سقوط الإنسان

كان سؤال الحية لحواء مثيرًا لها ضد الله وكاذبًا في نفس الوقت إذ قالت لها كأنه سؤال ولكن المقصود به استفزازها لتتضايق من الله فقالت هل منعكما الله من الأكل من جميع شجر الجنة وذلك لتجتذبها إلى الحوار معها فيمكنها استمالتها وإسقاطها في الخطية.

 

St-Takla.org Image: Eve talking to the serpent (Genesis 3:1) صورة في موقع الأنبا تكلا: الحية تتكلم مع حواء (تكوين 3: 1)

ع2، 3: نفت المرأة كلام الحية وأعلنت أن الله لم يحرمهما من الأكل من جميع شجر الجنة، ثم قبلت الحوار مع الشيطان الساكن في الحية وقالت أن الله منعهما فقط أن يأكلا من شجرة معرفة الخير والشر المغروسة في وسط الجنة، وسقطت في خطية المبالغة فقالت أن الله قال لهما لا تمسا هذه الشجرة ولا ثمارها مع أن الله لم يقل هذا وأعلنت عقوبة الأكل من الشجرة وهو الموت.

ع4: ظهر شر الشيطان الساكن في الحية عندما نسب الكذب لله وقدم راحة وهمية ووعد كاذب للمرأة أنهما لن يموتا إن أكلا من الشجرة. ومع هذا لم تنتبه المرأة وتبتعد عن هذا الحوار الشرير مع الحية.

ع5: إستمر الشيطان في كذبه ناسبًا القسوة والأنانية لله في حرمان الإنسان من المعرفة والعظمة إذ بخداعه أظهر معرفة الخير والشر أنها شيء عظيم يساويهما بالله مع أنهما يعرفان الخير أما الشر فهو ليس إضافة بل سلب وعكس الخير كما أن الظلمة عكس النور، فبيَّن الشيطان معرفة الشر أنها شيء جذاب فاجتذب قلب المرأة إليه، وبقبول كلام الشيطان سقطت المرأة وآدم في الكبرياء والسعى لمعرفة غريبة خارجة عن الله والخضوع لإرشادات الشيطان، وهذه بعض جوانب الخطية الأولى التي سقط فيها الإنسان.

ع6: بكلام الشيطان تحركت الشهوة في قلب حواء فرأت الشجرة وثمارها المحرمة أنها جميلة وشهية ومفرحة مع أنها لم تكن تراها هكذا من قبل، وذلك لقبولها الحوار مع الشيطان، وخضعت المرأة لغوايته فمدت يدها وأكلت من الشجرة وبهذا انفصلت عن الله بالعصيان وسقطت في الشر. وإذ سقطت تدنست مشاعرها فأرادت إسقاط زوجها أيضًا في الشر ولم تعد معينة له بل وسيلة لإسقاطه في الخطية، أما آدم فأحبّ امرأته أكثر من الله حتى أنه قبل كلامها ورفض وصية الله فسقط في الخطية.

ع7: إنفتحت أعين آدم وحواء على الشر وفقدا طهارتهما الأولى فشعرا بعريهما وخزيهما وحاولا أن يسترا خزيهما بأوراق الشجر، فأخذا أوراق التين وحاولا ربط بعضها ببعض أى خياطتها لتستر عورتهما وبالطبع هذه الأوراق ستجف وتسقط بسهولة ولن تسترهما، فهذه هي المحاولات البشرية لعلاج خزى الخطية والتي لا تنفع شيئًا ولكن حنان الله سيسترهما بالأقمصة الجلدية كما سنرى في (ع21).

† لا تقبل الحوار مع الشيطان في شكل أفكار تزعجك بلا فائدة بل تؤدى إلى ابتعادك عن الله، فهذه هي علامات أفكار الشيطان، أما أفكار الله فبناءة ومريحة للنفس. ولا تعطى فرصة للشيطان بأوقات الفراغ ليدخل إليك من خلالها، وابتعد عن وسائل الأعلام المعثرة أو الكلام مع أصدقاء السوء وانشغل بالله وبكل عمل صالح تختاره لفائدتك فتحتفظ بطهارتك كل حين.

ويقول عند هبوب ريح النهار التي ترمز إلى الروح القدس، فالريح والروح يأتيان تفسيرًا للفظة واحدة، فالله يقترب إلى الإنسان ليملأه ويشبعه بروحه القدوس. والصوت يعنى كلمة الله الذي ينادى الإنسان ويطلب خلاصه، فعندما أخطأ الإنسان لم يذهب إلى الله بل غرق في خزيه وخجله فظهرت محبة الله الذي بادر إليه يطلب خلاصه، فالقوى يذهب إلى الضعيف ليسنده (رو15: 1) والخطية ضعف تؤلم من فعلها وتخجله فيبتعد عن الإعتذار ويحتاج لمن يساعده ويقيمه بالحب من خطيته.

† ليتك تشعر بضعف من يخطئون في حقك وتنسى ذاتك وكرامتك ومحبتك للممتلكات، فتصلى لأجلهم بل وتذهب إليهم بالحب لتعاتبهم وتعيد العلاقة معهم وتسامحهم عما فعلوا وتتنازل عما اغتصبوه منك لتكون مثل الله أبيك الذي يأتي إليك بحبه ليقيمك من سقطاتك ويدفعك للتوبة فتختبر عشرته وتكسب كل من حولك.

ع9: الله يعرف ويرى آدم في مخبأه ولكنه يناديه ليدعوه إلى التوبة والإعتراف بخطيته، ولو كان قد فعل هذا لكان المسيح قد تجسد وفداه حينئذ.

† عندما تخطئ لا تغرق في مشاعر الحزن بسبب سقوطك بل اعلم أن الله يحبك ويناديك لترجع إليه، فاسرع إلى التوبة واطلب معونته لتعوض ما فاتك بسبب السقوط وتقاوم إبليس ليهرب منك.

ع11: إذا رأى الله الإنسان في خجله عاجزًا عن الإقرار بخطيته، ساعده وشجعه على التوبة بسؤاله "هل أكلت من الشجرة وكسرت الوصية؟". فالله الحنون لا يقبل توبة الخاطئ فقط بل يشجعه عليها ويتأنى عليه.

ع12: للأسف لم يعترف آدم بخطيته بل على العكس نسب الخطأ لحواء وبرَّر نفسه، وهو بهذا ينسب الخطأ أيضًا إلى الله لأنه هو الذي خلق له حواء.

ع13: كذلك المرأة لم تعترف بخطيتها بل نسبت الخطية إلى الحية التي خدعتها وهي بهذا أيضًا تنسب الخطأ إلى الله الذي خلق الحية.

1. اللعن الإلهي أي فقدان كل بركة والتعرض للمتاعب الكثيرة.

2. فقدان المنظر الجميل فيبدو أن الحية كانت قائمة أولًا ولكن عندما لعنها الله أصبحت تزحف على بطنها.

3. صارت ملتصقة بتراب الأرض فيدخل في فمها بدلًا من الطعام. وهي ترمز لكل إنسان شرير يرتبط بالشهوات الشريرة فينحط مستواه ويرجع إلى التراب الذي أُخِذَ منه فاقدًا سمو الروح الذي وهبه الله إياه.

4. وجود عداوة مستمرة بين الحية والإنسان فتسعى الثعابين للدغ الإنسان في قدميه القريبة منها لأنها تزحف على الأرض، أما هو فيدوس على رأسها ليسحقها ويقتلها. والحية كما ذكرنا ترمز للشيطان الذي يحاول أن يلدغ الإنسان بشهواته الشريرة ولكن الإنسان بنعمة الله قادر أن يسحق كل قوته وينتصر عليه.

ونسل المرأة الذي يسحق رأس الحية هو المسيح الذي يسحق الشيطان ويقيده على الصليب ويحرِّر أولاده المؤمنين به من قبضته وينقلهم إلى الفردوس.

ع16: أما عقوبة المرأة فلم يأتِ فيها ذِكر اللعن لأنها مع آدم صورة لله فلا تلعن وسيتم فداءها بالمسيح في ملء الزمان، وشملت هذه العقوبة أمرين:

1. آلام الولادة أي لا حياة أو وجود لنسل المرأة إلا بالألم، وآلام الولادة لا توجد إلا في البشر أما الحيوانات فلا تعانى من آلام أثناء الولادة وذلك حتى تتذكر المرأة طوال أجيالها خطيتها فتتوب وتحترس من حروب إبليس، فكلما اشتركت مع الله في الخلقة وإعطاء حياة لمولود جديد تتذكر الموت الذي سقطت فيه بسبب خطيتها فتتوب.

2. فساد العلاقة بين الرجل والمرأة، إذ كان آدم أولًا يشتاق إليها فتتجاوب معه بأشواق المحبة أما بعد السقوط فهي تشتاق إليه بعواطف كثيرة أما هو فيميل إلى السيادة والسيطرة. هي تشتاق إليه لتفعل مشيئتها وهو يسيطر عليها ليفعل مشيئته، وبهذا فقدا روح الوحدانية والحب التي ستعود إليهما في المسيح الفادى خلال سر الزيجة وعمل الروح القدس فيهما، ولذا فميل أي طرف للسيطرة على الآخر سواء المرأة بحيلها أو الرجل بتحكمه هو رجوع إلى حالة الخطيئة ونتائجها الشريرة.

ويلاحظ أن الله لم يلعن آدم لأنه كما قلنا صورته ولكنه لعن الأرض حتى إذ يجدها الإنسان لا تعطيه الثمار المطلوبة يقوده ذلك للتوبة وطلب الثمار الروحية بدلًا من ثمار الأرض.

ويلاحظ أن عقوبة آدم كانت هي الآتي:

1. لعن الأرض بسببه فتنتشر فيها النباتات الجافة والتي تؤذيه مثل الشوك والحسك.

الحسك: نبات شوكى ثمرته خشنة.

ويلاحظ أن المسيح قد حمل إكليل الشوك على رأسه أي عقوبة الخطية ومات على الصليب لأجل فداء الإنسان حتى ينعم بسعادة في فردوس النعيم وملكوت السموات.

2. التعب في العمل، فلم يعد لذيذًا كما كان قبل السقوط بل بدأ الألم والتعب كما قال "بالتعب تأكل منها" (ع17) "بعرق وجهك تأكل" (ع19)، ويستمر هذا التعب والألم طوال عمر الإنسان.

3. يموت الإنسان جسديًا ويوضع في التراب بل ويتحلل جسده، فكما خلق من التراب يعود إلى التراب.

ع21: ذبح الله حيوانًا وأخذ جلده وصنع منه أقمصة أي ملابس ألبسها لآدم وحواء وعلَّم الإنسان طقس ذبح الحيوان وتقديمه لله، لأن الإنسان لم يكن قد بدأ في أكل اللحم أو الحيوان، ومعنى هذا أن الله علَّمه كيف يقدم الحيوان محرقة له بعد أن يرى سفك دمه ليتعلم أنه بدون سفك دم لا يرضى عنه الله ولا يستر خزيه ولا يغفر له خطاياه، فمحاولة ستر الإنسان نفسه بأوراق التين لم تنفع لأنها ستجف وتسقط، أما بعمل الله بسفك دم الحيوان الذي يرمز لدم المسيح حصل الإنسان على أقمصة جلدية تدوم معه.

ع22: كان آدم يعرف الخير، ولكن عندما أكل من شجرة معرفة الخير والشر أضيفت إليه معرفة الشر وصارت طبيعته فاسدة ومائلة لعمل الشر، فأراد الله بعنايته أن يحميه من الإستمرار بالشر والخلود فيه حتى لا يعيش منفصلًا عن الله ويهلك فكان من الضرورى أن يخرجه من الجنة التي رفض أن يحيا مع الله فيها بأكله من الشجرة وحتى لا يأكل من شجرة الحياة التي تعطى الخلود فيخلد في الشر.

ع23: كان آدم يعمل في الجنة، ولكن بعد طرده عاش بطبيعته الفاسدة المائلة للشهوات الأرضية فصار اتجاهه للأرض التي أُخِذ منها وليس لله الذي نفخ في أنفه نسمة حياة، فكان محبًا للجسديات مبتعدًا عن الروحيات إلى حد كبير.

ع24: بعد أن ألبس الله الإنسان الأقمصة الجلدية وعلَّمه كيفية الصلاة بتقريب المحرقات، أخرجه من الجنة ووضع على بابها ملائكة من رتبة الكروبيم التي ترمز للعدل الإلهي وبيد هذه الملائكة سيف متقلب بالنار يرمز لكلمة الله التي تقطع كل شر من الإنسان. والنار تعلن أن إلهنا نار آكلة تأكل كل خطية في الإنسان وتنقيه، وبهذا يموت الإنسان على رجاء الخلاص فيدخله المسيح بعد فدائه ويعيده إلى الفردوس ولكن بطبيعة جديدة بعد أن يلبسه البر.

† ما أجمل محبتك لى يا الله حتى وأنا ساقط تسعى لتعيدنى إلى أحضانك وتعلمنى طريق التوبة والصلاة والتمسك بدمك الفادى لأتخلص من كل شر فىّ وتثبت مخافتك أمام عينىّ لأرفض الشر بمعونتك مشتاقًا للحياة النقية بين يديك.

1. آدم هو بدء الجنس البشرى والمسيح هو بداية الإنسان الجديد بعد أن فسد الجنس البشرى.

2. ألقى الله سباتًا على آدم ثم أخذ منه ضلعًا عمله حواء، والمسيح مات على الصليب وخرج من جنبه دم وماء الذي اقتنى به كنيسته.

3. إتحد آدم بحواء ليصيرا جسدًا واحدًا (تك 2: 24)، والمسيح إتحد فيه اللاهوت والناسوت وكذلك يتحد بنفوس المؤمنين به.

4. كان آدم رأسًا للخليقة كلها ليسوسها وينظمها لتمجد الله، والمسيح يملك على كل المؤمنين ليقودهم في تسبيح الله.

5. سمَّى آدم الحيوانات بأسمائها والمسيح الراعى الصالح يدعو خرافه بأسمائها.