يحدثنا أيوب عن المعادن الثمينة الموجودة في باطن الأرض، ويختار منها الفضة والذهب والحديد والنحاس، فهي مختلطة بحجارة الأرض وتستخرج منها.

والفضة لها أصل، أي معدن خام يوجد مختلطًا بالشوائب في باطن الأرض تُستخرج منه. وقوله يوجد للفضة معدن ومكان للذهب يبين أن هذين المعدنين يوجدان داخل الأرض، ولكن ليس بكثرة، وذلك لأنهما معدنان ثمينان، ويستخدمان كثيرًا في الزينة والرفاهية. أما المعادن الضرورية التي تستخدم كثيرًا، مثل الحديد والنحاس، فتوجد بوفرة أكثر منهما، لذلك قال عنهما أنهما مختلطان بالتراب والحجارة.

إن كان البشر يتعبون في البحث عن هذه المعادن الثمينة ويستخرجونها من باطن الأرض، فكم يكون أجدى البحث عن الله المختفى وراء المخلوقات التي خلقها، أي بالتآمل في الطبيعة نكتشف خالقها وحكمته الفائقة.

St-Takla.org Image: Nature speaks of the glory of God (Job 28:1-28) صورة في موقع الأنبا تكلا: الطبيعة تنطق بمجد الله (أيوب 28: 1-28)

ع3، 4: يتكلم أيوب عن المناجم التي يستخرجون منها المعادن، وهي مظلمة ولكن بالحفر داخلها يصل الإنسان إلى المعدن المطلوب، فالله وضع نهاية للظلمة التي في أعماق المنجم، حيث يصل الإنسان إلى المعدن الذي يريده. والإنسان يفحص ويبحث عن المعادن في كل طرف، أي في أقاصى الأرض، والله يرشده فيصل إلى هذه المعادن.

أخيرًا يصل الإنسان في أعماق المناجم إلى " حجر الظلمة " أي الحجارة المختلطة بالمعدن الذي يبحث عنه، فيفرح به، ويخرجه، ويستخلص منه معدنه. وفيما هو يبحث عن هذه المعادن يتعرض لأخطار كثيرة، قد تنهى حياته، ولكن من أجل أهمية هذه المعادن يحتمل الإنسان هذه الصعوبات الشديدة.

وكانوا يحفرون المناجم في الجبال والصحارى، بعيدًا عن أماكن سكن البشر، وعندما يحفرون المناجم يربطون العمال بالحبال، ويدلونهم إلى أسفل هذه الحفر؛ ليبحثوا عن المعادن.

وعندما يبدأ الحفر في المنجم للوصول إلى المعدن المطلوب، قد يشعر البعض أن هذا العمل غير مفيد، ولكن بعد الجهد الشاق للوصول إلى المعدن تظهر أهمية هذا المجهود. كذلك من يجاهد في الحياة الروحية قد يبدو أمام البعيدين عن الله أن هذا العمل غير مفيد، ولكن عندما يتمتع أولاد الله بالسلام والفرح يشعر الناس بأهمية جهادهم الروحي.

باشق: هو من الطيور الجارحة من عائلة النسر، ويتميز بأنه حاد النظر.

أجراء: جمع جرو وهو مولود الأسد أو الكلب.

السبع: الأسد.

يعده: فعل مأخوذ من عدو أي جرى سريع.

الزائر: الذي يزأر وهو الأسد.

يوضح أيوب أن الطريق لإكتشاف هذه الكنوز التي في باطن الأرض لا يصل إليها إلا الإنسان الذي يهبه الله الحكمة. أما باقي المخلوقات مهما كانت قوتها لا تستطيع إكتشاف هذه الأحجار الكريمة. فالطيور الجارحة، ذات النظر الحاد لا تستطيع أن ترى هذه الكنوز المختفية في الأرض. وكذلك الأسد بكل قوته وكبريائه لا يستطيع أن يحفر ويصل إليها.

والإنسان الذي وهبه الله الحكمة يستطيع أن يصل إلى أقوى الأحجار في باطن الأرض وهو الصوان. ويعانى الإنسان معاناة شديدة ومجهود كبير في الحفر، حتى يصل إلى هذه الأحجار العظيمة.

بل استطاع الإنسان أيضًا أن يحمى هذه السراديب من الإنهيار، فمنع رشح المياه من الأنهار؛ وبهذا استطاع أن يصل إلى هذه الكنوز ويخرجها فوق الأرض، ويستخدمها، وبهذا أظهر الخفيات التي في باطن الأرض وأصعدها إلى النور.

عجيبة هي حكمة الله الذي كنز للإنسان كل هذه الكنوز في باطن الأرض، وبالجهد والتعب وصل إليها الإنسان، فكم بالحرى أهم من هذا أن يدخل الإنسان إلى أعماق الله؛ ليكتشف محبته ويتمتع بعشرته، ويقتنى فضائل ثمينة يتحلى بها في حياته.

وعلى قدر ما يتعب الإنسان سيصل إلى بركات كثيرة. فمن يزرع الأرض تعطيه قمحًا، أما من يحفر ويبذل مجهودًا كبيرًا، فإنه يحصل على الكنوز المخفية في الأرض.

فهى مخفية عن عيون البشر؛ حى لو كانوا أذكياء ومرتفعين في فلسفتهم ويحلقون في السماء مثل الطيور، أي لهم معرفة عالية جدًا.

أما الهلاك والموت، أي أرواح البشر الموجودة بعد الموت في الهاوية والجحيم، فيقولون: قد سمعنا بآذاننا عن الحكمة، أي بعد التخلص من الجسد الثقيل، فإن أرواح البشر لا تستطيع أن تدرك الحكمة الحقيقية ولكنها فقط سمعت عنها. والخلاصة أن الحكمة الحقيقية كما يؤكد أيوب، غير موجودة عند البشر. وبالتالي فلماذا يتناقش هو وأصدقاؤه حولها، لأنها غير موجودة عند البشر، بل عند الله، ويهبها لمن يريد من أولاده الخاضعين له.

والذى يؤكد أن الله وحده هو مصدر الحكمة، أنه يرى إلى أقاصى الأرض، فكل شيء مكشوف وعريان أمامه، بل يرى كل شيء في كل زمان، كل ما تحت السماء معروف لديه. والذي له هذه المعرفة هو وحده الذي له الحكمة الحقيقية. فالله يرى كل ما هو ظاهر، ويرى أيضًا ما هو داخل قلوب البشر ونياتهم، وكذلك يرى المستقبل. إنه كامل في معرفته، ولا يوجد كائن في السماء، أو على الأرض له كل هذه المعرفة، لأنه رغم قوة الملائكة وفهمهم، لكنهم أيضًا محدودين ولا يروا خفيات القلوب.

مذهبًا: أسلوبًا.

أعطى أيوب أمثلة لقدرة الحكمة الإلهية وتدبيرها للكون، فقال إن الله جعل للريح وزنًا، أي أن الرياح محملة بالماء بالمقدار الذي يراه الله، ثم يتحول بخار الماء إلى قطرات المطر؛ ليملأ البحار والأنهار بالمقدار المناسب، ثم تتبخر مياه البحار والأنهار، وترتفع إلى السماء وتحملها الرياح، فالله قد دبر توازن في كمية الماء سواء على الأرض، أو في السماء. والله يجعل للريح وزنًا، فيجعل الرياح خفيفة كنسمة تلطف الجو حول الإنسان، أو يجعل الهواء بوزن ثقيل، أي عواصف مدمرة. حسبما يرى هو.

وهكذا نرى أن الخليقة كلها تتحرك بحسب تدبير الحكمة الإلهية لها، سواء بالنسبة للرياح، أو المطر، أو الصواعق، وبالتالي تطمئن قلوبنا أنه مدبر كل خير لنا وكل شيء محسوب ومرتب من قبله.

وينطبق الكلام عن الحكمة الإلهية في تجسد المسيح وفدائه. فالله الآب رأى الحكمة فيه منذ الأزل، وأخبر بها فى تجسد المسيح، وهيأ الحكمة في إعداده طريق الخلاص والفداء على الصليب، ثم يبحث عنها، أي أعلن قوتها في قيامة المسيح.

ثم لخص الله للإنسان كيفية الحصول على الحكمة الإلهية، فينال الإنسان هذه الحكمة بما يلي:

1. مخافة الله، فإذ يهاب الإنسان الله، ويخضع له، يهبه الله هذه الحكمة السامية.

2. الابتعاد عن الشر، فيتنقى الإنسان من معطلات الحكمة، ويسهل امتلائه بها من الله.

فالإنسان مطلوب منه أن يطيع وصايا الله وكل ما تعلنه له الحكمة الإلهية في الشريعة والتعاليم الإلهية. وفى نفس الوقت لا ينشغل بما لا يفهمه؛ لأن الله أخفاه عنه لحكمة منه، وسيعلنها له فيما بعد على الأرض، بعدما يعده لهذا الفهم، أو يعلنه في السماء، عندما يتحرر من ثقل الجسد. بل يظل الله يكشف هذه الحكمة إلى الأبد للإنسان؛ لأن هذه الحكمة غير محدودة ولا يمكن لإنسان أن يستوعب كل الحكمة الإلهية؛ لأن الإنسان محدود.

← تفاسير أصحاحات أيوب: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير أيوب 29

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 28 من سفر أيوب)

تفسير أيوب 27