← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 37

(1) دعوة للإنصات (ع1-4)

(2) شكوى أيوب أنه مظلوم (ع5-9)

(3) قوة الله وسلطانه (ع10-30)

(4) خطأ أيوب وكيفية إصلاحه (ع31-37)

ع10-12: الألباب: العقول.

ينيل: يعطى، أو يهب.

يعلن أليهو لأيوب وأصدقائه وكل سامعيه حقيقة واضحة، وهي أن الله طاهر، بعيدًا عن كل شر، وعادل لا يظلم أبدًا، فهو يعطى كل إنسان جزاءه الذي يستحقه؛ لأن الله يقضى دائمًا بالعدل.

فأليهو يريد أن يقول لأيوب إن الآلام التي حلت بك هي من الله العادل، الذي لا يريد أن يسئ إليك، بل كل هذا لمنفعتك. وأنت تخطئ مثل باقي البشر، والله طويل الأناة لا يترك الأشرار دون عقاب، ولكن قد يأتي عقابهم بعد فترة، كما يمكن أن تأتيك الخيرات بعد فترة، فلا تتعجل الأمور وانتظر نهاية الحياة لتعرف عدل الله المنزه عن كل شر، واثقًا أن الضيقات التي تمر بك هي رسائل من الله لخلاص نفسك، فاقبلها من يد الله المحب العادل.

ع13: يؤكد أليهو عدل الله في أنه خالق وصاحب كل المسكونة، وهو ليس خاضعًا لأحد، أو وكيلًا من قبل أحد على العالم، وبالتالي ليس هناك داعٍ أن يظلم أحدًا في مملكته، بل يريد أن تسير مملكته سيرًا حسنًا مستقيمًا. وهو كامل في ذاته، ليس فيه شر يدفعه للإساءة إلى أي إنسان.

ع14، 15: أظهر أليهو لأيوب أن الله غير محتاج أن يخاصمه، أو يخاصم أي إنسان ويقف ضده؛ لأن الله كامل في قدرته، وإن وضع في قلبه أن ينهى حياة إنسان ويسحب نسمة الحياة التي فيه، فهذا من السهل جدًا عليه. وبالتالي فهو فلا يمكن أن يقف ضدًا لإنسان، بل هو يحاول جذب الكل إليه، فهو يريد أن الجميع يخلصون، ويجذبهم إليه، إما بالخيرات، أو الضيقات؛ لعلهم يتوبون. والله إن حاكم إنسانًا فبالطبع سيدينه؛ لأنه ليس إنسانًا كاملًا أمام الله. وبالتالي ينبه أليهو أيوب ألا يطلب أن يحاكم أمام الله؛ لئلا يدان، رغم أن أيوب بار بالقياس بمن حوله من البشر.

ع16-18: الندباء: الأمراء ومندوبى الملك ورسله.

يستثير أليهو أيوب ليسمعه باهتمام وتركيز وفهم، يقول له هل يستطيع من يبغض الحق، أي الظالم، أن يتسلط على العالم ؟ بالطبع لا؛ لأن إذا تسلط ملك بالظلم على مملكته ستنهار مع الوقت، فالله المتسلط على العالم هو عادل.

ويوجه أليهو اللوم لأيوب لأنه يتهم الله بأنه ظالم، ويستنكر ذلك ويقول: أتستذنب البار الكبير؟ أي الله. فالله بالطبع غير مذنب أو مخطئ في شيء.

ثم يكرر أليهو نفس الفكرة، فيقول لأيوب هل يمكن توجيه الاتهام للملك، أي رئيس المكان ويقال له أنك لئيم وخبيث وشرير، أو يقال للندباء، أي مندوبيه بأنهم أشرار؟! بالطبع لا. وبالتالي فمن الخطأ الفظيع أن تتهم الله بالظلم.

ع19، 20: موسعًا: غنيًا.

يتحدث أليهو عن صفة عظيمة في الله وهي عدم المحاباة، فلأنه كامل في قوته لا يحتاج أن يحابى رئيس، أو عظيم، ولا غنى على حساب فقير، أو ضعيف؛ لأن جميعهم يموتون فجأة، وتحدث كوارث أحيانًا في الليل، فينزعج الشعب، كما حدث في مصر عندما ضرب الله جميع أبكارها (خر12: 29) فيموت العظماء دون تدخل إنسان، لأن الله أمر بهذا. وبالتالي يا أيوب فإن الله عادل، ولن يحابيك لغناك السابق، أو يتأخر عند مساندتك لأنك مريض، أو فقير الآن.

ع21-23: يؤكد هنا أليهو أن الله عادل؛ لأنه فاحص القلوب والكلى ويراقب ويفهم خطوات كل إنسان. وبالتالي كل شيء واضح أمامه، فليس هناك ظلام، أو ظل موت يخفى عنه شيء. وكل من يعمل الإثم ويختبئ مكشوف أمامه، بالإضافة إلى أن الله لا يحتاج زمانًا إضافيًا؛ ليفحص قضية أي إنسان، بل هو عارف كل شيء وحكمه نهائى لا يحتاج إلى استئناف، أو إعادة نظر، فهو عنده كل الوسائل؛ لتجعله عادلًا تمامًا.

ع24-28: يبين هنا أليهو سلطان الله، القادر أن يحطم الأعزاء، أي العظماء والرؤساء، دون حاجة إلى محاكمة وفحص، وهذا ليس ضد عدله؛ لأنه عارف خفايا القلوب، فيحكم عليهم بالهلاك؛ لأجل شرورهم. وفى نفس الوقت يقيم آخرين أصلح منهم مكانهم. وهلاك هؤلاء الأعزاء الأشرار يتم فجأة ليلًا، فينسحقون ويموتون. والليل في سواده يرمز إلى خطاياهم السوداء، مثلما أهلك الله بلشاصر آخر ملوك بابل ليلًا، بهجوم جيوش مادي وفارس على بابل (دا5: 30)، والله يؤدبهم علنًا أمام الناس، فيصفقهم أي يلطمهم لطمات قوية أمام الناس، وليس المقصود أن يرسل أحدًا يلطمهم على وجوههم، بل أكثر من هذا، يسمح لهم بمصائب قوية، تصيبهم أمام من حولهم.

السبب في معاقبة الله لهؤلاء الأعزاء الأشرار أنهم انصرفوا عن الله، وتركوا طرقه، ولم يفحصوها أو يتأملوا فيها لانغماسهم في الشر، فأغضبوا الله، وكانت أعمالهم شريرة وكذلك كانت أفكارهم.

بشرور هؤلاء العظماء الأشرار ظلموا المساكين، الذين صلوا وصرخوا إلى الله، فسمعهم وأنقذهم وأهلك هؤلاء الأشرار الطغاة.

ع29، 30: يشغب: يثير شغبًا ومشاكل ويسبب إساءات

شركًا: فخًا

في النهاية يقول أليهو لأيوب أنه إن اتكلت على الله فهو قادر أن يسكن ويهدئ الألم، وحينئذ لا يستطيع أحد أن يسئ إليك. ولكن من ناحية أخرى إن لم تخضع لله وتتكل عليه يحجب وجهه عنك، أي يتخلى عنك، فلا يستطيع أحد أن يسندك ويعزيك. وتخلى الله عن الإنسان هو أصعب شيء. ومساندة الله، أو تخليه يحدث مع الفرد، أو الجماعة، فمن يتكل على الله يحميه ويعزيه، ومن يبتعد عنه يحجب وجهه عنه.

بهذا يحكم الله العالم بعدله، فيمنع الفاجر من أن يتسلط ويصير فخًا وظلمًا لغيره، أي ان الله يحمى أولاده ويحفظهم في العالم من كل شيء ما داموا قد اتكلوا عليه.

† اطمئن لأن إلهك عادل، فمهما انتشر الظلم في العالم، فهو معك، ويحميك، ويحول كل شيء لخيرك، ويضع حدودًا للظلم حتى لا يكون فوق طاقتك، ويشعرك دائمًا بوجوده، فتفرح حتى وسط الضيقات.