السالفة: السابقة.

يتمنى أيوب أن تعود أيام حياته السابقة، حين كان يتمتع بالغنى والصحة والأبناء، وكان الله يحفظه في كل خطواته، ويحفظ كل ماله.

ونرى هنا أن أيوب ينسب الفضل لله، فهو متضع يشعر أن سبب كل البركات التي يتمتع بها في حياته السابقة هي نعمة من الله. ولولا حفظ الله له لما تمتع بها.

يصف أيوب حياته السابقة بأنها كانت مضيئة بنور الله، ويقصد بخيمته ليس فقط مسكنه، بل كل حياته. فكانت له ثروة وصحة ومركز وأبناء كثيرون.

وهذا السراج الذي فوق رأس أيوب هو معرفة الله، الذي أعطاه كل هذه البركات، فهو سعيد بمعرفة الله وليس بمجرد هذه البركات المادية، بل معرفة الله في عطاياه الأرضية ترفع قلبه لمحبة الله الساكن في السموات.

قوله " سراجه على رأسى " تعنى خضوعه لله وشكره على نوره الذي أفاضه عليه.

يصف أيضًا أيام حياته السابقة في شبابه بأنه تمتع ببركات مادية كثيرة، شعر من خلالها برضا الله عنه. بل شعر أكثر من هذا بصداقة الله ورعايته وإرشاده له كما في الترجمة الإنجليزية " Friendly Counsel ".

ونجد هنا تمسك أيوب واهتمامه برأى الله فيه، فرضا الله هو الذي يعطيه الراحة والسعادة. وإحساسه بقرب الله منه وصداقته وأبوته تفرح قلب أيوب، فهو إنسان روحي له علاقة قوية بالله، يعلنها بوضوح وتظهر مدى إيمانه بالله.

إهتمام أيوب في شبابه برضا الله عنه بالطبع كان يحميه من الشهوات الشريرة ويحفظه من خطايا كثيرة.

ع5: يستكمل أيوب كلامه عن حلاوة حياته السابقة في أنه كان يتمتع بمعية الله القدير، فكان يحيا مطمئنًا لحماية الله له، ومتلذذًا بعشرة الله.

إن تمتع أيوب بوجود الله معه هو يسبق كل تمتع أرضى، مثل غلمانه الذين حوله وأبنائه الكثيرين وأملاكه المتعددة.

عندما فقد أيوب كل ما كان له حزن؛ ليس لفقدان هذه الأملاك في حد ذاتها، ولكن لإحساسه بفقدان معية الله ورضاه. ولذا عاتب الله في الأصحاحات السابقة؛ لأنه يحب الله ولا يستطيع أن يحيا بدونه.

وكذلك كان له أشجار زيتون كثيرة تنتج زيتًا بكميات كبيرة، يصورها هنا بصخر يسكب أنهارًا من الزيت. والصخر هنا يرمز للمسيح والزيت يرمز للروح القدس.

فهو هنا يبين مدى الشبع المادي الذي عاش فيه، والذي يعكس الشبع الروحي الذي في داخله؛ لأنه آمن أن كل هذه الخيرات هي تعبير عن محبة الله له.

وفى العهد الجديد، الكنيسة تفيض علينا بالغذاء الروحي المتمثل في جسد الرب ودمه وتعاليمه المقدسة. وتعطينا الروح القدس في سر الميرون الذي يعمل فينا ويقربنا إلى الله من خلال الصلوات والأصوام والكتاب المقدس.

يشرح أيوب كيفية تعامل المجتمع معه في حياته السابقة، فكان يخرج إلى باب القرية، حيث توجد مساحة كبيرة يجلس فيها القضاة لحل مشاكل سكان القرية. فإذا وصل إلى الساحة يهرب الغلمان ولا يقفوا أمامه، خوفًا منه، إذ لصغر سنهم وعدم نضجهم كانت لهم أخطاء، فيخشون حكمه عليهم. أما الشيوخ فكانوا يقفون احترامًا له. وهذا يبين مدى كرامة أيوب فرغم صغر سنه كان أكبر الموجودين في القرية يوقرونه ويقفون خشوعًا أمامه.

ولأجل حكمة أيوب المتميزة كان كل الحكماء- بما فيهم الشيوخ يصمتون، عندما يدخل إليهم في الساحة، وإذا تكلموا يمدحون أيوب؛ لأجل مكانته وحكمته، خاصة عندما يبدأ أيوب في الكلام، فتظهر حكمته، وتتلذذ آذان السامعين، فيطوبونه.

إن احترام المجتمع كله لأيوب مبنى على حكمته وأعماله الصالحة ليس على سلطانه، أو سيطرته، أو غناه.

أيوب هنا يرمز للمسيح الذي يفيض ببركات كثيرة من خلال كنيسته هي اللبن والزيت، أي الشبع وعمل الروح القدس. والمسيح أقنوم الحكمة، الذي عندما يتكلم يصمت كل البشر ويظهر ضعف الحكماء أمامه. وعندما نقرأ كلامه في الكتاب المقدس نطوبه ونعظمه.

يذكر أيوب في هذه الآيات التالية الأسباب التي جعلت الناس تطوِّبهُ وتمدحهُ، وهي الفضائل التي تَحَلَّى بها وخدمته واهتمامه بمن حوله، الذي ظهر فيما يلي:

وهم المساكين الذين ليس لهم قوة أمام الظالمين الأقوياء، فيستغيثوا بأيوب لينقذهم. وكذلك الأيتام الضعفاء؛ إذ ليس لهم آباء يدافعون عنهم. فكان أيوب يتدخل ويساندهم ويعيد إليهم حقوقهم المسلوبة، فيجري العدل في الأرض حوله.

ع14: رضى أيوب أن يسلك بالبر طوال أيامه ولا يخرج عنه، إذ عبر عن سلوكه بالبر كأنه لبس ثوبًا لا يخلعه أبدًا، أي دائمًا يظهر اهتمامه وخدمته للمحتاجين وسلوكه بالاستقامة كما ذكر في الآيتين السابقتين.

كذلك تمسك أيوب بالعدل في كل تصرفاته، وتعود أن يجري العدل بين الناس، حتى صارت صفة دائمة له، كمن يلبس الجبة، وهي العباءة التي يلبسها فوق الثوب، وتزين بالعدل وصار كرامة له، كمن يلبس العمامة.

فكان يساعد العميان على السلوك في طرقهم والوصول إلى الأماكن التي يريدونها. وكان يساعد كل من كان في حيرة، فكأنه أعمى لا يرى ماذا يفعل، فيرشده أيوب إلى التصرف الحسن.

فمن يعانى من ضعف في رجليه كان يسانده في السير. وكذلك كل من يعانى من عجز نفسي يمنعه من أداء أعماله ومسئولياته كان يسانده ويشجعه لأداء واجباته.

إنه كان يهتم باحتياجاتهم، بل يشعر أنه أب لهم، يرعاهم كأولاده الجسديين، ويوفر لهم احتياجاتهم؛ ليحيوا حياة كريمة.

إذا وجد أيوب غريبًا قام عليه الظالمون؛ ليستغلوا ضعفه لأنه بلا سند، ويقيموا عليه شهودًا زورًا. كان أيوب يسرع لإنصافه وتبرئته وإعادة حقوقه إليه.

وإن كان أيوب لا يعرف هذا الغريب ولكن يكفى أن يراه مظلومًا، فيسرع لنجدته؛ لأنه إنسان ومحتاج لمن يسانده، حتى دون أن يطلب هذا الرجل منه، فقد يخجل الرجل أن يطلب ولكنه محتاج، وكان أيوب ينجده.

وكان أيوب مدققًا في أعمال الرحمة التي يقوم بها. فكان يفحص الدعوى بدقة. وعندما يتأكد من أن صاحب الدعوى مظلومًا، يتدخل وينقذه من أيدي الظالمين.

إذا وجد أيوب إنسانًا ظالمًا، قد استغل قوته لظلم غيره، يتدخل ويهشم أسنانه، التي يفترس بها المظلوم، أي يحطم قوته وإمكانياته التي يستغلها لظلم غيره، فيمنعه عن الظلم ويخلص المظلومين من بين يديه.

فأيوب كان يحطم قوة الشر التي فيهم، ولكن لا يحطمهم هم. فهو لا ينتقم من الظالمين بل يقودهم للتوبة والرجوع إلى الله. كل هذا يبين قوة أيوب وشجاعته في الدفاع عن الحق، مهما تعرض لمخاطر.

السمندل: طائر خرافى يتغذى على نبات سام ولا يؤذيه. ويعيش خمس مئة عامًا وفى نهاية حياته يحرق نفسه وعشه. ومن رماد حريقه يخرج طائر سمندل آخر أكثر جمالًا ويعيش خمس مئة عامًا وهكذا....

كان أيوب يشعر بالطمأنينة في حياته، فيحيا في بيته مستقرًا، وفى سلام لا يضطرب من أي ظروف معاكسة؛ لأنه آمن بالله الذي يحفظه ويحميه.

وكان يشعر أيوب أيضًا أنه سيعيش كثيرًا. وإن تعرض لتجارب سيخرج منها أكثر قوة، مثل طائر السمندل. أي لا يخاف من التجارب؛ لأن الله معه ويسانده.

كذلك تمتع أيوب بالطل وهو قطرات الندى التي تنزل على أوراق النباتات؛ لترويها. أي تمتع بالخيرات من الأرض ومن السماء. وهكذا أحاطه الله بنعم كثيرة.

وكذلك قوته ظلت متجددة، ويعبر عنها هنا بالقوس، ومادامت قوته مستمرة فكان يستطيع إنصاف المظلومين، وكان الظالمون يخافونه لأجل عظمته ويخضعون له.

يثنوا: يزيدوا، أو يضيفوا.

قطر عليهم: تتابعت كلمات حكمة من فمه مثل قطرات المطر.

أظهر أيوب مدى احترام الناس لكلمات الحكمة الخارجة من فمه، فكانوا يسمعونه باهتمام وإنصات شديد. ولم يضيفوا أي كلام إلى كلامه، إذ رأوه كاملًا لا يمكن الإضافة إليه. بل شعروا أنه مملوء من نعمة الله مثل قطرات المطر النازلة من السماء لتروى العطاش.

وتعلق السامعون بكلام أيوب؛ حتى أنهم كانوا ينتظرون حضوره؛ ليتمتعوا بكلامه، مثل العطشى، الذين ينتظرون الماء؛ ليروى عطشهم، وكأنهم يفتحون أفواههم؛ ليلتقطوا قطرات الماء. هكذا كانت قلوبهم منفتحة لسماع كلام الحكمة الذي كان يقوله لهم.

وكلمات الحكمة التي كان يقولها أيوب تشبه المطر المتأخر الذي تحتاجه الزروع لتنمو وتنضج. فالمطر المبكر يجعل البذور تنبت، أما المطر المتأخر، فيكمل النضج ويعطى الثمار. هكذا أيضًا كلام أيوب كان يعطى سامعيه حكمة ونضج وتمييز، فأحبه وتعلق به الناس.

من هذه الأيات نرى اتضاع أيوب الذي ينسب المجد لله في كلامه، إذ يشبه تعاليمه وحكمته بقطرات المطر النازلة من السماء؛ لأنه لا يتكلم إلا بما يهبه الله أن يقوله، فالحكمة هي من الله وليست من أيوب.

يضيف أيوب في علاقته مع الآخرين أنه إن ابتسم في وجوه الناس، يفرحوا جدًا ويكادوا لا يصدقوا هذا الشرف العظيم أن يرضى عليهم ويبتسم لهم (فى الترجمة اليسوعية تبسمت لهم).

وكان وجه أيوب دائمًا منيرًا وبشوشًا وفرحًا في مواجهة من حوله، ولم يستطع أحد أن يحزنه، إذ كانوا يلقونه بالترحاب والفرح.

إن فضائل أيوب وكماله وكرامته العظيمة كلها ترمز للمسيح في كماله وفضائله، التي لا تعد. فالمسيح كان أبًا روحيًا ومهتمًا بالضعفاء وكلمات الحكمة كانت تنساب من فمه، وكان مرشدًا، ومساندًا للمتعبين. واهبًا البصر للعميان وشافيًا للعرج، ومنصفًا للمظلومين، بل واقتحم الظالم، الذي ظلم البشرية وهو الشيطان، وقيده بالصليب، وخلص البشرية من بين أسنانه. والمسيح حى إلى الأبد، فإن مات لأجل خلاصنا لكنه قام بقوة لاهوته؛ ليهب الحياة لكل من يؤمن به.