ع6: شكيم: هي نابلس الحالية وتبعد نحو 41 ميلًا شمال أورشليم وخمسة أميال ونصف جنوب شرق السامرة، وهي وادي يمتد شمالها جبل عيبال وجنوبها جبل جرزيم. وقد أقام فيها يعقوب أيضًا واشترى فيها قطعة حقل، وأخطأت دينة ابنة يعقوب مع شكيم بن حمور فيها فقتل رأوبين وشمعون ابنا يعقوب رجال قبيلة شكيم؛ وقد دفن فيها يوسف.

بلوطة مورة: منطقة تكثر فيها أشجار البلوط الضخمة ومورة تعنى المعلم. ويبدو أن معلمًا كان يجلس في هذا المكان ويأتى إليه الناس.

الكنعانيون: تميزوا بالمدنية وبناء البيوت والمدن وكانوا أشرارًا منغمسين في شهوات كثيرة.

وصل إبرام إلى منطقة تسمى شكيم في أرض كنعان أقام فيها مدة ثم انتقل إلى منطقة أخرى تسمى بلوطة مورة (خريطة 5←، 6: هجرة إبراهيم إلى كنعان + رحلات إبراهيم في كنعان).

ع7: ظهر الله مرة ثالثة لإبرام عندما وصل إلى أرض كنعان وأعلن وعده له أن يعطيه أرض كنعان التي يسكن فيها، فشكر إبرام الله وعبَّر عن شكره بإقامة مذبح لله هناك وقدم ذبائح شكر له. وهكذا تباركت أرض كنعان لأول مرة بصلاة وعبادة مرفوعة لله بدلًا من عبادة الأوثان وقدمت ذبيحة لله ترمز للمسيح الذي سيأتى في ملء الزمان بأرض كنعان ليفدى البشرية كلها.

† لا تترك مكانًا تمر به طوال حياتك دون أن ترفع صلاة لله، فيتقدس المكان بالصلاة وتشعر بوجود الله معك ويبارك أيضًا الموجودين فيه، وإن لم تستطع أن تقف للصلاة فعلى الأقل إرفع قلبك لله الذي يراك ويفرح بصلواتك.

ع8: بيت إيل: معناها بيت الله وتقع شرق أورشليم في منتصف المسافة بينها وبين نابلس (شكيم) واسمها القديم لوز.

عاى: تعنى كومة خراب وتقع شرق بيت إيل.

انتقل إبرام إلى بيت إيل فسكن غربها وكانت مدينة عاى تقع شرقه. وهكذا تحرك من شكيم نحو الجنوب، وذلك يعلن أنه غريب في الأرض يتنقل بخيمته من مكان إلى مكان ولم يتأثر بسلوك الكنعانيين الأشرار المحيطين به، ولكنه اهتم بعلاقته مع الله فأقام مذبحًا جديدًا بجوار بيت إيل وقدم ذبائح ورفع صلوات فقدس هذا المكان أيضًا.

ع9: استمر إبرام في ارتحاله بخيمته نحو جنوب فلسطين، وفى كل مكان يذهب إليه ينصب خيمته ويقيم مذبحًا، فهاتان هما العلامتان الواضحتان في حياة إبرام طوال عمره، الخيمة والمذبح، أي غربة العالم ومحبة الله.

ع10: كانت أرض كنعان تعتمد إلى حد كبير على الأمطار في الزراعة، فيبدو أن الأمطار قد قلت فتأثرت المحاصيل وحدث جوع. لم يفكر إبرام في العودة إلى ما بين النهرين بلده الأصلى لأن الله أمره بتركها ولكنه فكر في الذهاب إلى مصر المعروفة بغناها وكثرة محاصيلها لوجود نهر النيل بها، ولكنه لم ينتظر إرشادًا من الله بالذهاب إليها. ويظهر هنا ضعف إبرام الذي لم يحتمل ضيقة الجوع، مع أنه لم يذكر عنه أنه جوع شديد كما يذكر الكتاب في أيام يعقوب (تك 43: 1) أو في أيام يوسف (تك 47: 20)، ورغم علمه أن المصريين شهوانيون وأشرار إذ خاف أن يقتلوه ويأخذوا منه امرأته الجميلة سارة، أي أنه ذهب إلى الشر بنفسه وتعذب قلبه عندما أخذوا امرأته منه.

† إحتمل الضيقات التي تمر بك واطلب معونة الله فيسندك ولا تضطرب فتندفع في تصرفات تبعدك عن الله أو تعتمد على طرق ملتوية لإنقاذ نفسك فتسقط في متاعب كثيرة.

St-Takla.org Image: Call of Abraham (Genesis 12) صورة في موقع الأنبا تكلا: دعوة ابراهيم - ابرام (سفر التكوين 12)

ع11-13: استمر إبرام في ضعفه، ففيما هو مسافر في طريقه إلى مصر ومعه ساراى امرأته ولوط ابن أخيه وزوجته وعبيده خاف من المصريين الأشرار عندما يرون امرأته الجميلة ساراى، رغم أن عمرها وقتذاك كان يقترب من السبعين عامًا أو على الأقل تجاوز الخامسة والستين، ولكن لانغماسهم في الشهوة يمكن أن يأخذوها منه ويقتلوه فقال لها "قولى أنك أختى" حتى لا يقتلوننى. ورغم أنها أخته من أبيه أي ليست شقيقته (تك 20: 12) ولكن الخطأ واضح هنا فهو يكذب لأنه يريد أن ينفى أنها امرأته حتى لا يقتلونه، وهي ليست فقط خطية كذب بل أنانية إذ فكر في المحافظة على حياته ولم يفكر في ساراى التي سيأخذها المصريون ويفعلوا بها ما شاءوا، وهي أيضًا خطية تنازل عن رجولته وشهامته إذ أنه مستعد أن تؤخذ منه امرأته وتتزوج بآخر ولا يغير عليها ليحميها.

ع14، 15: يظهر هنا أن جمال ساراى كان عظيمًا جدًا حتى أن كل المصريين أعجبوا بها، ووصل الخبر إلى قصر الملك وامتدحها الرؤساء مشيروا فرعون فأخذوها إلى قصره لتنضم إلى نسائه.

ع16: أعجب فرعون بجمالها وفرح بها كزوجة له وقدم لأخيها إبرام مهرًا كبيرًا كما هو معتاد من أي عريس نحو أهل عروسه، ولأن هذا هو الملك نفسه فقد أعطى دوابًا كثيرة لإبرام إذ علم أن عمله هو الرعى.

ع17: إذ رأى الله عجز إبرام في الدفاع عن نفسه بل ورأى أيضًا ضعفه الروحي، التمس له العذر بأبوته، لأن إبرام هو الرجل الوحيد في العالم الذي يعبد الله، فمن أجل إيمانه ستر عليه وتدخل بأن ضرب فرعون وكل من معه بأمراض شديدة وأعلمه بعد ذلك بأن هذا بسبب أخذه امرأة إبرام. وكان هذا التدخل الإلهي سريعًا قبل أن يلمس ساراى حتى لا يتعذب إبرام طوال حياته بسبب ضعفه وتهاونه ... إنه الحنان الإلهي الذي يفوق كل عقل.

ع18، 19: خاف فرعون جدًا من إله إبرام الذي ضربه ووبخه واحترم إبرام جدًا، فأسرع يستدعيه ويعاتبه على عدم توضيحه أن ساراى امرأته وطلب منه أن يأخذ امرأته ويرحل عن مصر لأنه خاف منه لقوة إلهه.

ع20: لم يأخذ فرعون الهدايا التي قدمها لإبرام كمهر لساراى واهتم أن يرسل عبيده ليودعوه بإكرام عظيم وهو راجع من مصر إلى كنعان. وهكذا تحدث الله مع إبرام عن طريق فرعون الذي أرجعه إلى كنعان حيث أمره الله أن يقيم، مع أن إبرام عندما كان يطيع الله في بساطة كان يحدثه مباشرة وليس عن طريق الناس، ولكن على كل حال تظهر محبة الله الذي يعيد أولاده للحياة معه مهما سقطوا في الطريق وابتعدوا عنه.