ع1: شنعار: تقع شمال العراق بين نهرى دجلة والفرات.

آلاسار: تقع بجوار شنعار.

عيلام: إيران الحالية.

جوييم: تقع شمال شرق بابل (شمال العراق وجنوب إيران).

كدرلعومر: تعنى عبد لعومر وهو أحد آلهة العيلاميين.

ظهرت قوة كدرلعومر ملك عيلام وانتصر على ملوك كثيرين وأخضع مدنهم له حتى بلاد فلسطين ودفعوا له الجزية لمدة 12 سنة ولكن بعضهم عصى عليه ورفضوا دفع الجزية، فقام متحالفًا مع ثلاثة ملوك يسكنون حوله هم ملوك شنعار وآلاسار وجوييم بحملة تأديبية لإخضاع هؤلاء العصاة.

صوغر: تقع شرق البحر الميت.

اتحد ملوك سدوم وعمورة وأدمة وصبوييم وانضم إليهم ملك صوغر وعصوا على كدرلعومر رافضين دفع الجزية له، فقام عليهم ليحاربهم ويخضعهم ثانية له، فاتحدوا معًا لمحاربته.

خرج الخمسة ملوك المذكورون في (ع2) أي ملك سدوم ومن معه لمحاربة كدرلعومر ومن معه ووقفوا في سهل يسمى عمق السديم.

ع4: سبق شرحها في (ع1)، فبعد استعباد كدرلعومر لملوك سدوم وما حولها 12 عامًا عصوا عليه في السنة الثالثة عشر.

ع5: تجهز كدرلعومر بجيش متحدًا مع الثلاثة ملوك الساكنين حوله وأتوا لمحاربة ملك سدوم ومن معه في السنة الرابعة عشر، وعندما اقتربوا من سدوم حاربوا بعض البلاد في طريقهم إلى سدوم وهي بلاد تقع شرق البحر الميت، وهم الرفائيون والزوزيون والإيميون، وذلك ليخضعها له ويخيف ملك سدوم ومن معه حتى يضمن عدم مساندتهم لملك سدوم أو محاولة أي ملك في المنطقة التصدى له.

ع6: ثم اتجه كدرلعومر جنوبًا نحو الحوريين الساكنين في جبال سعير الممتدة من خليج العقبة حتى البحر الميت وانتصر عليهم في سهل فاران شمال غرب خليج العقبة.

ع7: ثم عاد كدرلعومر متجهًا نحو الشمال وانتصر على العمالقة والأموريين غرب البحر الميت في عين مشفاط التي هي قادش ثم في حصون تامار القريبة جدًا من غرب البحر الميت.

ع8، 9: إلتحمت المعركة بين كدرلعومر والثلاثة ملوك الذين معه ضد ملك سدوم والأربعة ملوك الذين معه.

ع10: إنتصر كدرلعومر على الخمسة ملوك أي ملك سدوم ومن معه في عمق السديم المملوء بالشقوق والحفر وكان فيه أيضًا آبار للحمر وهو الزفت المعدنى، فهربت جيوش ملك سدوم ومن معه وسقط كثيرون منهم وهلكوا في آبار الحمر، وهربت باقي الجيوش إلى الجبال المحيطة.

ع11، 12: إذ هربت جيوش ملك سدوم والجيوش المتحدة معه، دخلت جيوش كدرلعومر واستولت على بلادهم وأخذوا سكانها أسرى وسلبت غنائمهم ومن ضمن الأسرى كان لوط الساكن في بلادهم.

ع13، 14: نجا بعض سكان سدوم فأتى أحدهم إلى إبرام ليخبره بأن ابن أخيه لوط قد تم أسره مع كثير من السبايا لانتصار كدرلعومر على الخمسة ملوك، فتحرك إبرام بسرعة وجمع من عبيده 318 رجل مدرب على الحرب، وهم من الشباب الذين ولدوا في بيته لأن آباءهم كانوا عبيدًا عنده، وهذا يعلمنا قوة إبرام الذي كان عنده عبيد كثيرون يقومون برعى الماشية التي يمتلكها ويحرسونها وقد اختار منهم 318 للحرب.

وكان إبرام ساكنًا بجوار الأموريين الذين من رؤسائهم الإخوة الثلاثة ممرا وأشكول وعانر وكانت هناك معاهدة سلم بين إبرام وبينهم، فلما علموا بما حدث لابن أخى إبرام أظهروا استعدادهم لمعاونته من أجل المعاهدة التي بينهم وبينه، وخرج عدد ليس بقليل منهم مع إبرام كما يظهر من (ع24).

يقول بعض الآباء أنه كما أنقذ الـ(318) رجل من عبيد إبرام لوطًا وكل الأسرى كذلك أنقذ الـ(318) أسقف المجتمعون بنيقية الكنيسة من بدعة أريوس.

خرج إبرام بنفسه مع المحاربين رغم أن عمره وقتذاك كان قد تجاوز الثمانين ولكن لأجل تجرده في البرية ملأ الله قلبه حماسًا وحبًا للضعفاء والمحتاجين فخرج بقوة الله لينقذ ابن أخيه لوط ومن معه.

ع15: إتجه إبرام نحو الشمال ليلحق بجيوش كدرلعومر فوصل إليهم عند دان التى تقع في شمال فلسطين وتجهز فهجم عليهم ليلًا وقسم نفسه إلى فرقتين ليحاصرهم في هجومه، فضربهم ضربة شديدة إذ كانوا نيامًا وانتصر عليهم فهربوا منه وتابعهم إلى مدينة حوبة التى تقع بجوار دمشق (عاصمة سوريا الحالية).

ع16: استطاع إبرام أن ينقذ لوطًا والأسرى الذين معه ويستعيد الغنائم التي أخذها كدرلعومر وعاد بهم إلى مكانه.

وصلت أخبار إنتصار إبرام على كدرلعومر ومن معه وإرجاعه الأسرى والغنائم، ففرح جدًا الملوك الذين هزموا وخرج رئيسهم ملك سدوم لاستقبال إبرام الراجع من نواحى دمشق وقابله شمال أورشليم في سهل يسمى عمق شوى.

ع18: خرج أيضًا لإستقبال إبرام ملكى صادق وهو ملك ساليم أو شاليم أي أورشليم وكان كاهنًا في نفس الوقت فقدم تقدمة غريبة ليست ذبائح حيوانية كما اعتاد الناس وكما علم الله آدم، هذه التقدمة كانت خبزًا وخمرًا، وهي بالطبع ذبيحة العهد الجديد أي جسد المسيح ودمه. فهو رمز واضح للمسيح يعجز اليهود عن تقديم تفسير له.

ع19: بارك ملكى صادق إبرام الراجع بعد انتصاره ببركة من الله العلى وليس بآلهة الأمم في الوقت الذي لا يوجد أحد يعبد الله إلا إبرام وكل من حوله في العالم وثنيون، فهذا يؤكد أنه رمز واضح للمسيح وله خضع إبرام أب الشعب اليهودي الذي منه خرج الكهنوت الهارونى أي كهنوت اليهود، ومعنى هذا أن ملكى صادق أي المسيح هو المبارك للكهنوت اليهودي أي أن كهنوت المسيح أعلى من الكهنوت اليهودي كما توضح ذلك رسالة العبرانيين (عب7).

ع20: أوضح ملكى صادق أن المنتصر هو الله على يد إبرام، فسبب القوة ليس إبرام بل الله العامل فيه، ففرح إبرام بهذه البركة وخضع لملكى صادق وأعطاه عشر الغنائم التي أتى بها بعد انتصاره على كدرلعومر.

وملكى صادق كان رمزًا للمسيح كما يظهر فيما يلي:

1. كان ملكى صادق ملكًا على ساليم أي مدينة السلام والمسيح هو ملك السلام بل ملك الملوك.

2. كان ملكى صادق كاهنًا وملكًا في نفس الوقت، والمسيح هو الكاهن الأعظم الذي قدم ذبيحة نفسه على الصليب وهو الكاهن والملك في نفس الوقت مثل ملكى صادق.

3. لا يذكر الكتاب المقدس أب أو أم أو نسب لملكى صادق مثل المسيح الذي بلا أب جسدي وبلا أم أيضًا من ناحية لاهوته وولد في ملء الزمان ولكنه موجود منذ الأزل.

4. قدم ملكى صادق ذبيحة خبز وخمر مثل ذبيحة المسيح في العهد الجديد التي هي خبز وخمر وليست ذبائح حيوانية.

5. بارك ملكى صادق إبرام أب شعب الله والمسيح يبارك شعبه المسيحيين المؤمنين به.

ع21: إن كان إبرام قد انتصر على كدرلعومر ومن معه فمن حقه أن يأخذ الغنائم بل والأسرى أيضًا، ولكن لمعرفة ملك سدوم بمحبة واتساع قلب إبرام طلب منه أن يعطيه الأسرى ويكتفي بالغنائم.

رفع إبرام قلبه بالصلاة إلى الله مصدر قوته وبركته ثم قال لملك سدوم ما لا يتوقعه، إذ قال له خذ الأسرى وكذلك جميع الغنائم ولن آخذ منها شيئًا ولو صغيرًا، حتى يكون كل غنى إبرام من الله ولا يظن ملك سدوم أو أي إنسان أنه سبب غناه.

يلاحظ هنا أن هذه أول مرة يعلن إنسان قسمًا "رفعت يدي إلى الرب الإله ملك السماء والأرض" وأول مرة يذكر كاهن وكذلك أول ذكر لحربٍ.

ع24: وأكمل إبرام حديثه مع ملك سدوم أنه لن يأخذ من الغنائم شيئًا إلا ما أكله رجال الحرب في الطريق من الغنائم حتى لا يخوروا. وإن كان إبرام قد تنازل عن حقوقه كلها ولكن لم يُفْقِد شركاؤه في الحرب حقوقهم وهم رؤساء الأموريين أي ممرا وإخوته ومن معهم من محاربين، فيظهر هنا عدل إبرام واحترامه لحقوق الآخرين.