العدد 8 - تفسير سفر العدد

قبل أن يحدثنا الوحي الإلهي عن طقس سيامة اللاويين... يحدثنا عن المنارة الذهبية , فالمنارة تشير للروح القدس وعمله في الكنيسة. فلا توجد خدمة كنسية ولا أسرار، بدون عمل الروح القدس. لذلك كان ينبغي أن يكون الحديث عن المنارة سابقًا لطقس سيامة اللاويين. والحديث هنا عن إضاءة السُرجْ أي عمل الروح القدس خلال اللاويين. ويفهم من هذا أن اللاويين هم المنارات الحية يجب أن يمتلئوا بالروح القدس حتى يكونوا منيرين وتكون لخدمتهم ثمار. فمن يتقدم للخدمة يجب أن تكون سرجه موقدة وكان الكاهن يضيء المنارة من نار المذبح والمعنى أن الاستنارة في حياة أولاد الله إنما تتحقق بالمسيح يسوع كاهننا الأعظم الذي يشعل قلوبنا بنار روحه القدوس من خلال نار الصليب (= مذبح المحرقة), وهذه النار تشعل الحب في قلوبنا وتحرق أشواك الخطية.

الآيات 1-4:- "وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا: «كَلِّمْ هَارُونَ وَقُلْ لَهُ: مَتَى رَفَعْتَ السُّرُجَ فَإِلَى قُدَّامِ الْمَنَارَةِ تُضِيءُ السُّرُجُ السَّبْعَةُ». فَفَعَلَ هَارُونُ هكَذَا. إِلَى قُدَّامِ الْمَنَارَةِ رَفَعَ سُرُجَهَا كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. وَهذِهِ هِيَ صَنْعَةُ الْمَنَارَةِ: مَسْحُولَةٌ مِنْ ذَهَبٍ. حَتَّى سَاقُهَا وَزَهْرُهَا هِيَ مَسْحُولَةٌ. حَسَبَ الْمَنْظَرِ الَّذِي أَرَاهُ الرَّبُّ مُوسَى هكَذَا عَمِلَ الْمَنَارَةَ."

كلم هرون = هرون رئيس الكهنة والمسيح هو رئيس كهنتنا الحقيقي الذي أرسل روحه القدوس لنا.

 متى رفعت السرج = أي تنظيفها وملئها بالزيت وإضاءتها.

إلى قدام المنارة تضيء السرج = المقصود بالمنارة هنا الساق الوسطى فهي تعتبر جسم المنارة والمطلوب أن تكون السُرج مشتعلة بحيث تكون فتايلها تجاه الساق. والمعنى الروحي أن أي خدمة يجب أن تكون لمجد اسم المسيح. لهذا قال التلميذان لماذا تشخصان إلينا (أع12:3) , هنا كان التلاميذ سُرُج موقدة تجاه الساق

مسحولة = أي منحوتة بالمَبْرَد, وسحالة الذهب أي برادته. ولا يسبكوها فيشابهوا الوثنيين كما سبق وسبكوا العجل الذهبي. ولاحظ أنه بالتجارب يَبْرُدْ الله شعبه وخدامه , فيضيئوا كمنارات وسط العالم.

حتى ساقها وزهرها = قلنا أن الساق تشير للمسيح وهو أيضًا احتمل آلام رهيبة.

وهكذا الزهر = شعبه وهم ثمار عمله.

الآيات 5-19:- "وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا: «خُذِ اللاَّوِيِّينَ مِنْ بَيْنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَطَهِّرْهُمْ. وَهكَذَا تَفْعَلُ لَهُمْ لِتَطْهِيرِهِمِ: انْضِحْ عَلَيْهِمْ مَاءَ الْخَطِيَّةِ، وَلْيُمِرُّوا مُوسَى عَلَى كُلِّ بَشَرِهِمْ، وَيَغْسِلُوا ثِيَابَهُمْ فَيَتَطَهَّرُوا. ثُمَّ يَأْخُذُوا ثَوْرًا ابْنَ بَقَرٍ وَتَقْدِمَتَهُ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ. وَثَوْرًا آخَرَ ابْنَ بَقَرٍ تَأْخُذُ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. فَتُقَدِّمُ اللاَّوِيِّينَ أَمَامَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَتَجْمَعُ كُلَّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَتُقَدِّمُ اللاَّوِيِّينَ أَمَامَ الرَّبِّ، فَيَضَعُ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى اللاَّوِيِّينَ. وَيُرَدِّدُ هَارُونُ اللاَّوِيِّينَ تَرْدِيدًا أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ عِنْدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَيَكُونُونَ لِيَخْدِمُوا خِدْمَةَ الرَّبِّ. ثُمَّ يَضَعُ اللاَّوِيُّونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى رَأْسَيِ الثَّوْرَيْنِ، فَتُقَرِّبُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ، وَالآخَرَ مُحْرَقَةً لِلرَّبِّ، لِلتَّكْفِيرِ عَنِ اللاَّوِيِّينَ. فَتُوقِفُ اللاَّوِيِّينَ أَمَامَ هَارُونَ وَبَنِيهِ وَتُرَدِّدُهُمْ تَرْدِيدًا لِلرَّبِّ. وَتُفْرِزُ اللاَّوِيِّينَ مِنْ بَيْنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَيَكُونُ اللاَّوِيُّونَ لِي. وَبَعْدَ ذلِكَ يَأْتِي اللاَّوِيُّونَ لِيَخْدِمُوا خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ فَتُطَهِّرُهُمْ وَتُرَدِّدُهُمْ تَرْدِيدًا، لأَنَّهُمْ مَوْهُوبُونَ لِي هِبَةً مِنْ بَيْنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. بَدَلَ كُلِّ فَاتِحِ رَحِمٍ، بِكْرِ كُلّ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدِ اتَّخَذْتُهُمْ لِي. لأَنَّ لِي كُلَّ بِكْرٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ. يَوْمَ ضَرَبْتُ كُلَّ بِكْرٍ فِي أَرْضِ مِصْرَ قَدَّسْتُهُمْ لِي. فَاتَّخَذْتُ اللاَّوِيِّينَ بَدَلَ كُلِّ بِكْرٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ. وَوَهَبْتُ اللاَّوِيِّينَ هِبَةً لِهَارُونَ وَبَنِيهِ مِنْ بَيْنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لِيَخْدِمُوا خِدْمَةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَلِلتَّكْفِيرِ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لِكَيْ لاَ يَكُونَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَأٌ عِنْدَ اقْتِرَابِ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الْقُدْسِ»."

في (لا8) ورد طقس سيامة الكهنة وهنا نجد طقس سيامة اللاويين، وهنا نجد الله نفسه يقدس هذه النفوس لتتأهل لخدمته لذلك يقدمون عنهم ذبائح خطية وذبائح محرقة للتكفير عنهم.

آية 7:-. "وَهكَذَا تَفْعَلُ لَهُمْ لِتَطْهِيرِهِمِ: انْضِحْ عَلَيْهِمْ مَاءَ الْخَطِيَّةِ، وَلْيُمِرُّوا مُوسَى عَلَى كُلِّ بَشَرِهِمْ، وَيَغْسِلُوا ثِيَابَهُمْ فَيَتَطَهَّرُوا."

ماء الخطية = أي ماء التطهير من الخطية , وقد يكون من المرحضة أو من الماء الذي به بعض من رماد البقرة الحمراء. ولماذا لم يذكر أن الماء مأخوذ من المرحضة أو ماء النجاسة المأخوذ من رماد البقرة الحمراء؟ هذا لأنه سبق أن تكلم عن المنارة كعمل الروح القدس في التطهير سواء ما ترمز له المرحضة أو ما يرمز له ماء النجاسة.

وليمروا موسى على كل بشرهم = البشر هو البشرة أي الجلد. المقصود أن يحلقوا كل شعر جسمهم. والشعر هو نمو طبيعي للجسم وحلقه يشير لنزع كل ما هو متعلق بالجسد من دنس فالخطية ساكنة في الجسد (رو7) , وهكذا كان الأبرص في طقس تطهيره يحلق كل شعره إشارة لنزع كل إثم من حياته.

ويناظر هذا الآن التوبة. ويغسلوا ثيابهم = علامة التزامهم بالحياة المقدسة الطاهرة وكان الكهنة يغتسلون كلهم أما اللاويين فيكتفوا بغسل ثيابهم

آية 9:- "فَتُقَدِّمُ اللاَّوِيِّينَ أَمَامَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَتَجْمَعُ كُلَّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ،"

تجمع كل جماعة = أو نواب الجماعة (خر 4:29؛ 12:40؛ لا 3:8).

آية 10:- "وَتُقَدِّمُ اللاَّوِيِّينَ أَمَامَ الرَّبِّ، فَيَضَعُ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى اللاَّوِيِّينَ."

فيضع بنو إسرائيل أيديهم = هم عطية الشعب لله أو هم مثل الذبائح يقدمها الشعب وهذا الطقس يشبه تزكية الكاهن الجديد أو ترشيح الشعب لأسقف. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وإذا فهمنا أن اللاويين كانوا بدلًا عن الأبكار فهم فعلًا كأنهم يقدمونهم ذبائح.

آية 11:- "وَيُرَدِّدُ هَارُونُ اللاَّوِيِّينَ تَرْدِيدًا أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ عِنْدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَيَكُونُونَ لِيَخْدِمُوا خِدْمَةَ الرَّبِّ."

يردد هرون اللاويين = هذا ما يفعله هرون مع الذبائح والمعنى (هم منك وإليك) وهنا الشعب يعطي اللاويين لله , والله يعطيهم لهرون. ولاحظ أن الله هو الذي خلقهم، فهم له، ولكن الشعب يعطيهم لله ليخدموه (آية 10). فيكونوا سبب بركة بخدمتهم للخيمة والهيكل بتسابيحهم وحراسة الخيمة وتعليم الشعب والمساعدة في تقديم الذبائح ليرضى الله عن الشعب. فنرى أن الكل من الله، أعطاه الله لنا، وما نقدمه له يعيده لنا ثانية أضعافا مضاعفة، كما نقدم للرب قربانة وخمر في سر الإفخارستيا، وأنظر ماذا يعيده الله لنا.

آية 19:- "وَوَهَبْتُ اللاَّوِيِّينَ هِبَةً لِهَارُونَ وَبَنِيهِ مِنْ بَيْنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لِيَخْدِمُوا خِدْمَةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَلِلتَّكْفِيرِ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لِكَيْ لاَ يَكُونَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَأٌ عِنْدَ اقْتِرَابِ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الْقُدْسِ»."

للتكفير عن بني إسرائيل = فبني إسرائيل مقصرين في خدمة الرب ويقوم اللاويين بالخدمة بدلًا عنهم. وهم في حراستهم يمنعون الشعب من الاقتراب من الخيمة وأدواتها فلا يموت الشعب.

هذه الصورة ترسم لنا صورة المسيح الخادم الحق الذي هو عطية الآب للبشرية لخلاصها وفي نفس الوقت هو ذبيحة حب تقدم للآب باسم البشرية يتقبلها علامة رضا عنا. وفي سر الإفخارستيا يتقبل الله قرابين شعبه خلال الصليب. ويتقبل الشعب من الآب جسد ابنه ودمه سر إتحاد معه وتقديس لهم. هو علامة حب مشترك فيه يتلاقى الآب مع البشرية. ويكون هو تقدمة كل طرف للآخر.

آية 25:- "وَمِنِ ابْنِ خَمْسِينَ سَنَةً يَرْجِعُونَ مِنْ جُنْدِ الْخِدْمَةِ وَلاَ يَخْدِمُونَ بَعْدُ."

ولا يخدمون بعد = المقصود الخدمات البدنية الثقيلة.

آية 26:- "يُوازِرُونَ إِخْوَتَهُمْ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِحَرَسِ حِرَاسَةٍ، لكِنْ خِدْمَةً لاَ يَخْدِمُونَ. هكَذَا تَعْمَلُ لِلاَّوِيِّينَ فِي حِرَاسَاتِهِمْ»."

لكن خدمة لا يخدمون = نفس المعنى في آية 25.