|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36
اَلأَصْحَاحُ السَّابِعُ وَالثَّلاَثُونَ
(1) يوسف صاحب الأحلام (ع1-11)
(2) يعقوب يرسل يوسف إلى إخوته (ع12-17)
(3) إلقاء يوسف في البئر (ع18-30)
(4) القميص الملطخ بالدم (ع31-36)
1 وَسَكَنَ يَعْقُوبُ فِي أَرْضِ غُرْبَةِ أَبِيهِ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ. 2 هَذِهِ مَوَالِيدُ يَعْقُوبَ: يُوسُفُ إِذْ كَانَ ابْنَ سَبْعَ عَشَرَةَ سَنَةً كَانَ يَرْعَى مَعَ إِخْوَتِهِ الْغَنَمَ وَهُوَ غُلاَمٌ عِنْدَ بَنِي بِلْهَةَ وَبَنِي زِلْفَةَ امْرَأَتَيْ أَبِيهِ. وَأَتَى يُوسُفُ بِنَمِيمَتِهِمِ الرَّدِيئَةِ إِلَى أَبِيهِمْ. 3 وَأَمَّا إِسْرَائِيلُ فَأَحَبَّ يُوسُفَ أَكْثَرَ مِنْ سَائِرِ بَنِيهِ لأَنَّهُ ابْنُ شَيْخُوخَتِهِ فَصَنَعَ لَهُ قَمِيصًا مُلَوَّنًا. 4 فَلَمَّا رَأَى إِخْوَتُهُ أَنَّ أَبَاهُمْ أَحَبَّهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ أَبْغَضُوهُ وَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يُكَلِّمُوهُ بِسَلاَمٍ. 5 وَحَلُمَ يُوسُفُ حُلْمًا وَأَخْبَرَ إِخْوَتَهُ فَازْدَادُوا أَيْضًا بُغْضًا لَهُ. 6 فَقَالَ لَهُمُ: «اسْمَعُوا هَذَا الْحُلْمَ الَّذِي حَلُمْتُ. 7 فَهَا نَحْنُ حَازِمُونَ حُزَمًا فِي الْحَقْلِ وَإِذَا حُزْمَتِي قَامَتْ وَانْتَصَبَتْ فَاحْتَاطَتْ حُزَمُكُمْ وَسَجَدَتْ لِحُزْمَتِي». 8 فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ: «أَلَعَلَّكَ تَمْلِكُ عَلَيْنَا مُلْكًا أَمْ تَتَسَلَّطُ عَلَيْنَا تَسَلُّطًا؟» وَازْدَادُوا أَيْضًا بُغْضًا لَهُ مِنْ أَجْلِ أَحْلاَمِهِ وَمِنْ أَجْلِ كَلاَمِهِ. 9 ثُمَّ حَلُمَ أَيْضًا حُلْمًا آخَرَ وَقَصَّهُ عَلَى إِخْوَتِهِ. فَقَالَ: «إِنِّي قَدْ حَلُمْتُ حُلْمًا أَيْضًا وَإِذَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَأَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا سَاجِدَةٌ لِي». 10 وَقَصَّهُ عَلَى أَبِيهِ وَعَلَى إِخْوَتِهِ فَانْتَهَرَهُ أَبُوهُ وَقَالَ لَهُ: «مَا هَذَا الْحُلْمُ الَّذِي حَلُمْتَ! هَلْ نَأْتِي أَنَا وَأُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ لِنَسْجُدَ لَكَ إِلَى الأَرْضِ؟» 11 فَحَسَدَهُ إِخْوَتُهُ وَأَمَّا أَبُوهُ فَحَفِظَ الأَمْرَ.
يحدثنا موسى النبي عن الجزء الباقى من حياة يعقوب، وأهم شخصية تظهر هي ابنه يوسف. ويذكر هنا أن عمره كان 17 سنة وكان يساعد إخوته من نسل بلهة وزلفة في الرعى، ولعل بلهة جارية أمه صارت بمثابة أم له بعد وفاة راحيل.
وكان يوسف أفضل إخوته في حياته وسلوكه الروحي ومحبته وخضوعه لأبيه، أما إخوته فكانوا أشرارًا ويتكلمون كلامًا رديًا على أبيهم وعلى الكثيرين، فنقل يوسف هذا الكلام الردئ إلى أبيه ليرعاهم ويؤدبهم وأيضًا ليحترس من شرورهم. وهو ليس متكبرًا أو يقصد أي منفعة شخصية لكنه يريد أن يرجعوا عن أخطائهم بدليل كل الأحداث المقبلة التي ستظهر مشاعره الطيبة نحوهم.
 |
ويرمز يوسف للمسيح والقميص للكنيسة التي يلبسها على جسده، أما الألوان فترمز لتنوع مواهب أعضاء الكنيسة.
† إن رأيت إنسانًا متميزًا فحاول أن تتعلم منه فضيلة، وابعد عن الغيرة والحسد اللذان يخربان نفسك ويفسدان علاقتك بالآخرين.
حلمًا : الأحلام إما ناتجة من المخزون في العقل الباطن أي الأحداث التي مرت بالإنسان، وهي معظم أحلام الناس، وإما تكون من الله ولها معانٍ روحية كما في حالة يوسف.
سند الله يوسف بأحلام حتى يحتمل إساءات إخوته له. وكان حلمه الأول أنه كان مع إخوته يحصدون المحصول وحزم كل واحد ما جمعه في حزمة، فوجد أن حزمته التي وضعها على الأرض قد قامت وانتصبت، أما باقي حزم إخوته فتجمعت حولها عند قدميها كأنها تسجد لها. وعندما سمع إخوته الحلم الإلهي، فبدلًا من أن يكفوا عن كراهيتهم له ويكرموه ما دام الله يمجده، إزدادوا ضيقًا منه لأنه سيتسلط عليهم.
أمك : يقصد بلهة وزلفة وليئة اللاتي في مقام أمه.
رأى يوسف حلمًا ثانيًا وهو أن الشمس والقمر وأحد عشر كوكبًا ساجدة له، فازداد إخوته غيظًا منه وانتهره أيضًا أبوه، ولكنه آمن في داخله بمكانة ابنه والمجد الذي ينتظره وحفظ هذا الأمر باهتمام داخله.
† ليتك تتفهم وتتعلم من الأحداث المحيطة بما ينميك روحيًا ويربطك بالله، أي استنتج رسالة الله لك من خلال كل ما تسمعه لتنمو في حياتك الروحية.
12 وَمَضَى إِخْوَتُهُ لِيَرْعُوا غَنَمَ أَبِيهِمْ عِنْدَ شَكِيمَ. 13 فَقَالَ إِسْرَائِيلُ لِيُوسُفَ: «أَلَيْسَ إِخْوَتُكَ يَرْعُونَ عِنْدَ شَكِيمَ؟ تَعَالَ فَأُرْسِلَكَ إِلَيْهِمْ». فَقَالَ لَهُ: «هَئَنَذَا». 14 فَقَالَ لَهُ: «اذْهَبِ انْظُرْ سَلاَمَةَ إِخْوَتِكَ وَسَلاَمَةَ الْغَنَمِ وَرُدَّ لِي خَبَرًا». فَأَرْسَلَهُ مِنْ وَطَاءِ حَبْرُونَ فَأَتَى إِلَى شَكِيمَ. 15 فَوَجَدَهُ رَجُلٌ وَإِذَا هُوَ ضَالٌّ فِي الْحَقْلِ. فَسَأَلَهُ الرَّجُلُ: «مَاذَا تَطْلُبُ؟» 16 فَقَالَ: «أَنَا طَالِبٌ إِخْوَتِي. أَخْبِرْنِي أَيْنَ يَرْعُونَ». 17 فَقَالَ الرَّجُلُ: «قَدِ ارْتَحَلُوا مِنْ هُنَا لأَنِّي سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: لِنَذْهَبْ إِلَى دُوثَان»َ. فَذَهَبَ يُوسُفُ وَرَاءَ إِخْوَتِهِ فَوَجَدَهُمْ فِي دُوثَانَ.
ع12:
خرج إخوة يوسف العشرة الكبار يرعون الغنم واتجهوا شمالًا إلى منطقة شكيم التي كانوا يسكنون فيها، أما يوسف وبنيامين الصغار فاحتفظا بهما أبوهما معه في البيت لصغر سنهم.
ع13:
قلق يعقوب على أولاده لتأخرهم في شكيم، ولعله خاف عليهم من القبائل المحيطة بالمكان لئلا ينتقموا منهم لأجل ما فعلوه منذ مدة عندما قتلوا قبيلة شكيم (تك 34). فطلب من يوسف أن يذهب لافتقاد إخوته والسؤال عن أحوالهم، فأطاع في الحال.† كن سريعًا في طاعتك لله ولمن حولك حتى لو كان الطلب صعبًا أو متعجلًا، لأنك بطاعتك تظهر حبك للآخرين وتتنازل عن راحتك فتزداد مكانتك ليس فقط عندهم بل عند الله أيضًا.
ع14:
وطاء حبرون : المنطقة المنخفضة بجوار مدينة حبرون في جنوب كنعان.أرسل يعقوب ابنه يوسف للسؤال عن أحوال إخوته وأغنامهم التي يرعونها.
دوثان : معناها بئران وتبعد 9 أميال شمال شرق السامرة و12 ميلًا عن شكيم.
وصل يوسف ومعه بعض الأطعمة للسؤال عن إخوته في شكيم فلم يجدهم، وأخذ يبحث عنهم يمينًا ويسارًا فوجده رجل من أهل المكان وهو محتار فسأله عن مقصده فأخبره أنه يبحث عن إخوته العشرة الذين كانوا يرعون في هذا المكان فأخبره أنه رآهم فعلًا وأعلمه أنهم ذهبوا إلى دوثان، فسافر يوسف حتى وصل إلى دوثان ووجدهم هناك.
† كن مثابرًا في خدمتك حتى تكملها مهما تعبت، ولا تلتمس الأعذار لنفسك وتترك النفوس التي تخدمها تضيع. إهتم بمن حولك حتى لو كانوا مسيئين وابحث عن خلاص نفوسهم وراحتهم فتكسبهم في النهاية.
← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.
 |
18 فَلَمَّا أَبْصَرُوهُ مِنْ بَعِيدٍ قَبْلَمَا اقْتَرَبَ إِلَيْهِمِ احْتَالُوا لَهُ لِيُمِيتُوهُ. 19 فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «هُوَذَا هَذَا صَاحِبُ الأَحْلاَمِ قَادِمٌ. 20 فَالْآنَ هَلُمَّ نَقْتُلْهُ وَنَطْرَحْهُ فِي إِحْدَى الْآبَارِ وَنَقُولُ: وَحْشٌ رَدِيءٌ أَكَلَهُ. فَنَرَى مَاذَا تَكُونُ أَحْلاَمُهُ». 21 فَسَمِعَ رَأُوبَيْنُ وَأَنْقَذَهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَقَالَ: «لاَ نَقْتُلُهُ». 22 وَقَالَ لَهُمْ رَأُوبَيْنُ: «لاَ تَسْفِكُوا دَمًا. اطْرَحُوهُ فِي هَذِهِ الْبِئْرِ الَّتِي فِي الْبَرِّيَّةِ وَلاَ تَمُدُّوا إِلَيْهِ يَدًا» - لِكَيْ يُنْقِذَهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ لِيَرُدَّهُ إِلَى أَبِيهِ. 23 فَكَانَ لَمَّا جَاءَ يُوسُفُ إِلَى إِخْوَتِهِ أَنَّهُمْ خَلَعُوا عَنْهُ قَمِيصَهُ الْمُلَوَّنَ الَّذِي عَلَيْهِ 24 وَأَخَذُوهُ وَطَرَحُوهُ فِي الْبِئْرِ. وَأَمَّا الْبِئْرُ فَكَانَتْ فَارِغَةً لَيْسَ فِيهَا مَاءٌ. 25 ثُمَّ جَلَسُوا لِيَأْكُلُوا طَعَامًا. فَرَفَعُوا عُيُونَهُمْ وَنَظَرُوا وَإِذَا قَافِلَةُ إِسْمَاعِيلِيِّينَ مُقْبِلَةٌ مِنْ جِلْعَادَ وَجِمَالُهُمْ حَامِلَةٌ كَثِيرَاءَ وَبَلَسَانًا وَلاَذَنًا ذَاهِبِينَ لِيَنْزِلُوا بِهَا إِلَى مِصْرَ. 26 فَقَالَ يَهُوذَا لإِخْوَتِهِ: «مَا الْفَائِدَةُ أَنْ نَقْتُلَ أَخَانَا وَنُخْفِيَ دَمَهُ؟ 27 تَعَالُوا فَنَبِيعَهُ لِلإِسْمَاعِيلِيِّينَ وَلاَ تَكُنْ أَيْدِينَا عَلَيْهِ لأَنَّهُ أَخُونَا وَلَحْمُنَا». فَسَمِعَ لَهُ إِخْوَتُهُ. 28 وَاجْتَازَ رِجَالٌ مِدْيَانِيُّونَ تُجَّارٌ فَسَحَبُوا يُوسُفَ وَأَصْعَدُوهُ مِنَ الْبِئْرِ وَبَاعُوا يُوسُفَ لِلإِسْمَاعِيلِيِّينَ بِعِشْرِينَ مِنَ الْفِضَّةِ. فَأَتُوا بِيُوسُفَ إِلَى مِصْرَ. 29 وَرَجَعَ رَأُوبَيْنُ إِلَى الْبِئْرِ وَإِذَا يُوسُفُ لَيْسَ فِي الْبِئْرِ فَمَزَّقَ ثِيَابَهُ. 30 ثُمَّ رَجَعَ إِلَى إِخْوَتِهِ وَقَالَ: «الْوَلَدُ لَيْسَ مَوْجُودًا وَأَنَا إِلَى أَيْنَ أَذْهَبُ؟»
احتالوا له : تآمروا عليه.
كانت مشاعر يوسف هي الحب والسؤال عن إخوته، أما هم فلما رأوه من بعيد فكروا فيما بينهم كيف يقتلونه ليتخلصوا من أحلامه وبركة الله له بدلًا من أن يخضعوا لله ويكرموا أخاهم ويقتدوا بسلوكه الحسن. فاتفقوا على قتله وإلقائه في أحد الآبار ثم يكذبوا على أبيهم ويدّعوا أن وحشًا قد أكله في البرية.
† الخطية تقود إلى خطية أخرى بعدها. فالغيرة قادت إلى الكراهية وهذه إلى الحقد والانتقام والأخيرة إلى الإصرار على القتل ثم الكذب. لا تتهاون مع أصغر خطية حتى لا تقودك إلى شرور شنيعة وأسرع إلى التوبة ومحاسبة نفسك أولًا بأول.
تدخل رأوبين البكر لينقذ يوسف من القتل، لعله شعر بالمسئولية أمام أبيه حينما سيطالبه بأخيه ولماذا لم يحافظ عليه، فاقترح على إخوته أن يلقوه في أحد الآبار الجافة حتى إذا انصرفوا عن البئر يخرجه ويعيده إلى أبيه.
وصل يوسف إلى إخوته فهجموا عليه بدلًا من أن يرحبوا به وخطفوا منه الأطعمة التي معه ونزعوا عنه بغيظ قميصه الملون ثم ألقوه في بئر جافة كانت قريبة منهم.
ع25:
إسماعيليين : أي من نسل إسماعيل ابن إبراهيم ولكن في (ع28) يقول عنهم أنهم مديانيون أي أنهم من نسل مديان ابن إبراهيم أيضًا من قطورة. وقد تزاوجت القبيلتان فنتج هؤلاء التجار المسافرون أي أن أصلهم من إسماعيل ومديان.جلعاد: تقع شرق الأردن حيث اتفق لابان ويعقوب على عدم إساءة أحدهما للآخر وأقاموا رجمة الشهادة (تك 31: 48).
كثيراء: نوع من الصمغ ينتج من شجرة شوكة الماعز ويستخدم أيضًا في الطب.
بلسانًا: دهن طيب الرائحة ينتج من نبات البلسم ويستخدم في الطب والتحنيط.
اللاذن: نوع من الصمغ ويستخدم في الطب أيضًا.
بعدما أُلقِىَ يوسف في البئر، جلس إخوته يأكلون من الأطعمة التي حملها إليهم من أبيهم في قساوة قلب عجيبة. وفيما هم يأكلون نظروا من بعيد قافلة تجارية آتية من جلعاد وذاهبة إلى مصر تحمل مواد صمغية وأدهان طيبة لبيعها هناك.
 |
ع28:
سحبوا يوسف من البئر وباعوه للتجار بعشرين من الفضة.عشرين من الفضة : أي عشرين شاقل والشاقل 15 جم تقريبًا.
كان رأوبين قد ذهب بعيدًا لعمل ما أثناء أكلهم الطعام وبيعهم أخيهم للتجار. فلما وصل بحث عنه في البئر فلم يجده، فاضطرب وسألهم عنه فأخبروه بما فعلوا، فحزن جدًا وقال لهم ماذا أقول لأبى أي ليس لى جواب وتفسير لاختفاء يوسف.
31 فَأَخَذُوا قَمِيصَ يُوسُفَ وَذَبَحُوا تَيْسًا مِنَ الْمِعْزَى وَغَمَسُوا الْقَمِيصَ فِي الدَّمِ 32 وَأَرْسَلُوا الْقَمِيصَ الْمُلَوَّنَ وَأَحْضَرُوهُ إِلَى أَبِيهِمْ وَقَالُوا: «وَجَدْنَا هَذَا. حَقِّقْ أَقَمِيصُ ابْنِكَ هُوَ أَمْ لاَ؟» 33 فَتَحَقَّقَهُ وَقَالَ: «قَمِيصُ ابْنِي. وَحْشٌ رَدِيءٌ أَكَلَهُ! افْتُرِسَ يُوسُفُ افْتِرَاسًا!» 34 فَمَزَّقَ يَعْقُوبُ ثِيَابَهُ وَوَضَعَ مِسْحًا عَلَى حَقَوَيْهِ وَنَاحَ عَلَى ابْنِهِ أَيَّامًا كَثِيرَةً. 35 فَقَامَ جَمِيعُ بَنِيهِ وَجَمِيعُ بَنَاتِهِ لِيُعَزُّوهُ. فَأَبَى أَنْ يَتَعَزَّى وَقَالَ: «إِنِّي أَنْزِلُ إِلَى ابْنِي نَائِحًا إِلَى الْهَاوِيَةِ». وَبَكَى عَلَيْهِ أَبُوهُ. 36 وَأَمَّا الْمِدْيَانِيُّونَ فَبَاعُوهُ فِي مِصْرَ لِفُوطِيفَارَ خَصِيِّ فِرْعَوْنَ رَئِيسِ الشُّرَطِ.
تيس : ذكر الماعز.
أخفى إخوة يوسف جريمتهم بأن ذبحوا تيسًا ولطخوا بدمه قميص يوسف وأرسلوه إلى أحد العبيد أو واحد منهم إلى أبيهم مخبرين إياه أنهم قد وجدوا هذا القميص في الصحراء، طالبين منه أن يتحقق هل هو قميص يوسف أم لا، قاصدين أن يوهموا أباهم بموت يوسف.
† إن اخطأت فتب عن خطيتك حتى يغفرها لك الله، ولا تتمادى فيها وتحاول إخفاءها بخطايا أخرى مثل الكذب حتى لا تغضب الله وتثير الناس ضدك.
 |
حقويه: جوانب فخذيه. والمقصود لبس المسوح من الوسط وتدليه على جوانب الفخذين.
عندما فحص يعقوب القميص، تأكد أنه ليوسف وفهم من الدم أن وحشًا قد افترسه في البرية، فبكى كثيرًا عليه وشقّ ثيابه، وهي علامة قديمة معروفة عن الحزن الشديد،ولبس قماشًا خشنًا وهو المسوح دليلًا على التذلل، وحاول بنوه وبناته تهدئة حزنه فلم يستطيعوا، بل قال إنى سأظل أبكى حتى أموت وألتقى بابنى. وكان الجحيم أو الهاوية مكان إلتقاء كل المنتقلين لأن المسيح لم يكن قد تمم الفداء.
ع36:
فوطيفار : اسم منتسب إلى رع إله الشمس.خصى: إما أن يكون أحد الخصيان بالفعل، وهناك رأي آخر أنه أصبح لقبًا يعطى لذوى المراتب العالية في خدمة ملك مصر. فهو إما مخصيًا وله زوجة تعيش معه كأخت أو متزوجًا عاديًا وهذا مجرد لقب له.
فرعون: غالبًا أحد ملوك الأسرة الخامسة عشر أو السادسة عشر وهو غالبًا من الهكسوس الذين احتلوا بعض الأماكن في مصر ويسموا الملوك الرعاة.
رئيس الشرط: هو المسئول عن الأمن في مصر وهو بمثابة وزير الداخلية ومسئول أيضًا عن السجون.
وصل التجار إلى مصر وباعوا بضائعهم والعبيد الذين معهم، فاشترى فوطيفار يوسف ليكون عبدًا عنده.
ونلاحظ في هذا الإصحاح أن يوسف يرمز للمسيح في أمور كثيرة سيأتى تجميعها في نهاية الإصحاح الخمسين.
← تفاسير أصحاحات التكوين: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50
الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح
تفسير التكوين 38 |
قسم
تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة |
تفسير التكوين 36 |
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/bible/commentary/ar/ot/church-encyclopedia/genesis/chapter-37.html
تقصير الرابط:
tak.la/c62qjs8