اللاويين 26 - تفسير سفر اللاويين

الله يسألهم ألا يقيموا تمثالًا منحوتًا ليسجدوا له. ولاحظ أن الآيات الأخيرة من الإصحاح السابق حدثتنا عن عبودية العبراني للأجنبي. وهنا نجد الشرح الروحي فلن يُستَعبد أحد من أولاد الله إن لم يذهب هو بنفسه للعبودية. والتمثال الحجري قد يكون أي شهوة أو أي خطية. وهذا ما يجلب اللعنات، عبوديتنا لسادة سوى الله. ولا يجب فقط أن نمتنع عن عبادة الأوثان، بل أن نهتم بالسماويات وهنا يشار لها بحفظ السبت. وأن نعيش في خوف الله ويشار له بمهابة المقدس. أو يشير السبت ومهابة المقدس لتقديس الزمان والمكان.

الآيات (3-13):- "³«إِذَا سَلَكْتُمْ فِي فَرَائِضِي وَحَفِظْتُمْ وَصَايَايَ وَعَمِلْتُمْ بِهَا، ⁴أُعْطِي مَطَرَكُمْ فِي حِينِهِ، وَتُعْطِي الأَرْضُ غَلَّتَهَا، وَتُعْطِي أَشْجَارُ الْحَقْلِ أَثْمَارَهَا، ⁵وَيَلْحَقُ دِرَاسُكُمْ بِالْقِطَافِ، وَيَلْحَقُ الْقِطَافُ بِالزَّرْعِ، فَتَأْكُلُونَ خُبْزَكُمْ لِلشِّبَعِ وَتَسْكُنُونَ فِي أَرْضِكُمْ آمِنِينَ. ⁶وَأَجْعَلُ سَلاَمًا فِي الأَرْضِ، فَتَنَامُونَ وَلَيْسَ مَنْ يُزْعِجُكُمْ. وَأُبِيدُ الْوُحُوشَ الرَّدِيئَةَ مِنَ الأَرْضِ، وَلاَ يَعْبُرُ سَيْفٌ فِي أَرْضِكُمْ. ⁷وَتَطْرُدُونَ أَعْدَاءَكُمْ فَيَسْقُطُونَ أَمَامَكُمْ بِالسَّيْفِ. ⁸يَطْرُدُ خَمْسَةٌ مِنْكُمْ مِئَةً، وَمِئَةٌ مِنْكُمْ يَطْرُدُونَ رَبْوَةً، وَيَسْقُطُ أَعْدَاؤُكُمْ أَمَامَكُمْ بِالسَّيْفِ. ⁹وَأَلْتَفِتُ إِلَيْكُمْ وَأُثْمِرُكُمْ وَأُكَثِّرُكُمْ وَأَفِي مِيثَاقِي مَعَكُمْ، ¹⁰فَتَأْكُلُونَ الْعَتِيقَ الْمُعَتَّقَ، وَتُخْرِجُونَ الْعَتِيقَ مِنْ وَجْهِ الْجَدِيدِ. ¹¹وَأَجْعَلُ مَسْكَنِي فِي وَسَطِكُمْ، وَلاَ تَرْذُلُكُمْ نَفْسِي. ¹²وَأَسِيرُ بَيْنَكُمْ وَأَكُونُ لَكُمْ إِلهًا وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي شَعْبًا. ¹³أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمُ الَّذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ كَوْنِكُمْ لَهُمْ عَبِيدًا، وَقَطَّعَ قُيُودَ نِيرِكُمْ وَسَيَّرَكُمْ قِيَامًا."

آية 4:- أعطي مطركم في حينه = من الناحية المادية يقصد بهذا زيادة الخير. ولكن هناك معنى روحي فالمطر يشير لعطايا الروح القدس، فإذ يمطر الروح القدس على القلوب المقفرة تتحول إلى فراديس مثمرة (بثمار الروح). وتعطي الأرض غلتها = الأرض تشير للجسد فهو من التراب "خرج الزارع ليزرع.... " وتعطي أشجار الحقل أثمارها = المؤمن كشجرة مغروسة على مجاري المياه (مزمور 1) وراجع (حز 47).

آية 5:- يقصد بالدراس درس الغلات، فيمتد موسم الدرس من كثرة المحصول حتى يأتي وقت قطاف الثمر من الأشجار، ويقطفون ثمار الأشجار حتى يأتي وقت الحصاد، وكأن حياتهم تتحول إلى فيض لا ينتهي، يقضي المؤمن حياته كلها يجني كل يوم ثمرًا جديدًا ويتمتع بحصاد لا ينقطع. آمنين = إن لم يحرس الرب المدينة فباطلًا تعب الحراس: "إِنْ لَمْ يَحْفَظِ الرَّبُّ الْمَدِينَةَ، فَبَاطِلًا يَسْهَرُ الْحَارِسُ". فالله يحفظ من الخارج ويعطي سلام في القلب من الداخل، فلا معنى لكل التحصينات البشرية من الخارج بدون سلام القلب .

آية 6:- (فى4: 7) يشير للسلام الداخلي بقوله "سلام الله الذي يفوق كل عقل".

وأبيد الوحوش الرديئة = وهذه تعني روحيًا أن الله ينقي من كل شر ودنس. فالحمار مثلًا يشير للحماقة والجمل للحقد والأسد للوحشية والأفعى للمكر.

ولا يعبر السيف في أرضكم = تعني روحيًا أن الله ينزع روح الزنا والغضب وكل شر.

آية 7:- الأعداء الروحيين هم الشياطين. ومن يحفظ الوصية يعطيه الله سلطان عليهم.

آية 8:- هذا حدث مع جدعون "قض 7" ويوناثان (1صم14: 6). يطرد خمسة منكم مائة = 5 تشير للحواس فمن يقدس حواسه بنعمة الله يجد قوة لطرد جمهور الشر وجموع الخطية.

ومائة منكم يطردون ربوة = قطيع المسيح قادر أن يطرد ربوات الأرواح الشريرة.

آية 9:- التفت إليكم وأثمركم = هذه مثل "أراكم فتفرح قلوبكم"(يو16 : 22) . فسر القوة والفرح أن الله يفتش علينا وينظر إلينا ويعتني بنا. واكثركم = علامة القوة.

آية 10:- تأكلون العتيق المعتق = سيكون المخزون من الغلة السابقة كثيرًا جدًا حتى أنهم يمكن أن يأكلوه لسنين عديدة. وتخرجون العتيق من وجه الجديد = من كثرة الخير تضطرون أن تفرغوا مخازنكم من الغلة القديمة لتخزنوا الغلة الجديدة.

الآيات 11-12:- هذا هو أعظم وعد أن يسكن في وسطهم (يو14: 23 + رؤ21: 23). أكون لكم إلهًا = أي يكون لهم كفايتهم ويكون لهم كل شيء.

آية 13:- معناها كما فعلت في الماضي هكذا سأفعل الآن. وسيركم قيامًا = أي ليس في إنحناء من العبودية. والقيام علامة العزة والكرامة. راجع (رو 11: 10).

الآيات (14-39):- "¹⁴«لكِنْ إِنْ لَمْ تَسْمَعُوا لِي وَلَمْ تَعْمَلُوا كُلَّ هذِهِ الْوَصَايَا، ¹⁵وَإِنْ رَفَضْتُمْ فَرَائِضِي وَكَرِهَتْ أَنْفُسُكُمْ أَحْكَامِي، فَمَا عَمِلْتُمْ كُلَّ وَصَايَايَ، بَلْ نَكَثْتُمْ مِيثَاقِي، ¹⁶فَإِنِّي أَعْمَلُ هذِهِ بِكُمْ: أُسَلِّطُ عَلَيْكُمْ رُعْبًا وَسِلُا وَحُمَّى تُفْنِي الْعَيْنَيْنِ وَتُتْلِفُ النَّفْسَ. وَتَزْرَعُونَ بَاطِلًا زَرْعَكُمْ فَيَأْكُلُهُ أَعْدَاؤُكُمْ. ¹⁷وَأَجْعَلُ وَجْهِي ضِدَّكُمْ فَتَنْهَزِمُونَ أَمَامَ أَعْدَائِكُمْ، وَيَتَسَلَّطُ عَلَيْكُمْ مُبْغِضُوكُمْ، وَتَهْرُبُونَ وَلَيْسَ مَنْ يَطْرُدُكُمْ. ¹⁸«وَإِنْ كُنْتُمْ مَعَ ذلِكَ لاَ تَسْمَعُونَ لِي، أَزِيدُ عَلَى تَأْدِيبِكُمْ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ حَسَبَ خَطَايَاكُمْ، ¹⁹فَأُحَطِّمُ فَخَارَ عِزِّكُمْ، وَأُصَيِّرُ سَمَاءَكُمْ كَالْحَدِيدِ، وَأَرْضَكُمْ كَالنُّحَاسِ، ²⁰فَتُفْرَغُ بَاطِلًا قُوَّتُكُمْ، وَأَرْضُكُمْ لاَ تُعْطِي غَلَّتَهَا، وَأَشْجَارُ الأَرْضِ لاَ تُعْطِي أَثْمَارَهَا. ²¹«وَإِنْ سَلَكْتُمْ مَعِي بِالْخِلاَفِ، وَلَمْ تَشَاءُوا أَنْ تَسْمَعُوا لِي، أَزِيدُ عَلَيْكُمْ ضَرْبَاتٍ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ حَسَبَ خَطَايَاكُمْ. ²²أُطْلِقُ عَلَيْكُمْ وُحُوشَ الْبَرِّيَّةِ فَتُعْدِمُكُمُ الأَوْلاَدَ، وَتَقْرِضُ بَهَائِمَكُمْ، وَتُقَلِّلُكُمْ فَتُوحَشُ طُرُقُكُمْ. ²³«وَإِنْ لَمْ تَتَأَدَّبُوا مِنِّي بِذلِكَ، بَلْ سَلَكْتُمْ مَعِي بِالْخِلاَفِ، ²⁴فَإِنِّي أَنَا أَسْلُكُ مَعَكُمْ بِالْخِلاَفِ، وَأَضْرِبُكُمْ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ حَسَبَ خَطَايَاكُمْ. ²⁵أَجْلِبُ عَلَيْكُمْ سَيْفًا يَنْتَقِمُ نَقْمَةَ الْمِيثَاقِ، فَتَجْتَمِعُونَ إِلَى مُدُنِكُمْ وَأُرْسِلُ فِي وَسَطِكُمُ الْوَبَأَ فَتُدْفَعُونَ بِيَدِ الْعَدُوِّ. ²⁶بِكَسْرِي لَكُمْ عَصَا الْخُبْزِ. تَخْبِزُ عَشَرُ نِسَاءٍ خُبْزَكُمْ فِي تَنُّورٍ وَاحِدٍ، وَيَرْدُدْنَ خُبْزَكُمْ بِالْوَزْنِ، فَتَأْكُلُونَ وَلاَ تَشْبَعُونَ. ²⁷«وَإِنْ كُنْتُمْ بِذلِكَ لاَ تَسْمَعُونَ لِي بَلْ سَلَكْتُمْ مَعِي بِالْخِلاَفِ، ²⁸فَأَنَا أَسْلُكُ مَعَكُمْ بِالْخِلاَفِ سَاخِطًا، وَأُؤَدِّبُكُمْ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ حَسَبَ خَطَايَاكُمْ، ²⁹فَتَأْكُلُونَ لَحْمَ بَنِيكُمْ، وَلَحْمَ بَنَاتِكُمْ تَأْكُلُونَ. ³⁰وَأُخْرِبُ مُرْتَفَعَاتِكُمْ، وَأَقْطَعُ شَمْسَاتِكُمْ، وَأُلْقِي جُثَثَكُمْ عَلَى جُثَثِ أَصْنَامِكُمْ، وَتَرْذُلُكُمْ نَفْسِي. ³¹وَأُصَيِّرُ مُدُنَكُمْ خَرِبَةً، وَمَقَادِسَكُمْ مُوحِشَةً، وَلاَ أَشْتَمُّ رَائِحَةَ سَرُورِكُمْ. ³²وَأُوحِشُ الأَرْضَ فَيَسْتَوْحِشُ مِنْهَا أَعْدَاؤُكُمُ السَّاكِنُونَ فِيهَا. ³³وَأُذَرِّيكُمْ بَيْنَ الأُمَمِ، وَأُجَرِّدُ وَرَاءَكُمُ السَّيْفَ فَتَصِيرُ أَرْضُكُمْ مُوحَشَةً، وَمُدُنُكُمْ تَصِيرُ خَرِبَةً. ³⁴حِينَئِذٍ تَسْتَوْفِي الأَرْضُ سُبُوتَهَا كُلَّ أَيَّامِ وَحْشَتِهَا وَأَنْتُمْ فِي أَرْضِ أَعْدَائِكُمْ. حِينَئِذٍ تَسْبِتُ الأَرْضُ وَتَسْتَوْفِي سُبُوتَهَا. ³⁵كُلَّ أَيَّامِ وَحْشَتِهَا تَسْبِتُ مَا لَمْ تَسْبِتْهُ مِنْ سُبُوتِكُمْ فِي سَكَنِكُمْ عَلَيْهَا. ³⁶وَالْبَاقُونَ مِنْكُمْ أُلْقِي الْجَبَانَةَ فِي قُلُوبِهِمْ فِي أَرَاضِي أَعْدَائِهِمْ، فَيَهْزِمُهُمْ صَوْتُ وَرَقَةٍ مُنْدَفِعَةٍ، فَيَهْرُبُونَ كَالْهَرَبِ مِنَ السَّيْفِ، وَيَسْقُطُونَ وَلَيْسَ طَارِدٌ. ³⁷وَيَعْثُرُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ كَمَا مِنْ أَمَامِ السَّيْفِ وَلَيْسَ طَارِدٌ، وَلاَ يَكُونُ لَكُمْ قِيَامٌ أَمَامَ أَعْدَائِكُمْ، ³⁸فَتَهْلِكُونَ بَيْنَ الشُّعُوبِ وَتَأْكُلُكُمْ أَرْضُ أَعْدَائِكُمْ. ³⁹وَالْبَاقُونَ مِنْكُمْ يَفْنَوْنَ بِذُنُوبِهِمْ فِي أَرَاضِي أَعْدَائِكُمْ. وَأَيْضًا بِذُنُوبِ آبَائِهِمْ مَعَهُمْ يَفْنَوْنَ."

نجد هنا الثمر الطبيعي لرفض الوصية، إذ يحسب هذا نكثًا للميثاق مع الله ورفضًا لشخصه. وفي (16) سلًا = هو مرض السل الذي يجعل البدن يهزل. وحين يتخلى الله عن الخاطئ يصاب بالرعب فهو سيصير بلا حماية ويصيبه الهزال، وفقدان البصيرة، ويصاب بمرارة وبلا سلام = تتلف النفس. فلا صحة جسدية ولا صحة نفسية. والله يسمح بهذا لعل الخاطئ يتنبه. وتزرعون باطلًا زرعكم فيأكله أعدائكم = وهذا لأنهم لم يعطوا المجد لله في أعمالهم بل بحثوا عما يرضي شهواتهم، هم زرعوا شهوات باطلة، فأكلت اللعنة زرعهم وكرومهم، ما عادت هناك بركة فيما يعملونه.

نسمع وعد المسيح "إن أحبني أحد يحفظ كلامي ويحبه أبي وإليه نأتي وعنده نصنع منزلا" (يو14: 23)  (وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). والعكس فإن الخاطئ يخسر وجود الله في حياته، فيصير بيته مكنوسا ومزينا فيأتي الشيطان ويسكن عنده: "أَرْجعُ إِلَى بَيْتِي الَّذِي خَرَجْتُ مِنْهُ. فَيَأْتِي وَيَجِدُهُ فَارِغًا مَكْنُوسًا مُزَيَّنًا: ثُمَّ يَذْهَبُ وَيَأْخُذُ مَعَهُ سَبْعَةَ أَرْوَاحٍ أُخَرَ أَشَرَّ مِنْهُ، فَتَدْخُلُ وَتَسْكُنُ هُنَاكَ" (مت 12: 44)⁽¹⁾. فإن كان الله يسكن عندنا فالبركة تملأ حياتنا. والعكس إن سكن الشيطان عندنا تأتي كل هذه اللعنات المذكورة هنا. لذلك يطلب الله أن نعبده ونثبت فيه فلا يستطيع عدو الخير أن يصيبنا بأذى. ولاحظ أن المسيح هو ملك السلام، فإن خسرنا وجوده في حياتنا لن نجد سلاما في حياتنا، والنتيجة لا سلام في الداخل، ولعنات وخراب في الخارج. هذا هو ملخص هذا الإصحاح.

آية 17:-إذ يفقد الإنسان سلامه الداخلي ويخسر شركته مع الله يصير ضعيفًا أمام الأعداء الروحيين.

آية 18:-سبعة أضعاف = رقم 7 يشير للكمال.

الآيات 19-20 :-فخار عزكم = المقصود به الهيكل وهذا ما حدث في سبي بابل ثم مع الرومان بعد المسيح. سمائكم كالحديد = لا تمطر. أرضكم كالنحاس = لا تثمر. فتفرغ باطلًا قوتكم = بدون بركة الرب لا فائدة من المجهود. ولنلاحظ التدرج في الضربات فلو تنبه الإنسان وقدم توبة لتوقفت الضربات.

آية 21:-إذا لم يفهم الإنسان التأديب ويتوب تصير خطيته أعظم ويحتاج لتأديب أشد.

آية 22:-هذا ما حدث في موضوع الحيات المحرقة (عد21: 5، 6) وما حدث مع إليشع النبي حين افترست دبة 42 شخصًا (2مل2: 23 - 25) وراجع أيضًا (2مل 17: 24، 26) وقد تشير الوحوش للخطايا التي تهاجم الإنسان، ويحفظ الله الإنسان منها إذا كان في حضرته. فإن أعطيناه القفا لا الوجه ترك الوحوش تعدمنا أولادنا أي ثمارنا الداخلية وتقرض بهائمنا أي تفسد أملاكنا بل وأجسادنا أيضا.

آية 25:-نقمة الميثاق = أي ينتقم منكم لكسركم ميثاقي، أي تعديكم على شريعتي التي جعلت حفظكم إياها ميثاقًا بيني وبينكم. وباقي الآية حدث حرفيًا في سبي بابل.

آية 26:-عصا الخبز = الخبز هو عصا الحياة أي الذي تعتمد عليه الحياة. وكسر عصا الخبز أي قطع خبز الحياة. (وروحيًا يشير الخبز لكلمة الله). وعلامة القحط سيكون لكل 10 نساء تنور واحد بدلًا من أن يكون هناك تنور لكل واحدة، فليس لديهم خبز وليس لديهم وقود. وعلامة أخرى وزن الخبز أي لا بركة.

آية 29:-هذا حدث في سبي بابل ومع الرومان وحصار السامرة (2مل6: 24 – 30)

آية 30:-مرتفعاتكم = عبد الشعب الأصنام في الأماكن المرتفعة.

والشمسات = أي التماثيل الخاصة بعبادة الشمس.

آية 31:-إذ يرفض الإنسان وصية الله تتحول المدن المحصنة إلى خراب بل والمقادس أيضًا.

آية 32:-وأوحش الأرض = أي تخلو من الناس بسبب السبي. فيستوحش منها أعدائكم أي لن يحتمل أعدائكم أن يروا الشر الذي صار إليكم. وهذا حدث فعلا عندما خربت بابل، أن الأعراب كانوا يخافون من أن يدخلوها مع قطعانهم إذ ظنوا أن بها أرواح شريرة.

آية 34:-كأن الأرض تألمت من خطاياهم وها هي تستريح بعد طردهم. وهم في رفضهم لوصايا الله رفضوا حفظ السنة السبتية ولقد استوفت الأرض سبوتها (2أى36: 21). مدة السبي في بابل كانت 70سنة. وخلال هذه المدة لم يكن من يزرع الأرض فالشعب ذهبوا للسبي فاستراحت الأرض 70 سنة. وقد حسب الدارسون المدة التي لم يحفظ فيها الشعب السنة السبتية فكانت 490 سنة.

آية 35:-أي أن الأرض لا تزرع ولا تحرث مدة سبيهم ومصيبتهم وهذا حدث فعلًا.

آية 36:-صوت ورقة = يخافون أخفض الأصوات. فمن طرح مخافة الله من قلبه فأي شيء سيخيفه (أم28: 1)، وهذا يحدث لفاقدي السلام.

آية 37:-من خوفهم سيتخبطون بعضهم ببعض.

آية 38:-تهلكون = أي تتألمون وسط الشعوب الوثنية وتفقدون هويتكم ونسبكم واستقلالكم.

الآيات (40-46):- "⁴⁰لكِنْ إِنْ أَقَرُّوا بِذُنُوبِهِمْ وَذُنُوبِ آبَائِهِمْ فِي خِيَانَتِهِمِ الَّتِي خَانُونِي بِهَا، وَسُلُوكِهِمْ مَعِيَ الَّذِي سَلَكُوا بِالْخِلاَفِ، ⁴¹وَإِنِّي أَيْضًا سَلَكْتُ مَعَهُمْ بِالْخِلاَفِ وَأَتَيْتُ بِهِمْ إِلَى أَرْضِ أَعْدَائِهِمْ. إِلاَّ أَنْ تَخْضَعَ حِينَئِذٍ قُلُوبُهُمُ الْغُلْفُ، وَيَسْتَوْفُوا حِينَئِذٍ عَنْ ذُنُوبِهِمْ، ⁴²أَذْكُرُ مِيثَاقِي مَعَ يَعْقُوبَ، وَأَذْكُرُ أَيْضًا مِيثَاقِي مَعَ إِسْحَاقَ، وَمِيثَاقِي مَعَ إِبْرَاهِيمَ، وَأَذْكُرُ الأَرْضَ. ⁴³وَالأَرْضُ تُتْرَكُ مِنْهُمْ وَتَسْتَوْفِي سُبُوتَهَا فِي وَحْشَتِهَا مِنْهُمْ، وَهُمْ يَسْتَوْفُونَ عَنْ ذُنُوبِهِمْ لأَنَّهُمْ قَدْ أَبَوْا أَحْكَامِي وَكَرِهَتْ أَنْفُسُهُمْ فَرَائِضِي. ⁴⁴وَلكِنْ مَعَ ذلِكَ أَيْضًا مَتَى كَانُوا فِي أَرْضِ أَعْدَائِهِمْ، مَا أَبَيْتُهُمْ وَلاَ كَرِهْتُهُمْ حَتَّى أُبِيدَهُمْ وَأَنْكُثَ مِيثَاقِي مَعَهُمْ، لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُهُمْ. ⁴⁵بَلْ أَذْكُرُ لَهُمْ الْمِيثَاقَ مَعَ الأَوَّلِينَ الَّذِينَ أَخْرَجْتُهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ أَمَامَ أَعْيُنِ الشُّعُوبِ لأَكُونَ لَهُمْ إِلهًا. أَنَا الرَّبُّ».

⁴⁶هذِهِ هِيَ الْفَرَائِضُ وَالأَحْكَامُ وَالشَّرَائِعُ الَّتِي وَضَعَهَا الرَّبُّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي جَبَلِ سِينَاءَ بِيَدِ مُوسَى.

آية 41:-حين يعترفون بخطيتهم في تواضع ويسلموا بأنهم عوقبوا بعدل وأنهم استوفوا ما يستحقون = وَيَسْتَوْفُوا.. عَنْ ذُنُوبِهِمْ. هذه لا تفهم أن ما حدث كان انتقاما منهم، بل أن العقوبة كانت كاملة بحيث أنها دفعتهم لتوبة حقيقية جعلتهم يعودون لله بكل قلبهم ، فعاد لهم الله.

آية 42:-نلاحظ هنا ذكر يعقوب قبل إسحق وإسحق قبل إبراهيم فهو يتكلم هنا بخلاف المعتاد لأن سياق الكلام أنه يرحمهم بسبب الآباء. فكأنه يعود للوراء للآباء تدريجيًا.

آية 43:-مع أن الله ما زال يحبهم إلا أن الخطية لها عقوبتها.

آية 44:-هذه الآية دليل كافي على أن الله لا يعاقب للانتقام بل للتأديب فهو مازال يحبهم. وقارن مع (عب12: 5، 6 + رؤ3: 19).

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) إضافة من الموقع: (مت 12: 44، 45).