العدد 23 - تفسير سفر العدد

آية 1:- "فَقَالَ بَلْعَامُ لِبَالاَقَ: «ابْنِ لِي ههُنَا سَبْعَةَ مَذَابحَ وَهَيِّئْ لِي ههُنَا سَبْعَةَ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ»."

كثرة المذابح علامة واضحة على العبادة الوثنية (هو11:8) بينما كان الآباء يقيمون مذبحًا واحدًا. وقد تعود الوثنيون أن يقدموا ذبائح لآلهتهم بغية رفع المُصاب ورقم 7 هو رقم كامل عند كثير من الشعوب.

ملحوظة هامة:- نجد هنا مؤامرة تتم في الخفاء بين بالاق وبلعام وشيوخ موآب وشيوخ مديان وبين الشيطان الذي يحرك كل هؤلاء. بينما شعب إسرائيل لا يعلم لكن الله الذي لا ينعس ولا ينام هو يحمي شعبه دون حتى أن يعلموا أو يطلبوا.

الآيات 2-3: "فَفَعَلَ بَالاَقُ كَمَا تَكَلَّمَ بَلْعَامُ. وَأَصْعَدَ بَالاَقُ وَبَلْعَامُ ثَوْرًا وَكَبْشًا عَلَى كُلِّ مَذْبَحٍ. فَقَالَ بَلْعَامُ لِبَالاَقَ: «قِفْ عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ، فَأَنْطَلِقَ أَنَا لَعَلَّ الرَّبَّ يُوافِي لِلِقَائِي، فَمَهْمَا أَرَانِي أُخْبِرْكَ بِهِ». ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى رَابِيَةٍ."

← لم يُعَلِّق الكاتِب على هذا النص. اضغط هنا لقراءة تفاسير أخرى لهذا الأصحاح إن أردت هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

آية 4:- "فَوَافَى اللهُ بَلْعَامَ، فَقَالَ لَهُ: «قَدْ رَتَّبْتُ سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَأَصْعَدْتُ ثَوْرًا وَكَبْشًا عَلَى كُلِّ مَذْبَحٍ»."

ربما يتفاخر هنا بلعام بأنه أقام للرب 7 مذابح وقدم ذبائح عليها = قد رتبت أو هو يتملق الله ليوافق لهُ على أن يلعن الشعب فيحصل على المكافأة. ومع أن هناك أخطاء إلا أن الله أراد أن يشهد بلعام للحق أمام الأمم.  ويتضح هنا أن الله حين سمح لبلعام أن يذهب مع رسل بالاق لبالاق، أن الله أراد أن يشهد لشعبه ومحبته وحمايته لشعبه، أمام هذه الأمم فيخشون شعبه. ولكن لاحظ قول بلعام لَعَلَّ الرَّبَّ يُوافِي لِلِقَائِي = إذاً هو كان معتاداً على أن الله يأتي للقائه.

الآيات 5-6: "فَوَضَعَ الرَّبُّ كَلاَمًا فِي فَمِ بَلْعَامَ وَقَالَ: «ارْجعْ إِلَى بَالاَقَ وَتَكَلَّمْ هكَذَا». فَرَجَعَ إِلَيْهِ وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ مُحْرَقَتِهِ هُوَ، وَجَمِيعُ رُؤَسَاءِ مُوآبَ."

← لم يُعَلِّق الكاتِب على هذا النص. اضغط هنا لقراءة تفاسير أخرى لهذا الأصحاح إن أردت هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

النبوة الأولى:-

الآيات 7-10:- "فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «مِنْ أَرَامَ أَتَى بِي بَالاَقُ مَلِكُ مُوآبَ، مِنْ جِبَالِ الْمَشْرِقِ: تَعَالَ الْعَنْ لِي يَعْقُوبَ، وَهَلُمَّ اشْتِمْ إِسْرَائِيلَ. كَيْفَ أَلْعَنُ مَنْ لَمْ يَلْعَنْهُ اللهُ؟ وَكَيْفَ أَشْتِمُ مَنْ لَمْ يَشْتِمْهُ الرَّبُّ؟ إِنِّي مِنْ رَأْسِ الصُّخُورِ أَرَاهُ، وَمِنَ الآكَامِ أُبْصِرُهُ. هُوَذَا شَعْبٌ يَسْكُنُ وَحْدَهُ، وَبَيْنَ الشُّعُوبِ لاَ يُحْسَبُ. مَنْ أَحْصَى تُرَابَ يَعْقُوبَ وَرُبْعَ إِسْرَائِيلَ بِعَدَدٍ؟ لِتَمُتْ نَفْسِي مَوْتَ الأَبْرَارِ، وَلْتَكُنْ آخِرَتِي كَآخِرَتِهِمْ»."

كيف ألعن من لم يلعنه الله = شعب المسيح جسده السري الذي كان إسرائيل رمزًا لهُ لا يُلعن فلا سلطان لأحد عليه. فهو له طبيعة جديدة على صورة خالقه ولا يمكن أن تُلعن أو تُشتم طبيعة تبررت وتقدست في دم السيد المسيح

إني من رأس الصخور أراه... هو ذا شعب يسكن وحدهُ وبين الشعوب لا يُحسب:

بلعام الآن على الجبل (عد41:22) يرى شعب الرب معزولًا عن الشعوب الوثنية متميزًا عنها ولا يشبهها.

وإسرائيل كانوا في مصر معزولين عن الشعوب الوثنية التي حولهم في مصر. والله حفظهم بصورة عجيبة حتى بعد السبي فقد عادوا كشعب متميز وبادت أمم قوية مثل كنعان وبابل وصور...

وشعب الله دائمًا متميز معزول عن خطايا العالم " لأنكم لستم من العالم " (يو19:15).

وشعب الله متسامي روحياً يحيا في السماويات لذلك رآه من رأس الصخور فإسرائيل الروحي يقع على الجبال المرتفعة أي يحيا حياة سماوية فاضلة. والمسيح هو الصخرة (1كو4:10 + مز2:18) والكنيسة قد تأسست على الصخرة الحقيقية أي المسيح. وتنبأ إشعياء النبي عن المسيح "أن جبل بيت الرب يكون ثابتا في رأس الجبال ويرتفع فوق التلال " (إش2 : 2). وهذه تعنى أن المسيح جبل وهو رأس كنيسته المكونة من أناس ثابتين في إيمانهم كالجبال كما قال المرنم "اَلْمُتَوَكِّلُونَ عَلَى ٱلرَّبِّ مِثْلُ جَبَلِ صِهْيَوْنَ، ٱلَّذِي لَا يَتَزَعْزَعُ" (مز1:125).  والقول أن المسيح صخرة هو بنفس معنى أن المسيح جبل. فهو العالى السماوى الذى لا يتغير ولا يهتز. وهو الذى يحتمى فيه أولاده من زوابع صحراء هذا العالم، وهم يشابهونه في ثباته وحياتهم السماوية. لذلك نفهم نبوة بلعام هنا إني من رأس الصخور أراه أنها عن المسيح رأس الكنيسة. والكنيسة هي في المسيح السماوي المرتفع. ولكي ترى وتدرك كيف تحيا الكنيسة عليك أن ترتفع للسماويات وتكون في المسيح = إني من رأس الصخور أراه فهي تحيا في المسيح الرب السماوي قائلة "معك لا أريد شيئاً في الأرض" (مز73). وشعب المسيح هو شعب لا يُحسب بين الشعوب بالمفهوم الزمني لأنه شعب يحيا في السماويات (الجبال) ويحتقر الأرضيات ، وإيمانهم ثابت لا يهتز كالجبال. لذلك نصلي في القداس الباسيلي ونقول "نحن الغرباء في هذا العالم".

أما عن شعب إسرائيل فقد كان لهم علاقة بالله، بل هم رأوا الله على جبال سيناء. ولهم أنبياء يكلمهم الله وينقلوا للشعب أقوال الله. ولهم هيكل يسكن فيه الله. كانوا شعبا منعزلا عن العالم الوثنى بما فيه، وهم كشعب ظلوا حتى وقت قريب جدا يحيون منعزلين عن المجتمع الذى يعيشون فيه، فيما كان يسمى الجيتو اليهودي Jewish quarter / Jewish ghetto.

مَن أحصى تراب يعقوب ورُبع إسرائيل بعدد:

← لم يُعَلِّق الكاتِب على هذا النص. اضغط هنا لقراءة تفاسير أخرى لهذا الأصحاح إن أردت هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

الآيات 13-17:- "فَقَالَ لَهُ بَالاَقُ: «هَلُمَّ مَعِي إِلَى مَكَانٍ آخَرَ تَرَاهُ مِنْهُ. إِنَّمَا تَرَى أَقْصَاءَهُ فَقَطْ، وَكُلَّهُ لاَ تَرَى. فَالْعَنْهُ لِي مِنْ هُنَاكَ». فَأَخَذَهُ إِلَى حَقْلِ صُوفِيمَ إِلَى رَأْسِ الْفِسْجَةِ، وَبَنَى سَبْعَةَ مَذَابحَ، وَأَصْعَدَ ثَوْرًا وَكَبْشًا عَلَى كُلِّ مَذْبَحٍ. فَقَالَ لِبَالاَقَ: «قِفْ هُنَا عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ وَأَنَا أُوافِي هُنَاكَ». فَوَافَى الرَّبُّ بَلْعَامَ وَوَضَعَ كَلاَمًا فِي فَمِهِ وَقَالَ: «ارْجعْ إِلَى بَالاَقَ وَتَكَلَّمْ هكَذَا». فَأَتَى إِلَيْهِ وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ مُحْرَقَتِهِ، وَرُؤَسَاءُ مُوآبَ مَعَهُ. فَقَالَ لَهُ بَالاَقُ: «مَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ؟»"

أصيب الملك بفزع وغضب على بلعام. والله قادر أن يجعل أعداء شعبه يختلفون وينقسمون وهو يستهزئ بهم ويحمي شعبه. وأخذه بالاق لمكان آخر يرى منه جزء من جماعة شعب الرب وليس الكل فقد ظن بالاق أن بلعام مرتعب من كثرة الجمهور، فكان يخشى أن يلعن الشعب فيسيء إليه الشعب عندما يغلب موآب (تصرف النعامة) ولكن الله لا يقبل لعن ولا فرد واحد من الجماعة وليس جزء منها. ومن رأس الفسجة رأى موسى أرض الميعاد.

النبوة الثانية:-

الآيات 18-24:- "فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «قُمْ يَا بَالاَقُ وَاسْمَعْ. اِصْغَ إِلَيَّ يَا ابْنَ صِفُّورَ. لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟ إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أُبَارِكَ. فَإِنَّهُ قَدْ بَارَكَ فَلاَ أَرُدُّهُ. لَمْ يُبْصِرْ إِثْمًا فِي يَعْقُوبَ، وَلاَ رَأَى تَعَبًا فِي إِسْرَائِيلَ. الرَّبُّ إِلهُهُ مَعَهُ، وَهُتَافُ مَلِكٍ فِيهِ. اَللهُ أَخْرَجَهُ مِنْ مِصْرَ. لَهُ مِثْلُ سُرْعَةِ الرِّئْمِ. إِنَّهُ لَيْسَ عِيَافَةٌ عَلَى يَعْقُوبَ، وَلاَ عِرَافَةٌ عَلَى إِسْرَائِيلَ. فِي الْوَقْتِ يُقَالُ عَنْ يَعْقُوبَ وَعَنْ إِسْرَائِيلَ مَا فَعَلَ اللهُ. هُوَذَا شَعْبٌ يَقُومُ كَلَبْوَةٍ، وَيَرْتَفِعُ كَأَسَدٍ. لاَ يَنَامُ حَتَّى يَأْكُلَ فَرِيسَةً وَيَشْرَبَ دَمَ قَتْلَى»."

قُمْ يَا بَالاَقُ وَاسْمَعْ. اِصْغَ إِلَيَّ يَا ابْنَ صِفُّورَ.

هو كان واقفًا عند المذبح. فالمعنى رمزي. فكلمة بالاق تعني المتلف أو المخرب. إذًا هي دعوة للأمم التي عاشت طويلًا تتعبد للأوثان فصارت مخربة، أن تقوم مع المسيح القائم من الأموات. وهذا ما قيل لشاول الطرسوسي قم وأدخل المدينة (أع6:9 + أف 14:5).

وبعد القيامة، يدخل الروح القدس في القائم فيسمع ما يقولهُ الروح للكنائس (حز 2: 1-2 + رؤ7:2).

ليس الله إنسانًا فيكذب... إني قد أُمرت أن أبارك.

لقد وَعَدَ الله شعبه بالبركة وهو ملتزم بوعده. وقد وَعَدَ أن نسل المرأة يسحق رأس الحية لتعود البركة. وهذه البركة ستُكلف الله تجسده وصلبه ولكن هل يرجع عن وعده! حاشا هو صُلب ليحمل اللعنة عني ويعطيني البركة عوضًا عن اللعنة هو يقيم شعبه للحياة المُباركة الجديدة.

لم يبصر إثمًا في يعقوب.

إسرائيل بالنسبة للشعوب الوثنية أفضل بمراحل. والله لا يرى فيهم ما يستحق اللعن. أو تعني أن الله غفر لشعبه أو هو نظر لآبائهم ويراهم من خلال آبائهم. ولكن التفسير الروحي لهذه الآية أن المسيح كفر عن شعبه بدمه. وهم يتمتعون ببره عوض إثمهم.

الرب إلهه معه وهتاف ملكٍ فيه.

هم يسبحون الله الذي هو في وسطهم ويحارب حروبهم ، هو مَلَكَ على شعبه بصليبه ففرحوا وسبحوه وهتفوا له = هتاف ملك فيه أي مَلِك وسط شعبه ، يهتفون على خلاصهم وغفران خطاياهم = لم يبصر إثمًا.

اَللهُ أَخْرَجَهُ مِنْ مِصْرَ. لَهُ.. سُرْعَةِ الرِّئْمِ.

الله أخرج الشعب من مصر ليلة الفصح فعبروا للحرية، وبصليب المسيح حررنا من عبودية إبليس، ونقلنا من أرض العبودية إلى حرية مجد أولاد الله. وهذا العبور الإلهي في حياة المؤمنين يتم بقوة وسرعة فهو له سرعة الرئم، والرئم اختلف المفسرين في تفسير نوع الحيوان المقصود وهو أحد احتمالين: نوع من الثور الوحشي انقرض من العالم وكان يتميز بسرعته وقوته العظيمة وراجع (أى9:39-12) فهذا النوع لا يمكن إحناء عنقه للنير أو تسخيره لخدمة الإنسان فيكون رمزًا للمسيح القائم من الأموات بقوة (تث 7:33)، وقد يكون وحيد القرن وراجع (خر4:19) حملتكم على أجنحة النسور. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فإن كان الله أخرجه كيف توقفه يا بالاق. وتعني النبوة خروج شعب إسرائيل من مصر بسرعة وقوة ولم يستطع فرعون وجيشه أن يلحق بهم أو يؤذهم.

ليس عيافة على يعقوب ولا عرافة على إسرائيل.

العرافة هي معرفة الغيب عن طريق السحر. والعيافة معرفة الغيب بإستخدام حيوانات وطيور معينة. وهذه حرمها الله وإعتبرها دنسًا. وهنا نرى أن لا سلطان لهذه القوى الشريرة على أولاد الله فهي لا تؤذيهم (أش54: 17 + مت 16: 18 + أف6: 16) بل الله أعطى شعبه سلطان أن يدوسوا هذا العدو " الحيات والعقارب" (لو10: 19).

في الوقت يقال عن يعقوب وعن إسرائيل ما فعل الله.

فى الوقت = هذا ما قال عنه القديس بولس الرسول "ملء الزمان" أي الوقت الذى يراه الله مناسباً. ولكن هذا الوقت محدد منذ الأزل "وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ ٱلزَّمَانِ، أَرْسَلَ ٱللهُ ٱبْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ ٱمْرَأَةٍ" (غل4:4). حين يحدث هذا، سيُقال فى هذا الوقت ما أعظم ما فعل الله لهم. حين يتم الفداء بالصليب ويحدث الصلح مع الآب ويرسل الآب الروح القدس للكنيسة. فى الوقت = حين يُرسل الآب الروح القدس للكنيسة، سيشرح لنا الروح القدس فنفهم عمل المسيح العجيب الذى غفر خطايانا وأعطانا حياة أبدية فى مجده. يعقوب = هذه عن اليهود. وإسرائيل هذه عن الكنيسة إسرائيل الله (غل16:6).

هوذا شعب يقوم كلبوة يرفع كأسد. لا ينام حتى يأكل فريسة.

اللبوة هى إمرأة الأسد. والكنيسة هى عروس المسيح الأسد الخارج من سبط يهوذا، تتمتع بقوة قيامة عريسها وترتفع معه إلى سمواته. وهذه النبوة تشبه نبوة يعقوب ليهوذا "يَهُوذَا جَرْوُ أَسَدٍ، مِنْ فَرِيسَةٍ صَعِدْتَ يَا ٱبْنِي، جَثَا وَرَبَضَ كَأَسَدٍ وَكَلَبْوَةٍ. مَنْ يُنْهِضُهُ" (تك9:49). فنحن يجب أن نشترك مع المسيح في الصليب "مع المسيح صلبت فأحيا" (غل20:2). نموت مع المسيح ونقوم لنهزم عدونا إبليس الذى جعله المسيح فريسة. وهذا معنى قول يعقوب فى نبوته جثا = صلب على الصليب). وربض = كان وهو مصلوبا كالأسد الذى يربض للفريسة = أى يتربص للفريسة بقوة. لذلك وهو على الصليب هزم الشيطان وقَيَّده.

وهذا الشعب لا يستريح حتى ينتصر على أعدائه الشياطين الذين صاروا فريسة لهُ. يجاهد ضدهم حتى يغتصب الملكوت. وقوله وَيَشْرَبَ دَمَ قَتْلَى لا تفسر بالمعنى الحرفى، بل هو نصرة على الشياطين والشياطين أرواح وليس لها دم، ونفس التشبيه قيل عن نصرة المسيح على الشياطين "مَنْ ذَا ٱلْآتِي مِنْ أَدُومَ، بِثِيَابٍ حُمْرٍ مِنْ بُصْرَةَ؟ هَذَا ٱلْبَهِيُّ بِمَلَابِسِهِ، ٱلْمُتَعَظِّمُ بِكَثْرَةِ قُوَّتِهِ. «أَنَا ٱلْمُتَكَلِّمُ بِٱلْبِرِّ، ٱلْعَظِيمُ لِلْخَلَاصِ. مَا بَالُ لِبَاسِكَ مُحَمَّرٌ، وَثِيَابُكَ كَدَائِسِ ٱلْمِعْصَرَةِ؟ قَدْ دُسْتُ ٱلْمِعْصَرَةَ وَحْدِي، وَمِنَ ٱلشُّعُوبِ لَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَدٌ. فَدُسْتُهُمْ بِغَضَبِي، وَوَطِئْتُهُمْ بِغَيْظِي. فَرُشَّ عَصِيرُهُمْ عَلَى ثِيَابِي، فَلَطَخْتُ كُلَّ مَلَابِسِي" (إش63: 1-6). ولكن هذه أيضا نبوة بهزيمة الشعب لكنعان.

لا ينام حتى يأكل فريسة = هذه تشبه "أبواب الجحيم لن تقوى عليها" (مت18:16) فالجحيم المقصود به مملكة الشياطين. والكنيسة بصلواتها وتسابيحها ورفضها إغراءات الشياطين تهزم وتسقط مملكة الشياطين كفريسة.

شعب يقوم = المسيح مات وقام، ونحن في المعمودية نموت ونقوم معه (رو6). إذا كان المسيح قد حررنا وغفر أثامنا فقد قمنا معه القيامة الأولى . والقيامة الثانية ستكون لمن هو ثابت فيه ، عند مجيئه الثاني.

يرفع كأسد = المسيح إرتفع إلى سماء السموات وذهب ليعد لنا مكانا، وسيأتي ليرفعنا معه. ولكن يقول بولس الرسول أن السيد المسيح "أقامنا معه وأجلسنا معه في السماويات في المسيح يسوع"(أف2: 6) ومعنى هذا أنه رفعنا من مستوى الشهوات الأرضية وصرنا نحيا حياة سماوية وسيرتنا هي في السموات، ولكننا ما زلنا على الأرض نجاهد ويرتفع مستوانا يوما فيوم تاركين الأرضيات ونحيا في السماويات ، نموت عن الخطية وندخل إلى العمق متشوقين لهذا اليوم حين يأتي على السحاب فيرفعنا معه لنراه كما هو.

20 إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أُبَارِكَ. فَإِنَّهُ قَدْ بَارَكَ فَلاَ أَرُدُّهُ. 21 لَمْ يُبْصِرْ إِثْمًا فِي يَعْقُوبَ = المسيح بصليبه غفر خطايانا وحَوَّل اللعنة إلى بركة "اَلْمَسِيحُ ٱفْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ ٱلنَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لِأَجْلِنَا، لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ. لِتَصِيرَ بَرَكَةُ إِبْرَاهِيمَ لِلْأُمَمِ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ، لِنَنَالَ بِٱلْإِيمَانِ مَوْعِدَ ٱلرُّوحِ" (غل14،13:3). فإن كان المسيح قد بارك فمن يستطيع أن يلعن.

الآيات (25-30):- "فَقَالَ بَالاَقُ لِبَلْعَامَ: «لاَ تَلْعَنْهُ لَعْنَةً وَلاَ تُبَارِكْهُ بَرَكَةً». فَأَجَابَ بَلْعَامُ وَقَالَ لِبَالاَقَ: «أَلَمْ أُكَلِّمْكَ قَائِلًا: كُلُّ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ الرَّبُّ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ؟». فَقَالَ بَالاَقُ لِبَلْعَامَ: «هَلُمَّ آخُذْكَ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ، عَسَى أَنْ يَصْلُحَ فِي عَيْنَيِ اللهِ أَنْ تَلْعَنَهُ لِي مِنْ هُنَاكَ». فَأَخَذَ بَالاَقُ بَلْعَامَ إِلَى رَأْسِ فَغُورَ الْمُشْرِفِ عَلَى وَجْهِ الْبَرِّيَّةِ. فَقَالَ بَلْعَامُ لِبَالاَقَ: «ابْنِ لِي ههُنَا سَبْعَةَ مَذَابحَ، وَهَيِّئْ لِي ههُنَا سَبْعَةَ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ». فَفَعَلَ بَالاَقُ كَمَا قَالَ بَلْعَامُ، وَأَصْعَدَ ثَوْرًا وَكَبْشًا عَلَى كُلِّ مَذْبَحٍ."

نجد هنا بالاق يُغيِّر المكان للمرة الثانية لعل وعسى. وهو هنا أخذه إلى رأس فغور: أَخَذَ بَالاَقُ بَلْعَامَ إِلَى رَأْسِ فَغُورَ = أي قمة الفجور، هناك كان معبد لإلههم بعل فغور، وغالبًا هو ظن أن هذا المكان المقدس سيقنع الله بتغيير رأيه. ولاحظ أن قمة الفجور والملذات الزمنية تشرف على البرية فحيث الفجور يوجد الجفاف الروحي.