ع4، 5: يعيد هنا تفاصيل بعض أحداث الخلق للسماوات والأرض، فيذكر تفاصيل لما خلقه في اليوم الثالث ويبيّن أنه لم يكن هناك أمطار في اليوم الثالث لأنها نشأت من تأثير أشعة الشمس على البحار فتبخرت المياه إلى سحب وصارت أمطارًا بعد ذلك، كل هذا حدث في اليوم الرابع. وكذلك لم يكن هناك إنسان ليهتم برعاية النباتات لأنه خلق في اليوم السادس، ولم تكن النباتات قد خلقت بعد.

ع6: أخرج الله ضبابًا من الأرض وهو بخار أو سيل ماء وجعله يسقى النباتات التي خلقها في اليوم الثالث، وهذا الضباب إما أن يكون وسيلة جعلها الله لرى النباتات في اليوم الثالث أو ناتج من تأثير أشعة الشمس على البحار فأنتجت السحب والضباب لأن الشمس قد خلقت بعد النباتات مباشرة في اليوم الرابع.

St-Takla.org Image: Adam in the Garden of Eden (Genesis 2:8-15) صورة في موقع الأنبا تكلا: آدم في جنة عدن (تكوين 2: 8- 15)

ع7: يوضح هنا كيفية خلق الإنسان فهو من التراب الأحمر لذلك سمى "آدم" أي أحمر ليتذكر دائمًا أصله أنه من التراب، فمع كونه رأس الخليقة كلها يكون متضعًا أمام الله ومع كل البشر بل يتعلم أيضًا من كل الخليقة.

ويتميز الإنسان بنفخة الله التي فيه فجعلته على صورته ومثاله، فهذه النفخة أعطته ليس فقط أن يتحرك ويتنفس ويعمل أعمال الحيوانات بل يتميز عنها بالروح العاقلة التي لا توجد في أي مخلوق آخر.

ع8: جنة: حديقة كبيرة مسورة أو فردوس ومصغرها جنينة.

أعد الله لآدم جنة ليحيا فيها وأوجد فيها جميع الحيوانات والنباتات ويوضح أن مكانها في الشرق وحدده أنه في عَدْنْ. وهي ليست مدينة عَدَنْ الحالية وغير معروف مكان جنة عدن بالتحديد ويظن أنه كان في العراق.

ع9: زرع الله في الجنة أشجار ذات ثمار جميلة المنظر ولذيذة الطعم؛ وزرع أيضًا في وسط الجنة شجرة الحياة التي تعطى قوة ونشاطًا للإنسان بأكله من ثمارها بل تعطيه أيضًا القدرة على عدم الفساد أي الخلود بدليل قوله عنها في (تك 3: 22) أن آدم إن ظل يأكل منها فإنه يحيا إلى الأبد، وهي ترمز للمسيح طعام الحياة والذي يعطينا جسده ودمه على المذبح في العهد الجديد. وهي ترمز أيضًا للصليب الذي أعطانا الفداء والحياة.

وأنبت أيضًا شجرة معرفة الخير والشر التي نهى الإنسان عن الأكل منها وهي شجرة عادية وليس فيها خطية ولكن الخطية في عصيان الله بالأكل منها.

ع10: يوضح أن هناك نهر كان يسقى الجنة ويتفرع إلى أربعة فروع. وهناك آراء كثيرة حول أماكن هذه الأنهار الآتي ذكرها ولكن لا يستطيع أحد تحديد مكانها بالضبط حتى وإن تشابهت الأسماء لأنه قد تكون هذه الأماكن سُمِيَّت على أسماء الأنهار التي ذكرت في سفر التكوين.

ع11، 12: فيشون: معناه الفائض أو الجارى بعنف.

المقل: نوع من الأشجار الصمغية أو الطبية وظنه البعض نوع من اللؤلؤ.

الجزع: نوع من الأحجار الكريمة.

دعا الفرع الأول من هذا النهر فيشون وهو يحيط بأرض تسمى الحويلة يوجد بها مناجم ذهب من النوع الجيد، ويوجد بهذه الأرض أيضًا المقل والجزع.

ع13: الفرع الثاني هو نهر جيحون ومعناه المنفجر وهو يحيط بأرض تسمى كوش.

ع14: حداقل: أي دجلة ومعناه خفة وسرعة أما الفرات فمعناه الطامى أو المقدس.

† الله في محبته أعد لك فردوس كامل وميَّزك عن باقي المخلوقات بالروح الإنسانية، فاشكره في كل حين على عطاياه، بل أنظر إلى كل الخليقة فتحدثك عنه فهو الذي أبدعها. وعندما تتسلط على العالم كله ويمدحك الكثيرون فلا تنسَ أنك خُلِقت من تراب، فأنظر إلى الأرض التي أخذت منها واحتمل إساءات الآخرين ولا تحتقر أحدًا.

ع18: نظر آدم إلى جميع الحيوانات التي تتحرك حوله فوجدها ذكرًا وأنثى وشعر بالتآلف بينها وفرح هو أيضًا برفقتها ولكنها لم ترتقِ إلى مستوى التفاهم معه ولم تشبع احتياجاته. وكان يأخذ كل شيء من الله الذي تمتع بعشرته، ولكنه احتاج أن يعطيه شخصًا مثله يعينه في حياته ويتآلف معه ويعطى كل منهما محبته للآخر، وهنا يظهر الله إحتياج آدم لامرأة لتشاركه حياته فيكمل فرحه.

ويفهم ضمنيًا أيضًا أنه دعا كل الموجودات على الأرض مثل الجبال والتلال والوديان والأنهار...

فالإنسان هو رأس الخليقة وقائدها في تمجيد الله وتسبيحه وبالطبع لا يصح أن يتعلق بها وينشغل بجمالها عن الله الذي أعطاها له كما حدث في عبادة الأصنام أو كما يحدث الآن في تعلق الإنسان بالماديات.

St-Takla.org Image: The tree of the knowledge of good and evil (Genesis 2:9) صورة في موقع الأنبا تكلا: شجرة معرفة الخير والشر (تكوين 2: 9)

ع21، 22: لكى يخلق الله أنثى لآدم، لم يرد أن يخلقها من التراب حتى لا تكون نِدَّا له بل جزءًا منه فيشعر كل منهما بالتعاطف نحو الآخر، فهو يحبها لأنها جزء منه وهي تحبه لأنه أصلها وأُخِذَت منه. فجعل الله آدم ينام نومًا ثقيلًا وأخذ ضلعًا من ضلوعه وملأ مكانه لحمًا أو بمعنى آخر لئم الجرح مكانه. وقد أخذ الله ضلعًا حتى تكون حواء من جنبه فتكون مثله وليس من رأسه فتتكبر عليه أو من قدمه فيتكبر عليها.

والمسيح آدم الثاني نام على الصليب وخرجت الكنيسة من جنبه عندما طعن بالحربة فسال دمه ليفديها ويحييها فتبدأ حياتها الجديدة معه.

ع24: تنبأ آدم عن الجنس البشرى أن كل رجل يترك أباه وأمه اللذين تربى بينهما ويتحد بالفتاة التي اختارها فيصير الإثنان جسدًا واحدًا أي يتحدا، وهذا ما أكملته المسيحية عندما جعلت الزواج سرًا مقدسًا يحلّ فيه الروح القدس ليعطى الزوجين القدرة على الإتحاد الزيجى.

تنطبق هذه الآية على المسيح الذي ترك أباه بالتجسد ولم ينفصل عنه ولكنه ظهر بصورة الاتضاع، وترك أمه أي مجمع اليهود واتحد بكنيسته من خلال تجسده وفدائه، أي رفع البشرية المؤمنة به إلى مستوى الاتحاد به خلال الكنيسة.

ع25: كان آدم وحواء في براءة قبل السقوط في الخطية فلم يخجلا من عريهما ولكن بعد السقوط شعرا بخزى الخطية فاحتاجا إلى الملابس، وهنا صنع الله لهما أقمصة جلدية حصل عليها من ذبح الحيوان وهي ترمز إلى الفداء بدم المسيح الذي يكسوهما ويحرّرهما من خزى الخطية.