← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33

هذا الأصحاح من أروع ما كتب في العهد القديم عن المسيح الوسيط بين الله والناس، أي المسيح الفادى؛ الذي بفدائه صالح السمائيين مع الأرضيين.

وإن كان أليهو مقتنعًا ببر أيوب، وبأن أصدقاءه ظلموه باتهامات زور، ولكنه يجد بعض الأخطاء في أيوب فحدثه عنها بشجاعة؛ ليتخلص منها.

(1) أليهو وسيط بين الله وأيوب (ع1-7)

(2) أخطاء أيوب في حق الله (ع8-11)

(3) كيف يتكلم الله مع الإنسان؟ (ع12-22)

(4) الفداء (ع23-30)

(5) دعوة أيوب للإنصات (ع31-33)

ع12، 13: لم تصب: أخطأت.

أعلن أليهو لأيوب أن أخطاءه التي ذكرها له أليهو في (ع9-11) أخطاء واضحة، أخطأ فيها أيوب، وأعلن له أيضًا أن الله أعظم من الإنسان فيما يلي:

1. أن تدابيره تفوق عقل الإنسان في الفهم، ويمكن أن يفهمها بعد سنوات، أو يفهمها في الحياة الأخرى.

2. أن الإنسان ضعيف ويحتاج إلى ضيقات؛ لتزيد فهمه وتكمل نقصه، ليس لأن الإنسان أخطأ، ولا لأن الله قاسى عندما يسمح بالتجربة، ولكن لأن الإنسان ضعيف ويحتاج من الله أن يكمل له نقصه.

ويدعو أليهو أيوب ألا يغضب من الله ويخاصمه؛ لأنه لم يفهم أسباب سقوطه في تجارب، بل يقبل من الله وينتظر، فقد يفسر له الله حكمته بعد فترة.

ع14-16: اعترض أيوب على الله أنه لا يتكلم معه ولا يجيبه (أى9: 3)، فقال له أليهو: أن الله يتكلم مرة ومرتين ولكن أنت الذي لا تلاحظ كلمات الله ولا تفهم أنها رسالة منه. فالله يحب الإنسان ويقول "لذاتى مع بنى آدم" (أم8: 31) وهو يحب الكلام معه. ثم أورد أليهو بعض الطرق التي يتكلم بها الله؛ وهي الأحلام التي يراها الإنسان وهو نائم نومًا عميقًا (سبات)، أو في رؤى، أي يراها الإنسان وهو مستيقظ، أو يكون قد دخل في نوم خفيف (نعاس) ولكنه يدرك بالأدلة الملموسة أنه كان مستيقظًا ومنتبهًا. وقد كلم الله كثيرين بالأحلام، مثل يوسف النجار؛ ليحتفظ بالعذراء ويرعاها، ثم ليهرب إلى مصر (مت2: 13)، وكلم فرعون مصر أيام ابراهيم (تك20: 3) وكذلك نبوخذنصر أيام دانيال (دا2: 28؛ 4: 5). وبرؤى كلم كثيرين مثل إبراهيم (تك13: 16) واسحق (تك26: 2) ويعقوب (تك32: 22-30) وموسى (خر3: 2). ولكن ليس كل حلم يحلمه الإنسان هو من الله؛ لأن معظم الأحلام تخيلات من حياة الإنسان الحاضرة والماضية، أي صور من العقل الباطن.

بطرق الله المتنوعة يعلن الله نفسه للإنسان، ويكشف عن آذان الناس التي سدتها وأغلقتها الإنشغالات العالمية.

ومن طرق الله في إعلان صوته أن يسمح بتأديب الإنسان بضيقات متنوعة؛ لينتبه ويرجع إليه. ولعل هذا ما قصده أليهو؛ أن الله أعلن نفسه لك يا أيوب من خلال الضيقات؛ لأنه سبق وكلمك أيام غناك ورخائك ولكنك لم تنتبه. وكلام الله عن طريق التأديبات يكون قويًا وواضحًا، كالختم الذي يضعه الإنسان؛ ليعلن به عن نفسه.

إن الإنسان عندما يدخل إلى سريره وينام؛ فيبتعد عن ضوضاء الحياة، في الهدوء يراجع نفسه عن كل ما حدث في هذا اليوم، فيكتشف صوت الله ورسائله إليه.

ع17، 18: يبين هنا أليهو الأسباب التي تدعو الله لتأديب الإنسان وهي:

1. تحويل الإنسان عن الشرور التي يعملها، أي يعيده إلى نقاوته كما خلقه الله.

2. إيقاف وكتمان كبريائه حتى لا يتمادى فيه ويهلك نفسه.

3. إنقاذ الإنسان من الهلاك بالخطية، وهو الهلاك الحقيقي، وليس مجرد موت الجسد، فينزل إلى الحفرة، أي القبر ويهلك بالموت، الذي يشبهه بحربة تهلك الإنسان، فيموت وخطيته على رأسه، وهذا هو الهلاك الحقيقي.

ع19: مضجعه: سريره.

الله في محبته يفتقد الإنسان الذي ينشغل عنه ببعض الآلام، مثل آلام المرض، كتأديب له، فيشعر كأن عظامه تقف خصمًا له، أي تؤلمه. كل هذا يسمح به الله؛ ليعيد الإنسان إليه ويتوب عن خطاياه.

ع20: إن كان الإنسان في فترات رخائه اشتهى الأطعمة الكثيرة اللذيذة وانشغل بها، فكتأديب من الله، إذا مرض، لا يعود يشتهى الأطعمة والخبز.

ع21: تنبرى: تتآكل.

كذلك المؤدب من الله بالأمراض يضعف ويصير نحيفًا لقلة لحمه، بل أيضًا عظامه في داخله تتآكل، فيصير ضعيفًا جدًا.

ع22: بشدة المرض يشعر المؤدب من الله أنه يقترب من الموت والقبر والملائكة الذين سيأخذون روحه، أي "المميتين".

† إذا أصبت بمرض فراجع نفسك وتذكر الموت لتقدم توبة، فتتنقى، وتعبر الموت الأول وهو موت الخطية، ولا تعود تخشى الموت الثاني وهو موت الجسد.

23 إِنْ وُجِدَ عِنْدَهُ مُرْسَلٌ، وَسِيطٌ وَاحِدٌ مِنْ أَلْفٍ لِيُعْلِنَ لِلإِنْسَانِ اسْتِقَامَتَهُ، 24 يَتَرَاَءَفُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ: أُطْلِقُهُ عَنِ الْهُبُوطِ إِلَى الْحُفْرَةِ، قَدْ وَجَدْتُ فِدْيَةً. 25 يَصِيرُ لَحْمُهُ أَغَضَّ مِنْ لَحْمِ الصَّبِيِّ، وَيَعُودُ إِلَى أَيَّامِ شَبَابِهِ. 26 يُصَلِّي إِلَى اللهِ فَيَرْضَى عَنْهُ، وَيُعَايِنُ وَجْهَهُ بِهُتَافٍ فَيَرُدُّ عَلَى الإِنْسَانِ بِرَّهُ. 27 يُغَنِّي بَيْنَ النَّاسِ فَيَقُولُ: قَدْ أَخْطَأْتُ، وَعَوَّجْتُ الْمُسْتَقِيمَ، وَلَمْ أُجَازَ عَلَيْهِ. 28 فَدَى نَفْسِي مِنَ الْعُبُورِ إِلَى الْحُفْرَةِ، فَتَرَى حَيَاتِيَ النُّورَ. 29 «هُوَذَا كُلُّ هذِهِ يَفْعَلُهَا اللهُ مَرَّتَيْنِ وَثَلاَثًا بِالإِنْسَانِ، 30 لِيَرُدَّ نَفْسَهُ مِنَ الْحُفْرَةِ، لِيَسْتَنِيرَ بِنُورِ الأَحْيَاءِ.

ع23: الله في اهتمامه بخلاص أولاده، مثل أيوب، يرسل لهم وسيطًا؛ ليشرح لهم حكمته من الآلام والضيقات التي تمر بهم. وأن المقصود بالآلام ليس انتقامًا منهم؛ لأنهم أشرار، بل تنقيتهم وإظهار استقامة حياتهم. فالله هو الذي يبرر أيوب، أما أيوب فليس قادرًا على تبرير نفسه، أي أن أيوب بتأديب الله يصير بارًا؛ لأنه ثبت في الإيمان، وظل متمسكًا بكلام الله، ومتقبلًا الآلام، معترفًا بخطاياه فصار بارًا.

والوسيط هو:

1. أليهو؛ لأن الله عنده كثيرون يمكن أن يرسلهم لأيوب، يعبر عنهم في الكثرة بألف. واختار الله أليهو؛ ليعلن صوت الله لأيوب.

2. المسيح الذي هو نائب عن البشرية كلها، المعبر عنها بألف، فتجسد في ملء الزمان، وقدم بموته على الصليب خلاصًا لأيوب وكل من يؤمن بالله.

3. رقم ألف يرمز للسماء، فواحد من ألف معناه واحد من السماء وهذا ينطبق على المسيح، الذي نزل من السماء.

ع24: إذا وجد الوسيط أحد المؤمنين متجاوبًا مع الله، ومتقبلًا تأديباته، مثل أيوب، يشفق عليه ويرحمه ويخلصه من الموت والدفن في القبر، أي الحفرة، ويقول قد وجدت فدية، ويعنى وجدت من يفديه ويموت عنه، ويقصد المسيح الفادى. فالمتكلم هنا هو المسيح، الذي يتراءف على أيوب ويقدم فداءً لنفسه لخلاصه وخلاص كل المؤمنين به.

ع25: أغض: أطرى وأنعم من لحم الطفل.

وينعم الوسيط الفادى، أي المسيح، على المؤمن، الذي قبل التأديب بالشفاء من مرضه، كما حدث مع نعمان السريانى وتخلص من مرض البرص، ويصير لحمه أطرى وأنعم من لحم الطفل ويمتلئ حيوية كالشباب. ولكن ليس ضروريًا أن يحدث هذا مع كل إنسان مؤمن تعرض لأمراض، أن يشفيه الله، ولكن في جميع الأحوال ينال حيوية روحية، ويمتلئ حماسًا للحياة مع الله. وهذا يدلل على زوال آثار الخطية وقبول الله لتوبته.

ع26: بقبول المؤمن التائب وشفاء مرضه يستعيد علاقته مع الله، فيصلى وتصير صلاته مقبولة؛ لأن الله راضٍ عنه، بل يتمتع هذا المؤمن بمعاينة الله، ويشعر به في حياته، فيفرح ويهتف لله، أي يسبحه، ويتمتع بالبر، الذي أعاده له الله، لأنه تائب عن خطاياه، أي يحيا في نقاوة وكأنه لم يخطئ.

ع27، 28: إن المؤمن التائب الذي تمتع بالغفران من الفادى يسوع المسيح يغنى فرحًا. ويعترف أنه قد أخطأ وكسر كلام الله، وسلك باعوجاج، بعيدًا عن الاستقامة. ولكن الله لم يجازه بحسب أفعاله الشريرة، فلم يمت ويذهب إلى القبر، بل غفر له الله خطاياه، ومنحه حياة جديدة مستنيرة بنور الله. وهكذا انتقل هذا المؤمن من الصراخ لشدة آلام المرض ومعاناة الخطية، إلى تسبيح الله بفرح من أجل نعمته التي لا يعبر عنها.

ع29، 30: يختم أليهو كلامه في هذه الآيات بأن الله الحنون يطلب أولاده الذين أخطأوا، ويدعوهم للتوبة مرات كثيرة، يعبر عنها هنا بمرتين وثلاثًا، مستخدمًا التأديب بالأمراض، أو أية وسيلة أخرى؛ حتى ينقذ أولاده من الموت، المعبر عنه بالحفرة، ويعطيهم حياة جديدة فيه، المعبر عنها بنور الأحياء، أي نور الحياة في الله.

† ليتك تشكر الله كل يوم على غفرانه خطاياك، سواء الحالية، أو القديمة وعلى الحياة الجديدة التي تنالها في الكنيسة، فتتمتع بأسراره المقدسة؛ حتى يفرح قلبك كل يوم.

31 فَاصْغَ يَا أَيُّوبُ وَاسْتَمِعْ لِي. اُنْصُتْ فَأَنَا أَتَكَلَّمُ. 32 إِنْ كَانَ عِنْدَكَ كَلاَمٌ فَأَجِبْنِي. تَكَلَّمْ. فَإِنِّي أُرِيدُ تَبْرِيرَكَ. 33 وَإِلاًّ فَاسْتَمِعْ أَنْتَ لِي. اُنْصُتْ فَأُعَلِّمَكَ الْحِكْمَةَ».

ع31-33: بعد المقدمة التي قالها أليهو في هذا الأصحاح لأيوب، مبينًا محبة الله له، طلب أليهو من أيوب أن يستمع ويصغى باهتمام لكل ما سيقوله له؛ لأن أليهو يريد بمحبة تبرير أيوب وليس اتهامه، كما حاول الأصدقاء الثلاثة.

وفى رفق وحنو أعطى أليهو فرصة لأيوب أن يتكلم ويضيف ويعلق على المقدمة التي سمعها من أليهو. ولكن أيوب صمت، وهذا يبين إعجاب أيوب وقبوله لكلام أليهو. وهذا شجع أليهو بقوة الله أن يواصل حديثه مع أيوب؛ ليعلن له الحق الإلهي ويعلمه الحكمة الإلهية من تأديب الله والتجارب التي مرت به.

† اهتم أن تعرف مدى تجاوب سامعك لما تقوله؛ حتى تضمن إنصاته لك مهما كنت تقول كلامًا قويًا، أو آيات من الكتاب المقدس، ولكن من المهم إعداد الإنسان السامع ليقبل الكلام، فيتأثر به.

← تفاسير أصحاحات أيوب: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير أيوب 34

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 33 من سفر أيوب)

تفسير أيوب 32