضاء = كان القاضي يعطي المتهم حصاة بيضاء إذا اتضحت براءته، أما المحكوم عليه فيعطونه حصاة سوداء، والمعنى أن هذا الأسقف سيبرره الله لو قام بواجبه تمامًا. وبالنسبة لنا لن يدخل السماء سوى من يغلب ويتبرر.

الشكل : سيف ذو حدين الوعد

حد ينقي ويعلم فنشبع من الله ← من = شبع كامل لانكشاف طبيعة الله.

حد يحكم بقضاء عاجل أما لو غلب ← حصاة بيضاء أي يتبرر.

ملاحظة هامة:- لم نسمع عن هرطقات ولا مشاكل في كنيسة سميرنا المتألمة. لكن سمعنا عنها بكثرة هنا في كنيسة تعيش فترة راحة. وهذه هي مشاكل الراحة.

لذلك علينا أن نسهر دائمًا مصلين ومنتبهين ومسبحين حتى في أوقات الراحة حيث لا آلام ولا تجارب، فإذا أتت التجارب لا نفشل.

وعلى الحصاة اسم جديد مكتوب لا يعرفه أحد غير الذي يأخذ = الاسم يشير للشخصية. فإذا قلنا يهوذا نتذكر الخيانة وإذا قلنا يوحنا نتذكر الحب وحين يقول المسيح للآب سأعرفهم اسمك (يو 26:17) يقصد أنه سيكشف لنا عن شخص الآب وطبيعته ومحبته فالله محبة، وعن قدرته وقوته وعظمته. ومن يغلب أعطيه اسم جديد أي شخصية جديدة غير شخصيته الحالية. فمهما كان فينا من عيوب الآن فكل هذا سيتغير في السماء وتكون لنا شخصية جديدة وكيان جديد بلا عيوب ولن يعرف هذا التغيير الجذري في طبيعة الشخص سوى الشخص نفسه (1كو 11:2) + (2 كو 18:3). إذًا فلنحفظ إيماننا بلا شوائب ولنثبت في إيماننا المُسَلَّم لنا دون تغيير حرف أو نقطة من هذا الإيمان لكي نغلب ونرى المسيح في مجده ويكون لنا الاسم الجديد والتبرير ونرث السماء، وهذه موجهة لهذا الأسقف الخائف فالله يعده بحياة جديدة وشخصية جديدة على الأرض وفي السماء. وما نأخذه على الأرض هو عربون ما سنحصل عليه في السماء. وبنفس المفهوم نعطي للأسقف أو الكاهن أو الراهب وأيضًا المعمد اسمًا جديدا رمزًا لحياتهم الجديدة.

مَنْ يغلب = يسمي برغامس "كرسي الشيطان" حيث الشيطان يسكن. فالشيطان له نفوذ صعب في هذه الكنيسة من زنا وهرطقات وتدخل وتأثير الإمبراطور، والمسيح يطلب من الأسقف أن يتوب عن تهاونه = فتب. فحياتنا وحياة كل خادم في الكنيسة حتى الأساقفة هي حياة جهاد، وهناك من يغلب وهناك من ينهزم. والسماء تراقب جهادنا ويفرحون بمن يغلب، والله لا يكتفي بأن يفرح بمن يجاهد بل يعطي قوة ومعونة لنغلب (رو 26:8) + (في 13:4). 

المشكلة: هرطقات شوهت معرفة الله أسقف خائف متردد في مواجهة الهراطقة

أنتيباس شهيدي الأمين = كان يكرز بأمانة في برغامس الممتلئة من فعل ونفوذ الشيطان حيث دعاها كرسي الشيطان. وإذ انتصر أنتيباس على الشيطان في مواقع كثيرة كالكرازة والطرد من أجساد البشر، هيج عليه الشيطان الوثنيون فطرحوه في إناء نحاس وأشعلوا تحته النار حتى مات. وهذا يدل على إمكانية وجود أمناء حتى الموت للرب حتى في كرسي الشيطان حيث الشيطان يصول ويجول، ويعمل مع الهراطقة ليفسدوا الإيمان الصحيح.

ملحوظة هامة :- ألقى الإمبراطور دوميتيانوس القديس يوحنا الإنجيلي في الزيت المغلي وأخرجه الرب سليمًا. ووضعوا القديس أنتيباس في وعاء نحاسي وأشعلوا تحته النيران حتى مات. فهل كان الله يترك أحباءه الأمناء لهذه العذابات ولا يتدخل؟! هم أسلموا أنفسهم للعذاب حبا فيه، فكيف يتركهم لهذه الآلام المرعبة؟! هذا غير صحيح بدليل أن القديس يوحنا خرج سليما. ولكن أنتيباس كان قد أنهى عمله الذي خلقه الله من أجله فتسلم الله روحه، ولكن القديس يوحنا كان له أعمال أخرى فأنقذه الله ليكملها.

يقول الرب يسوع عن الفرح الذي يعطيه للمتألم "فانتم كذلك، عندكم الآن حزن. ولكني سأراكم أيضًا فتفرح قلوبكم، ولا ينزع احد فرحكم منكم" (يو16: 22). فالله يعطي لمن قبل أن يتألم من أجله فرحا يغلب الآلام. لذلك نجد أن الشهداء الذين قرروا أن يحتملوا الآلام يدخلون ساحات الاستشهاد وهم فرحين مسبحين الله، فالفرح الذي يسكبه الله في قلوبهم يغلب الألم الخارجي. وهذا معنى نبوة إشعياء "لكن أحزاننا حملها وأوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابًا مضروبًا من الله ومذلولًا" (إش53: 4). ربنا يسوع حمل آلام من يرتبط به لذلك يقول أن "نيره هين وحمله خفيف".

والمسيح يعاتب هذه الكنيسة إذ تراخت في مقاومة هؤلاء معلنا أنه له السيف ذو الحدين القادر على مقاومة هؤلاء فلماذا الخوف.

وكان أنتيباس أسقفًا على برغامس وكان مشهورًا بكرازته وبإخراج الأرواح النجسة. ولما استشهد جاء بعده من لم يكن على نفس الدرجة من القوة، ربما بسبب الخوف فوجه له السيد هذه الرسالة وذكره بمن قبله أي أنتيباس ليكون أنتيباس قدوة له. ويكون بلا عذر إذ غلب أنتيباس في نفس الظروف. وبالنسبة لنا فأنتيباس غلب وهو يسكن حيث كرسي الشيطان ونحن ما زلنا نقدم أعذار لأن الجو المحيط بنا معثر.

شَهِيدِي = هي نفس كلمة شاهد (في اللغة اليونانية هما كلمة واحدة). وفي اللغة العربية واضح التقارب الشديد بينهم، فالشاهد هو من يشهد للمسيح أما الشهيد فهو من يشهد للمسيح حتى الموت حتى سفك الدم، بسبب إيمانه بالمسيح.

آيات 18-29 "وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي ثِيَاتِيرَا: «هذَا يَقُولُهُ ابْنُ اللهِ، الَّذِي لَهُ عَيْنَانِ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَرِجْلاَهُ مِثْلُ النُّحَاسِ النَّقِيِّ: أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ وَمَحَبَّتَكَ وَخِدْمَتَكَ وَإِيمَانَكَ وَصَبْرَكَ، وَأَنَّ أَعْمَالَكَ الأَخِيرَةَ أَكْثَرُ مِنَ الأُولَى. لكِنْ عِنْدِي عَلَيْكَ قَلِيلٌ: أَنَّكَ تُسَيِّبُ الْمَرْأَةَ إِيزَابَلَ الَّتِي تَقُولُ إِنَّهَا نَبِيَّةٌ، حَتَّى تُعَلِّمَ وَتُغْوِيَ عَبِيدِي أَنْ يَزْنُوا وَيَأْكُلُوا مَا ذُبحَ لِلأَوْثَانِ. وَأَعْطَيْتُهَا زَمَانًا لِكَيْ تَتُوبَ عَنْ زِنَاهَا وَلَمْ تَتُبْ. هَا أَنَا أُلْقِيهَا فِي فِرَاشٍ، وَالَّذِينَ يَزْنُونَ مَعَهَا فِي ضِيقَةٍ عَظِيمَةٍ، إِنْ كَانُوا لاَ يَتُوبُونَ عَنْ أَعْمَالِهِمْ. وَأَوْلاَدُهَا أَقْتُلُهُمْ بِالْمَوْتِ. فَسَتَعْرِفُ جَمِيعُ الْكَنَائِسِ أَنِّي أَنَا هُوَ الْفَاحِصُ الْكُلَى وَالْقُلُوبِ، وَسَأُعْطِي كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ. وَلكِنَّنِي أَقُولُ لَكُمْ وَلِلْبَاقِينَ فِي ثِيَاتِيرَا، كُلِّ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ هذَا التَّعْلِيمُ، وَالَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا أَعْمَاقَ الشَّيْطَانِ، كَمَا يَقُولُونَ: إِنِّي لاَ أُلْقِي عَلَيْكُمْ ثِقْلًا آخَرَ، وَإِنَّمَا الَّذِي عِنْدَكُمْ تَمَسَّكُوا بِهِ إِلَى أَنْ أَجِيءَ. وَمَنْ يَغْلِبُ وَيَحْفَظُ أَعْمَالِي إِلَى النِّهَايَةِ فَسَأُعْطِيهِ سُلْطَانًا عَلَى الأُمَمِ، فَيَرْعَاهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ، كَمَا تُكْسَرُ آنِيَةٌ مِنْ خَزَفٍ، كَمَا أَخَذْتُ أَنَا أَيْضًا مِنْ عِنْدِ أَبِي، وَأُعْطِيهِ كَوْكَبَ الصُّبْحِ. مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ»".

St-Takla.org Image: "The church in Thyatira" (Revelation 2: 18) - Details from the icon of the events of the Apocalypse (Book of Revelation), by Father Makarious Al-Baramousy, Baramous Monastery, Natroun Valley, Egypt - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 21, 2018. صورة في موقع الأنبا تكلا: 4- "كنيسة ثياتيرا" (الرؤيا 2: 18) - تفاصيل من أيقونة أحداث سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، رسم الأب الراهب مكاريوس البرموسي، مضيفة دير البراموس، وادي النطرون، مصر - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 21 أكتوبر 2018 م.

كنيسة ثياتيرا

معنى كلمة ثياتيرا هو مسرح أو تمثيلية. وسنلاحظ أن شعب ثياتيرا يتظاهرون بالتقوى والقلب مبتعد بعيدا عن الله وفي هذا ينطبق اسم ثياتيرا على حال شعبها. ونلاحظ أن هذه الكنيسة أتت بعد برغامس (حيث اعتمدت الكنيسة على الدولة فبدأت تضعف ودخلتها خطية الزنا). وكانت نتيجة أن الكنيسة اعتمدت على قوة غير الله ، أن فقدت الكنيسة قوتها وتحولت عبادتها إلى مظهريات وهذا معنى كلمة ثياتيرا. وفي وسط هذا الجو يسهل أن تجد الهرطقات من يسير وراءها. فالناس في المسارح يحبون ما هو جديد وماله شكل مظهري جذاب . ويترك الناس تقاليد وتعاليم آبائهم القديسين ويتركون الإيمان المُسَلَّم مرة للقديسين (يه 3) ويسيرون وراء التعاليم الجديدة. بل أن هناك من القيادات الكنسية الذين عاشوا هذه الحياة المظهرية من سقط في هذه البدع، فقد كان آريوس وغيره من أصحاب البدع من الإكليروس، وكان منهم بطاركة وأساقفة وكهنة.

فهناك أناس يعيشون في مظهرية التدين وينخدع فيهم الآخرين ويصلون إلى أعلى الرتب الكنسية بينما هم في حقيقة الأمر يأخذون الديانة والعبادة كمظهر وكماليات يتحلون بها أمام الناس بينما هم فارغين من الداخل. وفي مثل هذا الجو تحدث بلبلة للناس ويضلون وتتوه الحقيقة. وهذا ما حدث في هذه الكنيسة إذ انتشرت بدعة إيزابل.

إِيزَابَلَ = هناك آراء عمن هي إيزابل فقد تكون هناك امرأة بهذا الاسم في هذه الكنيسة وقد ادعت أنها نبية أي أنها على اتصال بالله ، بينما هي في الحقيقة تنشر تعاليمًا منحرفة، فهي تدعو للزنا والأكل مما ذبح للأوثان (أي الاشتراك في طقوس العبادة الوثنية وهذه تشتمل على الزنا).

أو هي إشارة لصاحبة هرطقة بهذا المفهوم وأطلق عليها اسم إيزابل، فاسم إيزابل في الكتاب المقدس هو اسم امرأة شريرة هي زوجة لملك شرير هو أخاب الملك ملك إسرائيل. وهما أدخلا العبادة الوثنية ، عبادة البعل، إلى إسرائيل وعبادة البعل تشمل الزنا وعبادة الأوثان.

وأغلب الظن أن الرأي الأول هو المرجح وأن إيزابل هذه هي شخصية حقيقية وقد ادعت النبوة أي صار لها تعاليم خاطئة أسماها هنا معرفة أَعْمَاقَ الشَّيْطَانِ وهي بدعة نادى بها بعد ذلك بعض الفلاسفة والمعلمون المنحرفون وقالوا "أنه حتى نتعرف على الشر فنكرهه علينا أن نختبر أعماق الشر، أي أحقر ما في الخطايا" وغالبا كان هذا تعليم إيزابل. وكانت دعوتها للناس أن يزنوا معها = الذين يزنون معها = وهذه تعني إما الزنا معها فعلا أو إتباع تعاليمها المنحرفة والأولى أرجح. والمشكلة أن أسقف هذه الكنيسة خاف منها لشعبيتها، وخاف أن يواجهها لذلك يعاتبه السيد قائلا = أَنَّكَ تُسَيِّبُ الْمَرْأَةَ إِيزَابَلَ. وقد قال البعض أنها كانت زوجة الأسقف. وكانت تبشر بتعاليم النيقولاويين أي الزنا والإباحية وما يسمى شيوعية الزواج أي إباحة إقامة علاقة مع أي زوجة لأي شخص.

وواضح طبعًا من هذا التعليم أنه تعليم شهواني صرف، لقد انفجرت شهوات هؤلاء الناس بسبب ضعف تدينهم، وقد إدعوا أن هذا التعليم تعليم إلهي وأنه بنبوة ولكن من يسلم نفسه لشهواته فهو قد وقع في يد الشيطان وارتبط برباطات قاسية مع الشيطان بل نقول لقد استعبده الشيطان وهذا ما سمى هنا الأكل مما ذبح للأوثان، بل ما قيل عنه معرفة أعماق الشيطان، هؤلاء لم يعد لهم سلطان أن يدوسوا الحيات والعقارب (لو 19:10) بل صار الشيطان يدوسهم.

St-Takla.org Image: "The angel of the church in Thyatira" (Revelation 2: 18) - Details from the icon of the events of the Apocalypse (Book of Revelation), by Father Makarious Al-Baramousy, Baramous Monastery, Natroun Valley, Egypt - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 21, 2018. صورة في موقع الأنبا تكلا: 4- "ملاك كنيسة ثياتيرا" (الرؤيا 2: 18) - تفاصيل من أيقونة أحداث سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، رسم الأب الراهب مكاريوس البرموسي، مضيفة دير البراموس، وادي النطرون، مصر - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 21 أكتوبر 2018 م.

دائما هذه هي حرب الشيطان ضد أولاد الله - دَفْع الإنسان للحصول على أقصى المتع والملذات الحسية. وهذا بدافع إبعاده تمامًا عن معرفة الله، وهذه تعطي السلام والفرح الحقيقي. بل إن الله حين يُعطينا فهو "يُعطي بسخاء ولا يُعَيِّر" (يع1: 5). أما الشيطان حين يُعطي فهو يطلب السجود له (لو4: 7) أي يستعبد من يأخذ شيء من يده، وهو لا يعطي إلا ملذات خاطئة فانية. أضف لهذا أننا ونحن في هذا الجسد فنحن في حرب مستمرة بين الجسد والروح (غل5: 16 - 25). الروح القدس يجذبنا لأعلى فنتذوق السماويات ونفرح، أما ملذات العالم فهي كماء البحر المالح لا تروي ولكن دائما تطلب المزيد حتى يموت الإنسان عطشًا. وروحيًّا فطالما قبل الإنسان أن يسعى وراء شهوات الجسد، فهو يندفع بلا توقف كمن يتدحرج على منحدر حتى يُستعبد تمامًا للشيطان ويهلك روحيًّا. وراجع تفسير الآية (رؤ1: 9) لترى أنه كلما زهد الإنسان في هذا العالم وعاش حياة الإماتة تنطلق الروح لتذوق السماويات وهذا ما لا يريده عدو الخير. لذلك يظل سلاحه الوحيد هو الملذات الحسية. والمرعب أنه يأتي في لحظات الموت ليطالب بحسابه عما أعطاه للإنسان من ملذات. وهو في الحقيقة يأتي ليأخذ معه النفس إلى مكانه المرعب. لذلك قال رب المجد الذي لم يقبل خطية منه "رئيس هذا العالم يأتي وليس له فيَّ شيء" (يو14: 30).

والآن ماذا عنا نحن الخطاة؟ ليس أمامنا سوى تنفيذ وصية الرب "اثبتوا فيَّ وأنا فيكم" (يو15: 4) وراجع تفسير الآية. فمن هو ثابت في المسيح لا يستطيع عدو الخير أن يقترب منه، بل تأتي الملائكة لتأخذ نفسه كما حدث مع لعازر المسكين (لو16).

كيف ظهر المسيح لهذه الكنيسة: ابْنُ اللهِ وَرِجْلاَهُ مِثْلُ النُّحَاسِ النَّقِيِّ = ابن الله إشارة للاهوته ورجلاه مثل النحاس إشارة لناسوته. والنحاس يحمل معنى الدينونة فهو دك برجليه أعدائه أي الشياطين والموت والخطية وهو قادر أن يدين الخطية داخل من يريد أي يخمدها داخله فيريحه من حروبها وشهواتها، وهذا ما نسميه عمل النعمة (راجع تفسير رو8: 3). وقوله النُّحَاسِ النَّقِيِّ إشارة لناسوته وأنه كإنسان كان بلا خطية. ورآه يوحنا في (رؤ1: 15) ورجلاه كنحاس نقي كأنهما محميتان في أتون إشارة لإتحاد لاهوته بناسوته. وهو قادر أن يدك الهراطقة ويفنيهم ويبيدهم.

ولكن هنا يتكلم عن النحاس النقي فقط ولم يقل أنهما محميتان في الأتون. إذًا الإشارة هنا للجسد فقط، وليس اللاهوت. فالمسيح انتصر على الشيطان كإنسان بجسده فقط بدون مساندة اللاهوت، وذلك لحسابنا نحن. فكل منا إن ثبتنا في المسيح نستطيع أن نغلب الشيطان، إذ أن المسيح فينا، نحن بجسدنا متحدين بجسده، وهو يغلب فينا. (رجاء مراجعة مقالة "ماذا قدَّم لنا المسيح بتجسده" في نهاية تفسير رسالة كولوسي).

فالمسيح بجسده كإنسان: [1] هزم الشيطان أولًا في التجربة على الجبل. ثم كانت الهزيمة الكبيرة للشيطان بالصليب حيث قيَّده المسيح. [2] وما زال المسيح بجسده المتحد بجسدنا يغلب فينا لذلك قال عنه القديس يوحنا "خرج غالبا (بالصليب) ولكي يغلب (فينا)" (رؤ6: 2). ولذلك يطلب المسيح منا "اثبتوا فيَّ". ولذلك يقول بولس الرسول "لأنه ما كان الناموس عاجزا عنه، في ما كان ضعيفا بالجسد، فالله إذ أرسل ابنه في شبه جسد الخطية، ولأجل الخطية، دان الخطية في الجسد" (رو8: 3). وهذا ما قصده بولس الرسول بقوله "وبالإجماع عظيم هو سر التقوى: الله ظهر في الجسد" (1تى3: 16). فتجسد المسيح وإتحاده بنا كان الوسيلة التي نغلب بها الخطية ونحيا في تقوى. لذلك حين قال الرب "ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم" (يو16: 33) كان المقصود أننا سنغلب فيه.

وراجع (رؤ10: 1) وفيها تظهر رجلي المسيح كلهيب نار بدون إشارة للنحاس. فالكلام هناك عن ضربات يوجهها الله في الأيام الأخيرة. هنا يظهر المسيح كديان.

وكونه ابن الله فهو عالم بكل شيء وله قوة لا نهائية. عَيْنَاه كَلَهِيبِ نَارٍ = له نظرات غاضبة مرعبة للأشرار ، حين يروها يقولوا للجبال غطينا (رؤ 16:6) ولأولاد الله هو قادر أن يحرق شهواتهم داخلهم ويضع بدلًا منها محبة ملتهبة لله في القلب. وهو قادر بعينيه الناريتين على معرفة ما في قلوب المرائين.

St-Takla.org Image: I know your works: 1- Ephesus: "Remember therefore from where you have fallen; repent" (Revelation 2: 5); 2- Smyrna: "Be faithful until death, and I will give you the crown of life" (Revelation 2: 10); 3- Pergamos: "Repent, or else I will come to you quickly" (Revelation 2: 16); 4- Thyatira: "And I will give to each one of you according to your works" (Revelation 2: 23); 5- Sardis: "Be watchful, and strengthen the things which remain" (Revelation 3: 2); 6- Philadelphia: "Hold fast what you have, that no one may take your crown" (Revelation 3: 11); 7- Laodicea: "As many as I love, I rebuke and chasten. Therefore be zealous and repent" (Revelation 3: 19) - Details from the icon of the events of the Apocalypse (Book of Revelation), by Father Makarious Al-Baramousy, Baramous Monastery, Natroun Valley, Egypt - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 21, 2018. صورة في موقع الأنبا تكلا: أنا عارف أعمالك:- 1- أفسس: "فاذكر من أين سقطت وتُب" (الرؤيا 2: 5)؛ 2- سميرنا: "كن أمينا إلى الموت فسأعطيك إكليل الحياة" (الرؤيا 2: 10)؛ 3- برغامس: "فتب وإلا فإني آتيك سريعا" (الرؤيا 2: 16)؛ 4- ثياتيرا: "وسأعطي كل واحد منكم بحسب أعماله" (الرؤيا 2: 23)؛ 5- ساردس: "كن ساهرا وشدد ما بقي" (الرؤيا 3: 2)؛ 6- فيلادلفيا: "تمسك بما عندك لئلا يأخذ أحد إكليلك" (الرؤيا 3: 11)؛ 7- لاودكية: "إني كل من أحبه أوبخه وأؤدبه. فكن غيورا وتب" (الرؤيا 3: 19) - تفاصيل من أيقونة أحداث سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، رسم الأب الراهب مكاريوس البرموسي، مضيفة دير البراموس، وادي النطرون، مصر - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 21 أكتوبر 2018 م.

الْفَاحِصُ الْكُلَى وَالْقُلُوبِ = هو قادر أن يكشف الأعماق ، أعماق المتظاهرين بالتدين ولكن تحركهم شهواتهم، ويفحص أعماق الهراطقة ويكشف زيف تعاليمهم. هو قادر أن يعرف من له تدين حقيقي ومن له تَدَيُّن مظهري، ومن يبحث عن المسيح حقيقة. إذًا المعنى أن السيد المسيح يريد أن يقول أنا عارف ما في أعماقكم وقادر أن أدك وأدين وأخمد الشهوات التي في داخلكم ، وأعطيكم قلبا ملتهبا بحب الله عوضا عن الشهوات. الْقُلُوبِ مركز المشاعر والْكُلَى مركز لتنقية الدم، أي أن المسيح فاحص كل مشاعرنا ومدى نقاوتنا ، وهل ننقي أنفسنا بالتوبة أم لا.

أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ. وَإِيمَانَكَ = هذه توجه لإخوتنا الذين لا يؤمنون بأهمية الأعمال للخلاص. ولاحظ أنه قدم الأعمال على الإيمان. فالأعمال تظهر حقيقة الإيمان إن كان حيا أو ميتا. فالله لا يرضيه الإيمان النظري بل العامل بمحبة.

أيها الأحباء علينا أن ندخل في عبادتنا للعمق حتى لا نعيش في سطحية ومظهرية، وحتى لا نضل وراء كل ما هو غريب عن تعاليم الآباء. وكل من يحيا في عمق يكشف له الله عن زيف أي هرطقة فيرفضها.

أَعْطَيْتُهَا زَمَانًا لِكَيْ تَتُوبَ = الله يعطي كل إنسان فرصة للتوبة، فإذا لم يستجب لها الإنسان، يبدأ الله في تأديبه بضربات تصاعدية. فمن ضربة بسيطة لضربة أشد وتصل الضربات لموت الإنسان وهلاكه. والله يعطي فرصًا للتوبة فإن أهملها الإنسان ربما لا تأتي فرصة أخرى، ربما يموت قبل أن يتوب. فالله أعطى لفرعون فرصا عديدة لكي يتوب ولما رفض هلك. فعلينا أن لا نعتبر طول أناة الله علينا أنها تساهل من الله، بل علينا أن نعتبرها زمانا لكي نتوب، فإن لم نتب تضيع منا الفرصة ويبدأ الله في تأديباته، وربما تنتهي الفرص ويسمع الشخص القول المرعب "يا غبي في هذه الليلة تؤخذ نفسك".

وضربات الله التصاعدية التي نجدها هنا:- المرض = أُلْقِيهَا فِي فِرَاشٍ.. ثم الموت = أَوْلاَدُهَا أَقْتُلُهُمْ بِالْمَوْتِ= قد يكونوا من تبعوا ضلالتها ولاحظ ففراش زناها صار فراش مرضها . أَنَّكَ تُسَيِّبُ الْمَرْأَةَ = فواجب الراعي أن يسهر على حفظ الإيمان بالتعليم المستمر وكشف الهرطقات للشعب حتى لا ينخدعوا. ومهاجمة الأفكار الخاطئة الصادرة من أي شخص مهما كان مركزه في الكنيسة. ويكون هذا بكل حزم. وعلى الراعي ألا يكون خروفًا متساهلًا ولا يكون أسدًا أي قاسيا على شعبه. كلا من الشعب والراعي يحتاجون للإفراز. الشعب يحتاج للإفراز ليعرف التعليم الصحيح من الخاطئ. والأسقف يحتاج للإفراز ليعرف كيف يتعامل مع شعبه.

أَقُولُ لَكُمْ وَلِلْبَاقِينَ = الواو ليست للعطف والمعنى أقول لكم أنتم الباقين في ثياتيرا الذين لم يقبلوا هذا التعليم ولم يسيروا وراء إيزابل. وفي بعض الترجمات حذفوا حرف الواو.

لاَ أُلْقِي عَلَيْكُمْ ثِقْلًا آخَرَ = لا أقدم لكم وصايا ولا شرائع ولا واجبات جديدة سوى أن تمتنعوا عن تعاليم إيزابل وتقاوموها وتعلنوا رفضكم لها.

 الوعد لمن يغلب:- سُلْطَانًا عَلَى الأُمَمِ = ما نحصل عليه هنا هو عربون ما سنناله في السماء. هنا لنا سلطان على الحيات والعقارب والخطايا التي يثيرها إبليس (لو10: 19). وسلطان لكل منا على شهواته وخطاياه. الأُمَمِ هم الغرباء وهنا المقصود الغرباء من الناحية الروحية وفي هذا إشارة لكل شهوة غريبة وكل فكر رديء بعيد عن الله، والله يعطينا سلطانا أن ندوس كل هذا ببساطة = كآنِيَةٌ مِنْ خَزَفٍ... يَرْعَاهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ = هنا على الأرض لنا سلطان على الأعداء الشياطين. والنعمة هي قوة عمل الروح القدس فينا التي تخمد نار الشهوات. أما الغالب سيكون في السماء، هذه التي لا يدخلها شيء دنس، والشهوات التي كنا نظنها جبارة ستنكسر وتكون كخزف مكسور بلا قيمة فلا جسد ولا حروب من إبليس. (رؤ21: 27). والشياطين سينكسرون كخزف لا يصلح للاستعمال فهم لن يوجدوا في أورشليم السمائية. وهلاك الأشرار سيكون بلا رحمة.

ولاحظ أن الكلام موجه لكنيسة ثياتيرا التي اشتعلت شهوات أفرادها وصاروا تحت أقدام إبليس، يشعرون أن الخطية تستعبدهم ولا فكاك لهم منها. وهنا كامتداد للشكل الذي ظهر به المسيح. فعلى الأرض يبدأ أولاد الله في التحرر من سلطان هذه الشهوات، فمسيحنا المتحد بنا قادر أن يدين الشهوات ويدكها برجليه اللتين كنحاس نقي. وفي السماء سلطان كامل عليها ويصبح إبليس تمامًا تحت الأقدام. فأورشليم السماوية لا يدخلها شيء دنس (رؤ21: 27). فما نحصل عليه هنا كأولاد لله هو عربون ما سنحصل عليه هناك.

كَمَا أَخَذْتُ أَنَا أَيْضًا مِنْ عِنْدِ أَبِي = المسيح لم يقبل خطية من يد إبليس، بل كان الجسد بلا خطية كنحاس نقي. ولكن الشيطان دبر مؤامرة وأهاج الكل عليه حتى صلبوه ولكن بقيامته صار له كل المجد ووضع الله أعداءه تحت قدميه (مز 1:110) بعد أن جلس عن يمين الآب.

كَوْكَبَ الصُّبْحِ = كوكب الصبح هو المسيح نفسه (رؤ 16:22 + 2 بط 19:1) أي من يغلب أعطيه ذاتي تطبيقًا لقول عروس النشيد "أنا لحبيبي وحبيبي لي" (نش 3:6) هذه مثل "أعطيه من المن المخفى". ولكن قوله المن يشير للشبع بالمسيح، أما قوله كوكب الصبح يشير لأننا بالمسيح نستنير ونستطيع ان نميز بين الأشياء المتخالفة (في 10:1) أو التمييز بين ما هو نور وما هو ظلام . فكوكب الصبح هو كوكب يظهر والظلام باق بعد، وظهوره يكون إيذانا بظهور النور، نور الشمس ، إذًا هو إعلان بقرب ظهور النهار فهذا الكوكب يعتبر الفيصل بين النور والظلام. والمعنى أن المسيح يقول لهذا الأسقف لماذا أنت خائف من هؤلاء الهراطقة أنا قادر أن أكشف زيفهم فأنا فاحص القلوب والكلى، بل سأعطيك ذاتي كنور لك، لتستمتع بنوري. سأنير عليك بنوري الإلهي وأعطيك أن تكشف بين ما هو نور وما هو ظلام في تعاليمهم وأنا قادر أن أدينهم ولنذكر نهاية آريوس الرهيبة حين اندلقت أحشاؤه خارجًا. ما عليك يا أسقف ثياتيرا إلا أن تعلن مواجهة لكنيستك وشعبك عن خطأ إيزابل والهراطقة . وأنا سأعينك وأدينهم وأعطيك سلطانا عليهم. مَنْ يَغْلِبُ = هنا يعطينا الله نعمة قادرة أن تخمد شهواتنا فلا ننساق وراءها، وهذا عربون ما سنحصل عليه في أورشليم السماوية التي لا يدخلها شيء دنس.

مشكلة الكنيسة:- نتيجة التدين السطحي انتشرت تعاليم فاسدة تدعو للزنا / شهوات الناس تفجرت فوقعوا تحت أقدام إبليس