ع6: كان أيوب في حيرة، هل يتكلم عن آلامه أم يصمت؟ فإن تكلم فهو لا يتوقع تعاطف من أصدقائه، وبالتالي سيظل مكتئبًا. وإن سكت فلن تتحسن حالته. إنه يظهر مدى الضيق الذي يعانيه، وسيعدد في الآيات التالية آلامه التي يشعر بها؛ لعله ينبه أصدقاءه، فيشفقوا عليه. وبكلامه عن آلامه يرمز للمسيح الذي احتمل آلامًا كثيرة من أجلنا.

يتكلم أيوب عن التجارب التي حلت به بسماح من الله، وهي هجوم من الشيطان، فيظهر هنا كيف أن الشيطان ضربه بضربات كثيرة أصابته بمتاعب أولها: الملل. ولعله يقصد أيضًا كلام أصدقائه، الذي استفزه وأساء إليه، وأصبح متضايقًا، غير قادر على احتمال كلامهم.

والشيطان أيضًا ضربه ضربة ثانية وهي تخريب جماعته، إذ مات أبناؤه، وضاعت أملاكه، ومات وتشتت عبيده، وتفرق عنه أصدقاؤه، وحتى أصدقاءه الثلاثة الذين زاروه صاروا مقاومين له.

ع8: الضربة الثالثة التي ضرب الشيطان بها أيوب هي قول أيوب قبضت على. وحدث هذا من خلال الأمراض التي أصابت أيوب وأصبح مقيدًا ملقى على الأرض، غير قادر على الحركة من قسوة الآلام. وأصبح الشاهد على معاناة أيوب هي آثار الأمراض عليه، مثل القروح وبروز عظمه.

ويؤكد أيضًا تقييد أيوب في الأمراض أنه أصبح هزيلًا من كثرتها، بمعنى أنه كان نحيفًا وفاقد لحيويته وقوته.

وأيوب في هذه الضربات التي وردت والتي ستأتي يرمز للمسيح في آلامه.

يحدد عينيه علىّ: نظر إلىَّ بحدة.

الضربة الرابعة من الشيطان هي إخافة أيوب والتي ظهرت في قوله "غضبه افترسنى واضطهدنى". أي أن ما ضربنى به الشيطان في غضبه يشبه افتراس وحش لإنسان، فأصابه بإصابات عنيفة وتركه بين حى وميت في خوف شديد. ثم يضيف "حرق علىّ أسنانه" أي يهددنى بأن يفترسنى مرة أخرى ويضربنى بضربات جديدة. ويستكمل فيقول "عدوى يحدد عينيه علىّ" أي أن عدوى ينظر إلىّ بعنف ليخيفنى.

الضربة الخامسة التي ضرب بها الشيطان أيوب هي تعييره والاستهزاء به. ولم يقف التعيير عند حد الكلام فقط، بل صاحبه الإيذاء الجسدي وهو اللطم على الخد. والمقصود أن أصدقاء أيوب استهزأوا به وأساءوا إليه بكلمات قاسية. وقد سبقت وأظهرت زوجته نفس الشعور. ولعل جيرانه وبعض أحبائه القريبين منه شتموه واستهزأوا به أيضًا.

هذه الآية تمت بتفاصيلها مع المسيح، فكان أيوب رمزًا للمسيح (مت26: 67) كما تكلمت النبوات (مز22: 13 ؛ مى5: 1).

ع11: مما زاد قسوة الضربات على أيوب أنه لم يشعر بمعونة الله ومساندته، بل على العكس شعر أن الله موافق على هذه الضربات، بل ومشجع عليها، إذ يقول أن الله دفعنى وطرحنى إلى الظالم ويقصد الشياطين وكل من يسير في طريقهم.

ويستكمل أيوب كلامه، فيقول أن الله لم يتركنى مستريحًا في الخيرات التي وهبها لى، بل هز استقرارى وكل حياتى، بفقدانى أبنائى وأموالى وصحتى وكل راحتى.

واستخدم الله قوته التي لا تقاوم ضدى. وشبه الله برجل قوى أمسك طفلًا صغيرًا من قفاه وضربه بعنف؛ حتى حطمه. وهذا يظهر غيط الله وقسوته علىّ. وكذلك الإمساك بالقفا يبين أن أيوب ضرب من حيث لا يتوقع من الخلف وليس من الأمام، بالإضافة إلى أن الإمساك بالقفا هو تحكم شديد بالإنسان، أي أن الله أفقده كل قدرة على المقاومة.

وأقامنى الله هدفًا له ليلقى عليه السهام؛ حتى يهلكنى. فأنا ضعيف أمام قوى متسلح بكل الأسلحة، وهو الله، ولا أستطيع أن أقاومه. وهذا يبين أن الله ضدى ويضربنى بضربات شديدة؛ كأنه لا يوجد غيرى في العالم ليسئ إلىّ.

وأيوب هنا كان رمزًا للمسيح، في أن المسيح حمل وحده خطايا العالم كله على الصليب (اش53: 6).

ع13: يضيف أيوب أن الله بعد أن أقامه غرضًا، جمع أناس مدربين على رمى السهام؛ ليصوبوا السهام نحوه. ويقصد هنا أصدقاءه الذين صوبوا نحوه كلماتهم القاسية، وكذلك السبئيين والكلدانيين والنار والريح هم رماة الله. فهو يشعر أن الله وراء كل ما يحدث، فهو هنا يعاتب الله حبيبه كيف تركه، بل وقف ضده وعامله بهذه القسوة.

وضربنى الله في أعضائى الداخلية، فشق كليتى، فهذا مؤلم جدًا. بالإضافة إلى إخراج مرارتى وسفكها في الخارج، كما كان يفعل الصيادون قديمًا؛ عندما يصطادون وحشًا، فيقطعوه ويخرجوا مرارته ويسفكوها شماتة به. وهذا يؤكد قسوة الله الذي يريد إهلاك أيوب. وأن أيوب شعر بأنه يكاد يموت أمام هذه الضربات العنيفة.

يشبه أيوب نفسه بأنه مستقر داخل حصن وأن الله هجم عليه واقتحم هذا الحصن وضربه. وهذا يبين قوة الله وضعف أيوب. وهذا الحصن هو الخيرات التي وهبها الله لأيوب. فلذا كان أيوب متعجبًا لماذا وهبه الله كل هذه الخيرات وحصنه بها، ثم عاد ليحطمه؟ ولذا فهو يعاتبه.

والأسوأ أن هذا الاقتحام توالى باقتحام يلي الآخر، أي أن الضربات كانت متوالية، فيصل عبد إلى أيوب ويخبره بمصيبة، ثم يصل عبد آخر وبعده عبد ثالث؛ الكل يخبر بمصائب متوالية.

وتظهر قسوة الله في أنه يجرى فوق أيوب كجبار؛ لأن الجبابرة الظالمين قديمًا كانوا يدوسون بأرجلهم من يظلمونهم. وأحيانًا كانوا يضعون الأعداء على الأرض ويجرون فوقهم بالخيل، أو بالنوارج كما فعل داود (2 صم12: 31).

مسحًا: ملابس خشنة ترمز للحزن والذل.

من أجل كل هذه الضربات يقول أيوب أنى لست فقط لبست ملابس خشنة على لحمى، بل خطت المسح على الجلد، أي ثبت هذه الملابس الخشنة في جلدى. ومعناه استقرار ودوام حالة الحزن التي يعيش فيها أيوب.

وأظهر أيوب مدى ذله بقوله "دسست في التراب قرنى" والقرن يرمز للقوة والعزة، أي أنه لم يعد له كرامة ووضع عظمته في التراب، أي أنه في ذل شديد. وبالحق كان أيوب ملقى، مريضًا في تراب الأرض بذل شديد.

وأيوب هنا يرمز للمسيح الذي كانت نفسه حزينة حتى الموت (مر14: 34) واحتمل الذل والمهانة في آلامه وعلى الصليب.

أمام هذه الضربات وعندما انغمس أيوب في الحزن سالت دموعه غزيرة واحمر وجهه من كثرة انفعاله وبكائه. وشعر أن الموت يقترب منه جدًا، مثل اقتراب رموش عينيه منه. إنه يصور مدى حزنه وكآبته.

ع17: والذى يطمئن أيوب وفى نفس الوقت يوجع قلبه أنه لم يظلم أحدًا، ويصلى بنقاوة ومحبة للكل. وأنه لم يجمع ثروته من ظلم الناس، بل كان نقيًا في كلامه وتصرفاته. ولذا فهو يعاتب الله أنه ضربه بكل هذه الضربات، وهو يعلم أنه يسلك بكل هذه النقاوة مع الناس.

وبالطبع أيوب كان رمزًا للمسيح في نقاوته؛ إذ لم يمسك عليه أحد أي خطأ (يو8: 46).