العدد 18 - تفسير سفر العدد

رأينا اللاويين في الإصحاح السابق في حالة خوف يسألون في رعب أما فنينا تمامًا ولكننا نجد الله في محبته يرد على سؤالهم ويضع لهم هنا ترتيبات حتى يُهدئهم ويُعلن لهم استمرار قبوله لهم. وحتى لا يخافوا من الموت عليهم الالتزام بهذه الترتيبات, والشعب يرى في هذه الترتيبات أن الكهنوت الذي شنوا التمرد عليه هو الذي يحميهم ونجد الله هنا يُعلن لهم أنه هو نصيبهم (آية20) وهو مُلتزم بأن يعولهم لكن عليهم أن يكونوا طاهرين (آية11). الله هنا يؤكد لهم التزاماتهم وحقوقهم.

آية 1:- "وَقَالَ الرَّبُّ لِهَارُونَ: «أَنْتَ وَبَنُوكَ وَبَيْتُ أَبِيكَ مَعَكَ تَحْمِلُونَ ذَنْبَ الْمَقْدِسِ، وَأَنْتَ وَبَنُوكَ مَعَكَ تَحْمِلُونَ ذَنْبَ كَهَنُوتِكُمْ."

أنت وبنوك.. تحملون ذنب المقدس = هذه تعني الكهنة (أنت وبنوك)+ اللاويين = بيت أبيك. كلاهما يتحملون مسئولية أي تدنيس يلحق بالمقدس من اقتراب أي غريب إليه فهم ملتزمون بحراسته والكهنة والخدام هم الحراس الروحيين للشعب وهم مسئولون عن كل خطأ يرتكبه الشعب, فالشعب هو مسكن الله "أنتم هيكل الله والروح القدس ساكن فيكم". تحملون ذنب كهنوتكم = كأن كل أمر غريب يرتكبه كاهن يلتزم به جميع الكهنة (1كو 7:5-13).

وهذه الآية وهذا الإصحاح يشبه الموقفين الآتيين:-

1- بعد تذمر الشعب في موضوع الجواسيس (ص14،13) جاء ص15 يُعلن متى جئتم للأرض.

2- بطرس بعد إنكاره المسيح يقول لهُ المسيح إرع خرافي (يعيده للرعاية).

وهنا الله بعد غضبه عليهم بسبب التذمر في موضوع قورح يعيدهم للرعاية ثانية هنا. وهم يحملون الذنب إذا قصّروا في تعليم الشعب ولكن إذا علّموا الشعب وأنذروه ثم أخطأ الشعب بإرادته فهم أبرياء (حز3).

آية 2:- "وَأَيْضًا إِخْوَتُكَ سِبْطُ لاَوِي، سِبْطُ أَبِيكَ، قَرِّبْهُمْ مَعَكَ فَيَقْتَرِنُوا بِكَ وَيُوازِرُوكَ، وَأَنْتَ وَبَنُوكَ قُدَّامَ خَيْمَةِ الشَّهَادَةِ،"

فيقترنوا بك = كلمة لاوي معناها يقترن (تك 34:29) هو نفس الفعل الذي استخدمته ليئة حينما أطلقت اسم لاوي عليه. والمعنى أن يعملوا كلهم في توافق وانسجام مع الكهنة ورئيس الكهنة.

آية 3:- "فَيَحْفَظُونَ حِرَاسَتَكَ وَحِرَاسَةَ الْخَيْمَةِ كُلِّهَا. وَلكِنْ إِلَى أَمْتِعَةِ الْقُدْسِ وَإِلَى الْمَذْبَحِ لاَ يَقْتَرِبُونَ، لِئَلاَّ يَمُوتُوا هُمْ وَأَنْتُمْ جَمِيعًا."

فالكهنة وحدهم لهم هذا الحق (لكل واحد خدمته ودوره).

فيحفظون حراستك = حراستك الشخصية وحراسة الخيمة.

لِئَلاَّ يَمُوتُوا هُمْ وَأَنْتُمْ جَمِيعًا. = هم يموتوا لو تعدوا واقتربوا، والكهنة يموتون لو كانوا هم من سمح لهم بالاقتراب أو تهاونوا ولم يحذروهم.

آية 4:- "يَقْتَرِنُونَ بِكَ وَيَحْفَظُونَ حِرَاسَةَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ مَعَ كُلِّ خِدْمَةِ الْخَيْمَةِ. وَالأَجْنَبِيُّ لاَ يَقْتَرِبْ إِلَيْكُمْ."

الأجنبي = كل واحد خارج سبط لاوي (لكل واحد خدمته ودوره).

الآيات 5-6: "بَلْ تَحْفَظُونَ أَنْتُمْ حِرَاسَةَ الْقُدْسِ وَحِرَاسَةَ الْمَذْبَحِ، لِكَيْ لاَ يَكُونَ أَيْضًا سَخَطٌ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ. هأَنَذَا قَدْ أَخَذْتُ إِخْوَتَكُمُ اللاَّوِيِّينَ مِنْ بَيْنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَطِيَّةً لَكُمْ مُعْطَيْنَ لِلرَّبِّ، لِيَخْدِمُوا خِدْمَةَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ."

آية 7:- "وَأَمَّا أَنْتَ وَبَنُوكَ مَعَكَ فَتَحْفَظُونَ كَهَنُوتَكُمْ مَعَ مَا لِلْمَذْبَحِ وَمَا هُوَ دَاخِلَ الْحِجَابِ، وَتَخْدِمُونَ خِدْمَةً. عَطِيَّةً أَعْطَيْتُ كَهَنُوتَكُمْ. وَالأَجْنَبِيُّ الَّذِي يَقْتَرِبُ يُقْتَلُ»."

عطية أعطيت كهنوتكم = الكهنوت عطية من عند الله ونعمة كريمة. كان الإقتراب من المقدسات سبباً لموت من يقترب، لذلك مات عُزَّة إذ لمس تابوت عهد الرب (2صم7،6:6). وسر القداسة راجع لأن الله كان يسكن في الخيمة ثم الهيكل. ولكن إذ غضب الله على شعبه بسبب وثنيتهم، غادر الهيكل (حز8-11). وبهذا لم يعُد الهيكل سوى كومة من الحجارة والأخشاب فدخله البابليون وحطموه سنة 586ق.م. وكان دور اللاويين منع الشعب من الإقتراب (الآيات21-24 من هذا الإصحاح).

آية 8:- "وَقَالَ الرَّبُّ لِهَارُونَ: «وَهأَنَذَا قَدْ أَعْطَيْتُكَ حِرَاسَةَ رَفَائِعِي، مَعَ جَمِيعِ أَقْدَاسِ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَكَ أَعْطَيْتُهَا، حَقَّ الْمَسْحَةِ وَلِبَنِيكَ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً."

حتى يتفرغ الكهنة واللاويين لخدمة الرب، فالرب يُعلن هنا أنه مُلتزم بإعالتهم وهو مسئول عن تدبير أمورهم المادية ليتفرغوا هم للخدمة. فهو حرم العشور والبكور على الشعب وخصصها للكهنة واللاويين. أعطيتك حراسة رفائعي = أي عهدت بها إليك لتكون ملكًا لكم. والرفائع جمع رفيعة وهي الجزء أو الأجزاء من التقدمة أو الذبيحة التي ترفع (تؤخذ) جانبًا لتكون لله أو للكهنة ومثالها ساق الرفيعة وصدر الترديد من ذبائح السلامة. ويُذكر أن النصيب الذي يعطي للكهنة يعتبر كأنه يعطي للرب نفسه. مع جميع أقداس بني أسرائيل = كالنذور والبكور. أعطيتها لك حق المسحة أي أعطيكم كل هذه كحق أو مكافأة أو أجر لخدمة الكهنوت الذي أعطى لكم بالمسحة المقدسة بالدهن بالمقدس. فريضة دهرية = أي ما دام الكهنوت اللاوي قائم وهي نبوءة أيضًا عن الكهنوت المسيحي واستمرار المسحة والوعد للكهنة في المسيحية فالله يعطيهم هذه الأنصبة لأنهم لا يعملوا ليرتزقوا بل عملهم هو الخدمة.

تأمل:- في آية 8 يقول "هأنذا قد أعطيتك حراسة رفائعي" لكن كيف يقومون بحراسة رفائع الرب مع أنهم يأكلونها ويستهلكونها؟! أي لا يأكل منها سوى الكهنة، وهم في طهارة، ويأكلها في مكان مقدس (لا6: 25).

والآيات من 8-20 هي نصيب الكهنة ومن 21 - آخره نصيب اللاويين.

آية 9:- "هذَا يَكُونُ لَكَ مِنْ قُدْسِ الأَقْدَاسِ مِنَ النَّارِ، كُلُّ قَرَابِينِهِمْ مَعَ كُلِّ تَقْدِمَاتِهِمْ وَكُلِّ ذَبَائِحِ خَطَايَاهُمْ وَكُلِّ ذَبَائِحِ آثَامِهِمِ الَّتِي يَرُدُّونَهَا لِي. قُدْسُ أَقْدَاسٍ هِيَ لَكَ وَلِبَنِيكَ."

من قدس الأقداس من النار = الأشياء الآتية إليك تعتبر قدس أقداس أي كاملة القداسة لأن الذبيحة قُدِّمت لله. وما يقدم لله يقدم للمذبح ليحرق على نار المذبح. والله إكتفى بشحم ذبائح الخطية والإثم ليُحرق على مذبح المحرقة (لا4-7). وبقية الذبيحة تذهب للكاهن الذي قدمها ليأكلها. فكأن ما يأخذه الكاهن مأخوذ من النار.

كل قرابينهم = الذبائح وكل تقدماتهم = التقدمات الطعامية والشرابية.

آية 10:- "فِي قُدْسِ الأَقْدَاسِ تَأْكُلُهَا. كُلُّ ذَكَرٍ يَأْكُلُهَا. قُدْسًا تَكُونُ لَكَ."

في قدس الأقداس تأكلها = أي في الخيمة. المكان الطاهر النقي.

آية 11:- "وَهذِهِ لَكَ: الرَّفِيعَةُ مِنْ عَطَايَاهُمْ مَعَ كُلِّ تَرْدِيدَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. لَكَ أَعْطَيْتُهَا وَلِبَنِيكَ وَبَنَاتِكَ مَعَكَ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً. كُلُّ طَاهِرٍ فِي بَيْتِكَ يَأْكُلُ مِنْهَا."

مع كل ترديدات = الأجزاء التي كانت تردد أمام الرب مثل ساق الرفيعة وصدر الترديد.

الآيات 12-18:- "كُلُّ دَسَمِ الزَّيْتِ وَكُلُّ دَسَمِ الْمِسْطَارِ وَالْحِنْطَةِ، أَبْكَارُهُنَّ الَّتِي يُعْطُونَهَا لِلرَّبِّ، لَكَ أَعْطَيْتُهَا. أَبْكَارُ كُلِّ مَا فِي أَرْضِهِمِ الَّتِي يُقَدِّمُونَهَا لِلرَّبِّ لَكَ تَكُونُ. كُلُّ طَاهِرٍ فِي بَيْتِكَ يَأْكُلُهَا. كُلُّ مُحَرَّمٍ فِي إِسْرَائِيلَ يَكُونُ لَكَ. كُلُّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ كُلِّ جَسَدٍ يُقَدِّمُونَهُ لِلرَّبِّ، مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ، يَكُونُ لَكَ. غَيْرَ أَنَّكَ تَقْبَلُ فِدَاءَ بِكْرِ الإِنْسَانِ. وَبِكْرُ الْبَهِيمَةِ النَّجِسَةِ تَقْبَلُ فِدَاءَهُ. وَفِدَاؤُهُ مِنِ ابْنِ شَهْرٍ تَقْبَلُهُ حَسَبَ تَقْوِيمِكَ فِضَّةً، خَمْسَةَ شَوَاقِلَ عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ. هُوَ عِشْرُونَ جِيرَةً. لكِنْ بِكْرُ الْبَقَرِ أَوْ بِكْرُ الضَّأْنِ أَوْ بِكْرُ الْمَعْزِ لاَ تَقْبَلْ فِدَاءَهُ. إِنَّهُ قُدْسٌ. بَلْ تَرُشُّ دَمَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ، وَتُوقِدُ شَحْمَهُ وَقُودًا رَائِحَةَ سَرُورٍ لِلرَّبِّ. وَلَحْمُهُ يَكُونُ لَكَ، كَصَدْرِ التَّرْدِيدِ وَالسَّاقِ الْيُمْنَى يَكُونُ لَكَ."

الله يعطيهم البكور من كل شيء وكل ما هو محرم مثل العشور (محرم أي هو خاص بالله لا يحل لإنسان أن يمسه). وكل بكر يأخذون فداءه إن كان حيوان نجس (كالحمار مثلًا) يأخذون وفداءه أي يأخذون نقودًا (فضة) بدلهُ. تَقْبَلُ فِدَاءَ بِكْرِ الإنسان = بكر الإنسان الذي هو أيضًا لله يأخذ الكهنة بدلا منه نقودا (عد3: 13، 44 – 51). ولكن كان هناك من ينذر ابنه لخدمة الله كما فعلت أم صموئيل النبي.

آية 19:- "جَمِيعُ رَفَائِعِ الأَقْدَاسِ الَّتِي يَرْفَعُهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لِلرَّبِّ أَعْطَيْتُهَا لَكَ وَلِبَنِيكَ وَبَنَاتِكَ مَعَكَ حَقًّا دَهْرِيًّا. مِيثَاقَ مِلْحٍ دَهْرِيًّا أَمَامَ الرَّبِّ لَكَ وَلِزَرْعِكَ مَعَكَ»."

ميثاق ملح دهريًا = الملح يوضع على الشيء حتى لا يفسد. إذًا المعنى أن بركات الله هذه هي بلا رجوع، هو عهد لا ينقض، عهد وثيق (لا 3:2 + 2 أي 5:13).

وفي المسيحية كل المسيحيين كهنة بالمفهوم العام والله نصيبنا وملتزم بحياتنا ونفقاتنا.

آية 20:- "وَقَالَ الرَّبُّ لِهَارُونَ: «لاَ تَنَالُ نَصِيبًا فِي أَرْضِهِمْ، وَلاَ يَكُونُ لَكَ قِسْمٌ فِي وَسَطِهِمْ. أَنَا قِسْمُكَ وَنَصِيبُكَ فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ."

أنا قسمك ونصيبك = في العهد الجديد دُعي الكهنة إكليروس وهي كلمة يونانية تعني نصيب, فالرب نصيبهم وهم نصيب الرب. وكان يكفي أن يذكر الله هذه العبارة فإن كان الرب نصيبي فقد امتلكت كل شيء. لكن لأن الشعب كان في طفولته الروحية جعل الله هذه العبارة هي آخر عبارة وجاءت وبعد أن عدد كل العطايا المادية لهم حتى يطمئنوا.

الآيات 21-24:- "«وَأَمَّا بَنُو لاَوِي، فَإِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ كُلَّ عُشْرٍ فِي إِسْرَائِيلَ مِيرَاثًا عِوَضَ خِدْمَتَهِمْ الَّتيِ يَخْدِمُونَهاَ، خِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. فَلاَ يَقْتَرِبُ أَيْضًا بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِيَحْمِلُوا خَطِيَّةً لِلْمَوْتِ، بَلِ اللاَّوِيُّونَ يَخْدِمُونَ خِدْمَةَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَهُمْ يَحْمِلُونَ ذَنْبَهُمْ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً فِي أَجْيَالِكُمْ. وَفِي وَسَطِ إِسْرَائِيلَ لاَ يَنَالُونَ نَصِيبًا. إِنَّ عُشُورَ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّتِي يَرْفَعُونَهَا لِلرَّبِّ رَفِيعَةً قَدْ أَعْطَيْتُهَا لِلاَّوِيِّينَ نَصِيبًا. لِذلِكَ قُلْتُ لَهُمْ: فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ يَنَالُونَ نَصِيبًا»."

اللاويين يأخذون العشور. وعلى الشعب أن يَرْفَعُونَهَا لِلرَّبِّ رَفِيعَةً (يرفع العشور رفيعة) = أي تُرفع من المحصول لحساب الرب وفي (آية 22) تحذير للشعب ألا يقترب وإلا يموت، وهذه الآية هنا تعني أن هذا هو واجب اللاويين أن يمنعوا الشعب من الاقتراب، وهذا هو عملهم الذي يعطيهم الله أجرهم عليه.

لاحظ أن الله أعطى لكل سبط نصيبا من الأرض ملكًا لهم، ولم يسمح لهم أي للشعب أن يقتربوا من خيمة الاجتماع. وأعطى اللاويين أن يقتربوا من الخيمة ويحرسوها ولكن لا يمتلكوا أي نصيب من الأرض. ومن يخالف يعاقب. فاللاويون يحملون ذنبًا في حالتين:- 1) إذا تهاونوا وتركوا الشعب يقترب من الخيمة. 2) أن يمتلكوا ملكًا في الأرض = وَهُمْ يَحْمِلُونَ ذَنْبَهُمْ = فهل بعد أن يقول لهم الله أَنَا قِسْمُكَ وَنَصِيبُكَ (آية 20) فهل يشتهون نصيبًا في الأرض.

آية 25: "وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا:"

آية 26:- "«وَاللاَّوِيُّونَ تُكَلِّمُهُمْ وَتَقُولُ لَهُمْ: مَتَى أَخَذْتُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْعُشْرَ الَّذِي أَعْطَيْتُكُمْ إِيَّاهُ مِنْ عِنْدِهِمْ نَصِيبًا لَكُمْ، تَرْفَعُونَ مِنْهُ رَفِيعَةَ الرَّبِّ: عُشْرًا مِنَ الْعُشْرِ،"

اللاويين يعطون عشورهم للرب أيضًا وهي تذهب للكهنة (آية 28) لهرون الكاهن.

آية 27:- "فَيُحْسَبُ لَكُمْ. إِنَّهُ رَفِيعَتُكُمْ كَالْحِنْطَةِ مِنَ الْبَيْدَرِ، وَكَالْمِلْءِ مِنَ الْمِعْصَرَةِ."

إن العُشر الذي يقدمه اللاويين للكهنة يحسبه لهم الرب كالعُشْر من الحنطة التي يقدمها الشعب من البيدر (الجُرن) وكالخمر الكاملة الجيدة التي يقدمها الشعب من معاصرهم.

ومع أن اللاويين لم يزرعوا ولم يعصروا, لكن الرب يعتبر أن ما أتى لهم من عُشُور الشعب كأنهم تعبوا فيه لأن تعبهم هو خدمتهم. كالملء من المعصرة = ملء الإناء ما يملأه وملء الشيء كماله وتمامه. لذلك فقد دُعي الكبش الذي ذُبح في رسامة هرون وبنيه "كَبْشِ الْمِلْءِ" أو "كبش التكريس"، لأنه به قد تم تكريسهم وإمتلاؤا هم بنعمة الكهنوت وهم صاروا بكاملهم ملكًا لله (كو 9:2) تعني أن تجسد المسيح كان تجسدًا حقيقيًا). والمعنى هنا أن العُشْر الذي يقدمه اللاويين له نفس المركز ونفس المكانة للعُشْر الذي يقدمه الشعب من معاصرهم للاويين.

آية 30:- "وَتَقُولُ لَهُمْ: حِينَ تَرْفَعُونَ دَسَمَهُ مِنْهُ يُحْسَبُ لِلاَّوِيِّينَ كَمَحْصُولِ الْبَيْدَرِ وَكَمَحْصُولِ الْمِعْصَرَةِ."

هو يُحْسَب لكم كمحصول البيدر وكمحصول المعصرة، حين ترفعون دَسَمَهُ. أي يكون لكم نصيبًا بعد أن تخرجوا منه نصيب الرب.

آية 31:- "وَتَأْكُلُونَهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَنْتُمْ وَبُيُوتُكُمْ، لأَنَّهُ أُجْرَةٌ لَكُمْ عِوَضَ خِدْمَتِكُمْ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ."

كان اللاويين يأكلون منهُ في أي مكان وليس كالكهنة الذين يأكلون في الخيمة.

آية 32:- "وَلاَ تَتَحَمَّلُونَ بِسَبَبِهِ خَطِيَّةً إِذَا رَفَعْتُمْ دَسَمَهُ مِنْهُ. وَأَمَّا أَقْدَاسُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَلاَ تُدَنِّسُوهَا لِئَلاَّ تَمُوتُوا»."

لا تتحملون بسببه خطية إذا رفعتم دسمه منهُ = إذ قدمتم العُشر الفاخر الدسم من عطاياكم إلى الكهنة، فإنكم تكونون أبرياء أمام الله, وإذا لم تفعلوا فهذه خطية.

وأما أقداس بني إسرائيل فلا تدنسوها = الأقداس هي كل ما هو حق للرب مما يقدمه الشعب سواء إجباري أو اختياري, وهي أقداس لأنها قد تخصصت لهُ. ولكل من هذه الأقداس طريقة للتصرف فيها (لا22) ومن يتصرف بطريقة خاطئة يدنسها فمثلًا إذا لم يُخرج اللاويين عُشُورهم للكهنة فهم يدنسون أقداس بني إسرائيل التي أعطاها لهم بني إسرائيل. ومن يدنس أقداس الله له عقابه من الله وهنا هو اللاوي الذي لم يخرج عُشُوره.

ملحوظة:-

هذا النظام الذي وضعه الله ليعول خدامه, نظام يَحفظ كرامة خدامه. فلا يشعُر الشعب أنه هو الذي يُعطي أجور اللاويين بل الشعب يدفع للرب والرب يُعطي لخدامه ولا يشعر اللاويين أنهم يعطوا للكهنة بل هم يعطوا الرب والرب يعطي الكهنة.