هابيل وقايين

عمل هابيل برعى الغنم فأعطاه ذلك طباعًا هادئة وميلًا للتأمل والصلاة، أما قايين فعمل في زراعة الأرض فكان أكثر خشونة وانشغالًا بالماديات. فهابيل يرمز لمحبى التأمل والصلاة أما قايين فيرمز للمشغولين بأعمال العالم واللذات الأرضية.

1. أطاع هابيل كلام الله الذي علمه لأبيه آدم في التقرب إليه بتقديم ذبائح حيوانية وحرقها، أما قايين فلم يهتم وقدّم بعض المزروعات.

2. قدم هابيل من أفضل غنمه (أبكار)، أما قايين فقدم بعض النباتات وليس أفضلها أو باكورات ثمارها.

3. آمن هابيل أن هذه الذبيحة الحيوانية رمزًا لذبيحة المسيح الفادى في ملء الزمان كما تعلّم من أبيه آدم وكما ذكر في رسالة العبرانيين "بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين" (عب11: 3).

ع5: عندما رفض الله تقدمة قايين، لم يراجع نفسه ليتوب ويصحح أخطاءه فيما يقدمه لله بل اغتاظ بكبرياء لأن تقدمته رفضها الله في حين قبل قربان أخيه. ويعبر عن سقوطه في الخطية "سقط وجهه" أي لم يفكر تفكيرًا روحيًا سماويًا بل تضايق من أخيه بدلًا من أن يستفيد منه.

ع6، 7: عندما رأى الله قايين ساقطًا في الخطية بفكره، حذَّره ليتوب ودعاه للسلوك الحسن برفع قلبه لله، لأنه إن لم يحسن التفكير فستسيطر عليه الخطية وتتحول من فكر إلى فعل، فهي ما زالت عند باب قلبه وبإرادته يستطيع أن يرفضها، أما إن تهاون فالخطية تسود عليه أي يسقط في القتل الفعلى لأن خطية الغضب إن ازدادت تصل إلى القتل؛ لذلك حذَّر المسيح من الغضب عندما ذكر وصيته لا تقتل وأوصانا ألا نغضب (مت5: 21، 22).

† الله ينبهك بطرق متنوعة لترجع عن خطاياك، فلا تهمل تحذيراته واستجب لدعوته لتقترب بالصلاة إليه وتثبت في كنيسته وأسراره فلا يقوى عليك الشيطان.

وأنجب قايين ابنه الأول حنوك ومعناه هُذِّبَ أو مهذب، فقايين البعيد عن الله يحاول أن يربى أولاده تربية سليمة ولكن لا يمكن ذلك ما دام قد ابتعد عن الله فيبقى له الاسم فقط دونًا عن الفعل.

وإذ شعر قايين بالتيه والهرب من وجه الله (ع14) بسبب خطيته كان محتاجًا للإستقرار، فبدلًا من أن يرجع إلى الله بالتوبة ليستعيد سلامه حاول أن يحل مشكلته بطريقة مادية فبنى مدينة أسماها باسم ابنه حنوك متظاهرًا بالإستقرار والتهذيب مع أنه فاقد كل هذا بسبب إصراره على البعد عن الله.

ع18: يذكر نسل قايين فحنوك ولد عيراد ومعنى اسمه مدينة ليؤكد الإستقرار الوهمى الذي صنعه لنفسه ببناء مدينة. وأنجب عيراد ابنا أسماء محويائيل أى مضروب من الله وهذا يؤكد إحساسه بالذنب وغضب الله عليه. وأنجب محويائيل متوشائيل ومعناه بطل من الله، فقد اتجه قلبه إلى القوة المادية والبطش بغيره ويدعى أن هذا من الله. ثم أنجب متوشائيل لامك ومعنى اسمه قوى ويقصد نفس معنى متوشائيل أي القوة المادية.

ع19: هذا دليل آخر على الإنهماك في الماديات وهو أول ذِكر لتزوج الرجل بامرأتين. وعادة معناها جمال وصلَّة معناها ظل، أي أنه غرق في الإنشغال بالشهوات المادية وظلالها. وهذا نتيجة طبيعية للبعد عن الله وعدم التوبة والاعتماد على القوة البشرية والإستقرار المادي وليس الإعتماد على الله.

 

St-Takla.org Image: Plate 9: Lamech and his two wives. Landscape with Lamech at centre, talking to his two wives Adah and Zillah seated in front of a farm-house at left, two children playing music at far left, two other children in foreground, Lamech again beyond standing next to a dead man, a wide landscape with mountains in background. - The Story of the First Men Collection, Flemish engraving on paper, 1583, used under (CC BY-NC-SA 4.0) license, British Museum (Department of Prints & Drawings) صورة في موقع الأنبا تكلا: لوحة رقم 9: لامك مع زوجتيه عادة وصلة. لامك في الوسط يتحدث معهن أمام منزل ريفي على اليسار، وطفلان يلعبان الموسيقى على أقصى اليسار، وطفلين على الناحية الأخرى. وفي الخلفية نرى مشهد للامك وهو يقف أمام جثة إنسان ميت، مع جبال في الخلفية - مجموعة صور الرجال الأوائل، نقوش فلمنكية على الورق، 1583 م.، محفوظة في المتحف البريطاني، قسم المطبوعات والرسومات

ع20: ابن عادة الأول هو يابال الذي اشتغل برعى الغنم فكان بدويًا يسكن الخيام وسار أولاده في نفس حرفته وهي رعى الغنم. ومعنى اسمه جوال وهو مناسب لحرفته وهي الرعى.

ع21: الابن الثاني لعادة دعته يوبال ومعناه الضارب بالآلات الموسيقية مثل العود والمزمار وكان ذلك هو عمله الذي اشتهر به.

ع22: أما الزوجة الثانية صلَّة فانجبت ابنًا أسمته توبال ومعناه نحاس، وقد اكتشف النحاس الذي يوجد على سطح الأرض وصنع منه آلات موسيقية كان يعزف عليها واستخدم أيضًا في أعمال مختلفة. ثم ولدت أخت له أسمتها نعمة ومعناها جمال أو محبوبة، لأن هذا هو الشغل الشاغل لهم أي الجمال المادي.

وقف لامك أمام زوجتيه يفتخر بكبرياء أنه قوى قادر أن يغلب أي رجل يقف أمامه، فمن يحاول أن يجرحه أو يكسره سيقتله في الحال وقد كتب هذه العبارة مع الآية التالية بالشعر إذ أنه كان يتباهى ويتغنى بقوته المادية. ولعله استخدم السيف الذي اخترعه ابنه توبال من النحاس ولذلك يسمى بعض المفسرين هاتين الآيتين أغنية السيف.

ع24: تماديًا في كبريائه يقول إن كان الله قد وعد بالانتقام ممن يقتل قايين بسبعة أضعاف، فمن يحاول قتل لامك سينتقم منه الله سبعة وسبعين مرة، مع أن الله لم يعده بشئ ولكن كبرياءه جعله يظن هذا.

ع26: عاش شيث مع الله ثم أنجب ابنًا أسماء أنوش ومعناه إنسان، وعاش مثل أبيه مع الله يصلى ويقدم ذبائح حيوانية أي محرقات لإرضاء الله، وبهذا بدأ النسل المبارك يتزايد واهتم بذكر اسم الله والحياة معه.

† إن كنت قد خسرت شيئًا سواء من ماديات هذا العالم أو الروحيات بسقوطك في الخطية فثق أن إلهك الرحيم، إن رجعت إليه، مستعد أن يعوضك عن كل ما أضعته لتشكره وتعود إلى حياتك الروحية القوية وتتمتع بعشرته.