التثنية 6 - تفسير سفر التثنية

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25

 الآيات 1-3:- "«وَهذِهِ هِيَ الْوَصَايَا وَالْفَرَائِضُ وَالأَحْكَامُ الَّتِي أَمَرَ الرَّبُّ إِلهُكُمْ أَنْ أُعَلِّمَكُمْ لِتَعْمَلُوهَا فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمْ عَابِرُونَ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكُوهَا، لِكَيْ تَتَّقِيَ الرَّبَّ إِلهَكَ وَتَحْفَظَ جَمِيعَ فَرَائِضِهِ وَوَصَايَاهُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا، أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنُ ابْنِكَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ، وَلِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ. فَاسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ وَاحْتَرِزْ لِتَعْمَلَ، لِكَيْ يَكُونَ لَكَ خَيْرٌ وَتَكْثُرَ جِدًّا، كَمَا كَلَّمَكَ الرَّبُّ إِلهُ آبَائِكَ فِي أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا."

آية 4، 5:- "«اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ. فَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُوَّتِكَ."

اسمع = بالعبرية شيما שְׁמוֹעַ واليهود يعتبرون الآيتين 5،4 من أروع العبارات الكتابية ويرددونهما دائمًا ويسمونهما شيما, والسيد المسيح استعملها بكونها الوصية العظمى في الناموس (مت22: 37-39).

الرب إلهنا رب واحد = آية تتضمن الوحدانية والتثليث إذ ذكر اسم الرب ثلاث مرات.

فتحب الرب إلهك من كل قلبك = طالما أن الله أحب هذا الشعب وصنع له كل هذا الفداء العجيب وخلصهم من عبودية فرعون وعالهم في البرية وأتى بهم إلى أرض الميعاد فعليهم أن يُحبوه لأنه أحبهم أولًا. وهذا ما ينطبق على عمل المسيح معنا تمامًا. ولاحظ أن الله طلب أن نُحبه لا لاحتياجه لمحبتنا ولكن حينما تسود محبة الله قلوبنا سنمتلئ بالفرح والسلام والحرية الحقيقية, ولكن إن أحببنا العالم سنُستعبد للشيطان الذي قال "أعطيك كل هذه... إن خررت وسجدت لي". وكان هذا هو الوضع في جنة عَدْنْ. كانت هناك محبة متبادلة بين الله وآدم، لذلك كان آدم يحيا في فرح حقيقي [الله محبة، وآدم مخلوق على صورة الله، إذًا كان آدم يحب الله. والجنة إسمها عَدْنْ وهي كلمة عبرية עֵדֶן تعني فرح. فحينما وُجِدَت المحبة كان هناك الفرح]. بالإضافة إلى أن من يحب شيء فانٍ وباطل سيصير مثله (1يو15:2-17), إذًا فالله يطلب أن نُحبه حتى نفرح ونتحرر ولا يسود علينا سواه فيستعبدنا، ولا بُد أن يكون هذا من كل القلب أي لا ينقسم القلب فيُحب الله جزئيًا ويُحب العالم أيضًا فيكون قلبًا منقسمًا بين محبة الله ومحبة العالم، فهذا لا يُعْطي الفرح الكامل ولا الحرية الحقيقية. والقلب هو مركز العواطف والمشاعر. وعلينا أن نُحب الله من كل النفس أي بكل حياتنا. ونُحبه من كل القوة أي نضع كل طاقاتنا وقدراتنا في خدمته وطاعته، لنُعَبِّر عن محبتنا له. ولقد أضاف السيد المسيح على ذلك في جوابه للناموسي "ومن كل فكرك" أي من كل عقلك وانتباهك وفي هذا توضيح أكثر لما قاله موسى. وهنا نقول أنه لو انشغل الفكر بحب الله والصلة الدائمة بالله يشتعل القلب بحب الله لذلك علمنا الآباء أن نُردد صلاة يسوع "يا ربي يسوع المسيح ارحمني أنا الخاطئ" طوال اليوم أو نُردد المزامير ونُرتلها, وفي هذا يقول الآباء "مَنْ يحفظ المزامير تحفظه المزامير" أو ترديد آيات واللهج فيها طوال اليوم فينشغل الفكر بهذا، وكلمة الله تُحيي الإنسان وتشعل قلبه بحب الله وهذا ما عناه بولس الرسول حينما قال "صلوا بلا انقطاع" ( 1تس16:5-18). وبقدر ما تشتعل محبة الله في القلب، بقدر ما يكون الفرح في القلب.

ولكن كيف نصل لمحبة الله؟ [راجع النقطة (هـ) في المقدمة].

المحبة بكل القلب = بكل الإرادة والتصميم "يا ابني اعطني قلبك". هو قرار بتصميم أن لا نسمح بمحبة غريبة أو شهوة خاطئة أن تتسلل للقلب.

المحبة بكل النفس = النفس هي إشارة للعواطف والمشاعر، والمعنى تكريس طاقة المحبة التي فينا لله. لذلك يطلب بولس الرسول أن تكون فترات الصوم بلا علاقات جسدية لكي نختبر الفرح عوضاً عن الملذات الحسية (1كو7: 1-7). الله وضع في الإنسان طاقة حب، في الجنة وكانت هذه الطاقة موجهة إلى الله، فعاش الإنسان في فرح في الجنة. وبعد الخطية اختبأ الإنسان من الله ففترت المحبة لله. ولاحظ أنه بعد السقوط خدع الشيطان آدم وحواء بأن شهوات الجسد هي الفرح (راجع تفسير تك7:3).

المحبة بكل القوة = تكريس كل قدرات الجسم لخدمة الله، وهذا إعلان عملي لمحبة الله.

المحبة بكل الفِكْر = هي الاقتناع العقلي، العبادة العقلية وطاعة الله الكاملة، وذلك باقتناع أن هذا يؤدي للحياة الأفضل. راجع تفسير (رو 12: 1 + 2 كو 10: 5).

آية 6:- "وَلْتَكُنْ هذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ عَلَى قَلْبِكَ،"

أي ليكن موضوع اهتمامك وتأمُلك, ولتشغل أفكارك وذهنك دائمًا (أف 18:5-20).

St-Takla.org Image: A mezuzah with The Shema Prayer (Shema Yisrael, Shema Israel, Sh'ma Yisrael): "Hear, O Israel.. And you shall write them on the doorposts of your house and on your gates" Jewish prayer (Deuteronomy 6:4-9; Deuteronomy 11: 13-21). It is affixed to the doorframe of Jewish homes. (photo 1) - The Irish Jewish Museum, Dublin, Ireland - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, June 6, 2017. صورة في موقع الأنبا تكلا: ميزوزا: ميزوزة: صلاة الشمعا: صلاة "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد.. ولتكن هذه الكلمات التي أنا أوصيك بها اليوم على قلبك.. واكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك.. (التثنية 6: 4؛ التثنية 11: 13-21). تشترط الشريعة اليهودية وضع الميزوزا على قوائم البيوت اليهودية (صورة 1) - من صور المتحف اليهودي الأيرلندي، دبلن، أيرلندا - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 6 يونيو 2017

آية 7:- "وَقُصَّهَا عَلَى أَوْلاَدِكَ، وَتَكَلَّمْ بِهَا حِينَ تَجْلِسُ فِي بَيْتِكَ، وَحِينَ تَمْشِي فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُ وَحِينَ تَقُومُ،"

قصها على أولادك = حدِّث أولادك بأعمال الرب فيُحبونه وتكلم بها حين تجلس في بيتك أي ليتحول بيتك إلى كنيسة وحين تمشي في الطريق = حين تمشي مع أصحابك فليكن كلامكم عن شيء مقدس عوضًا عن الأحاديث البطالة (أف 29:4). وحين تمشي وحدك فليكن فكرك مشغولًا بالله حتى لا تنجذب إلى عثرات النظر والسمع والفكر. وحين تنام = فليكن آخر ما تفكر فيه قبل النوم هو الله ليحفظ فكرك قبل النوم وحين تقوم = مثلًا هناك من يفتح عينيه على ترديد مزمور أو صلاة قصيرة.

هذا ما قاله بولس الرسول "امْتَلِئُوا بِالرُّوحِ (كيف؟) مُكَلِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ..." (أف5: 18-21). فحينما نكف عن الأحاديث الباطلة وننشغل بالله نمتلئ بالروح. وأول ثمار الروح هو الفرح (غل5: 23،22).

آية 8:- "وَارْبُطْهَا عَلاَمَةً عَلَى يَدِكَ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عَيْنَيْكَ،"

من عادة الإنسان حين يخاف أن ينسى شيئًا أن يربط علامة على يده. وهذا ما يطلبه الله هنا ألا ننسى, ومعنى الآية أن تكون شريعة الله أمام عيوننا دائمًا = ولتكن عصائب بين عينيك. وأربطها علامة على يدك = فلا تمتد اليد لفعل بطال. فحينما تكون العين على الوصية دائمًا ويذكرها الإنسان دائمًا ستتقدس أعمال الإنسان, فاليد إشارة للأعمال. ولكن اليهود فهموا هذه الوصية بمعنى حرفي فقد كتبوا كلمات الشريعة ووضعوها في عصابة تُعلق إما على الجبهة لتكون بين العينين أو على الساعد الأيسر. وقد ظن بعضهم أن هذه العصائب حرز يجلب البركة والخير ويطرد الشر وكانوا يسمون العصابة " تفيلين" תְּפִלִּין. وما زال يهود اليوم يلبسون شيئًا كهذا على شكل علبة جلدية على أياديهم يسمونها المازوزا מְזוּזָה‎. ومن المسيحيين من لا يقرأ الإنجيل ولكن يضعه في مكتبته أو تحت مخدة سريره كبركة.

آية 9:- "وَاكْتُبْهَا عَلَى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بَيْتِكَ وَعَلَى أَبْوَابِكَ."

ربما قصد الله فعلًا أن تُكتب كلمات الشريعة على القوائم والأبواب لندرة الكتب في تلك الأيام، وبهذه الوسيلة يحفظون كلمات الله، كما يعمل المؤمنون هذا بتعليق الآيات على الحوائط. ولاحظ أن دم خروف الفصح وضع على القوائم وبهذا يتحد الدم بالوصية ويكون الخلاص بالدم (عمل النعمة) وبحفظ الوصية (جهاد الإنسان).

آية 10:- "«وَمَتَى أَتَى بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي حَلَفَ لآبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أَنْ يُعْطِيَكَ، إِلَى مُدُنٍ عَظِيمَةٍ جَيِّدَةٍ لَمْ تَبْنِهَا،"