اللاويين 9 - تفسير سفر اللاويين

 أية (15):- "¹⁵ثُمَّ قَدَّمَ قُرْبَانَ الشَّعْبِ، وَأَخَذَ تَيْسَ الْخَطِيَّةِ الَّذِي لِلشَّعْبِ وَذَبَحَهُ وَعَمِلَهُ لِلْخَطِيَّةِ كَالأَوَّلِ. "

وأخذ تيس الخطية = كان من حق هرون أن يأكل من لحم هذه الذبيحة ولكنه هنا لم يأكله بل إحترق بالنار كما سيظهر في الإصحاح القادم بسبب حادثة إبنيه.

أية (16، 17):- "¹⁶ثُمَّ قَدَّمَ الْمُحْرَقَةَ وَعَمِلَهَا كَالْعَادَةِ. ثُمَّ قَدَّمَ التَّقْدِمَةَ وَمَلأَ كَفَّهُ مِنْهَا، وَأَوْقَدَهَا عَلَى الْمَذْبَحِ، عَدَا مُحْرَقَةِ الصَّبَاحِ."

عدا محرقة الصباح = من المُحتمل أن يكون موسى قد قدمها قبل طقس تكريس الكهنة، والأكثر احتمالًا أن هرون قدمها مع الذبائح المُشار إليها هنا، التي غالبًا أنها قُدِّمَت صباحًا، فأُضيِف إليها محرقة الصباح "وكان هناك محرقة صباحية ومحرقة مسائية يوميًا".

الآيات (18-21):- ^"18ثُمَّ ذَبَحَ الثَّوْرَ وَالْكَبْشَ ذَبِيحَةَ السَّلاَمَةِ الَّتِي لِلشَّعْبِ. وَنَاوَلَهُ بَنُو هَارُونَ الدَّمَ فَرَشَّهُ عَلَى الْمَذْبَحِ مُسْتَدِيرًا. ¹⁹وَالشَّحْمَ مِنَ الثَّوْرِ وَمِنَ الْكَبْشِ: الأَلْيَةَ وَمَا يُغَشِّي، وَالْكُلْيَتَيْنِ وَزِيَادَةَ الْكَبِدِ. ²⁰وَوَضَعُوا الشَّحْمَ عَلَى الصَّدْرَيْنِ، فَأَوْقَدَ الشَّحْمَ عَلَى الْمَذْبَحِ. ²¹وَأَمَّا الصَّدْرَانِ وَالسَّاقُ الْيُمْنَى فَرَدَّدَهَا هَارُونُ تَرْدِيدًا أَمَامَ الرَّبِّ، كَمَا أَمَرَ مُوسَى."

قد يكون الثور ذبيحة سلامة مقدمة من هارون. والكبش ذبيحة سلامة مقدمة من الشعب.

الآيات (22-24):- "²²ثُمَّ رَفَعَ هَارُونُ يَدَهُ نَحْوَ الشَّعْبِ وَبَارَكَهُمْ، وَانْحَدَرَ مِنْ عَمَلِ ذَبِيحَةِ الْخَطِيَّةِ وَالْمُحْرَقَةِ وَذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ. ²³وَدَخَلَ مُوسَى وَهَارُونُ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، ثُمَّ خَرَجَا وَبَارَكَا الشَّعْبَ، فَتَرَاءَى مَجْدُ الرَّبِّ لِكُلِّ الشَّعْبِ ²⁴وَخَرَجَتْ نَارٌ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ وَأَحْرَقَتْ عَلَى الْمَذْبَحِ الْمُحْرَقَةَ وَالشَّحْمَ. فَرَأَى جَمِيعُ الشَّعْبِ وَهَتَفُوا وَسَقَطُوا عَلَى وُجُوهِهِمْ."

نلاحظ هنا أن هرون قد بارك الشعب بركتين:

البركة الأولى :- هنا يد هرون مملوءة دمًا. فهذه البركة هي بركة المسيح قبل صعوده، هي بركات دمه المطهرة. والكاهن حين يبارك الشعب يقدم له البركة التي صارت لنا في المسيح الذي بارك طبيعتنا فيه، وقد تحققت البركة بعد تقديم الذبائح. إذ لم يكن ممكنًا للبشرية أن تتقبل بركة الرب فيها إلا في استحقاقات الدم الثمين (عد 6: 22-26).

البركة الثانية :- كانت بعد دخول موسى وهرون للخيمة ربما لتقديم البخور أو ربما ليصليا حتى يظهر مجد الرب (وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). ثم خرجا وباركا الشعب. هنا البركة بعد أن إجتمع موسى وهرون في الأقداس. إذًا هي بركة من الأقداس تشير للبركة التي بدأ المسيح في سكبها على الأرض من السماء أي الروح القدس. واجتماع موسى (الملك تث33: 5) مع هرون رئيس الكهنة تشير للمسيح رئيس كهنتنا الذي "بِدَمِ نَفْسِهِ، دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا" (عب9: 12) ودخوله وخروجه مع موسى (الملك) إشارة لعودة المسيح لصورة مجده بعد أن كان قد أخلى ذاته آخذًا صورة عبد. إذًا هي بركة المسيح من السماء بعد أن دفع له كل سلطان في السماء والأرض (مت28: 18).

ولاحظ عند دخول موسى وهرون أن الشعب ظلت عيونه معلقة على الخيمة منتظرًا ظهور مجد الله. هكذا نحن بعد أن صعد مسيحنا للسماء فعيوننا معلقة على السماء منتظرين ظهوره.

البركة الأولى :- تشير لبركة المسيح قبل صعوده (لو24: 50).

البركة الثانية :- تشير لإرسال المسيح للروح القدس (يو15: 26 + يو16: 7).

ونحن لا نعرف كيف تراءى مجد الرب للشعب، قد يكون في سحاب أو عمود نار. لا نعرف. وإذ تبارك الشعب وظهر لهم مجد الرب خرجت نار من عند الرب أعلنت قبول الله لذبيحتهم ورضاءه عنهم. وهذه النار بالنسبة للتائب تحرق خطيته، وهذه النار هي نار محبة الله فإلهنا نار آكلة. وبالنسبة لمن لا يريد التوبة فهذه النار تحرقه. فالخطايا هي الوقود الذي يشعل فينا نار غضب الله.

هتفوا وسقطوا على وجوههم = هذا الهتاف هو ثمرة طبيعية للفرح الداخلي الذي ملأ كيانهم الداخلي. وأمام مجد الله سجدوا. هذا هو ما سنفعله في السماء حين نرى مجد الله فنسبحه فرحين للأبد ونسجد له. وهذا ما يفعله الآن السمائيون (راجع رؤ 4: 8-11).

فطلب الله ذبائح خطية ومحرقات وذبائح سلامة يشير لأن الله ينظر إلى يوم الصليب حين تغفر الخطايا ويصير الناس مقبولين أمامه ومحل سروره، فقد حدثت المصالحة بين الله وبين الإنسان، بل فرحت السماء بكل هؤلاء الذين تابوا، وفرح الله بدخوله في شركة مع شعبه (ذبيحة السلامة). الله حينما دعاه إبراهيم ليأكل قَبِلَ بينما هو روح لا يحتاج لأكل، ونرى في هذا رغبة الله أن يدخل بيت ابنه إبراهيم، ويطلب خيمة ليجتمع فيها مع شعبه (وكانت الخيمة وسط خيام الشعب التي كانت على شكل صليب، فالمصالحة كانت بالصليب. وماذا بعد التطهير؟ ماذا يريد الله بعد ذلك؟

«هذَا مَا أَمَرَ بِهِ الرَّبُّ. تَعْمَلُونَهُ فَيَتَرَاءَى لَكُمْ مَجْدُ الرَّبِّ».

وهذا ما نسمعه في سفر الرؤيا "هوذا مسكن الله مع الناس" (رؤ21: 3) . أما هنا على الأرض فوعد الله لنا "هَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ، إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ" (مت28: 20) ووعدنا أيضا وقال "لِأَنَّهُ حَيْثُمَا ٱجْتَمَعَ ٱثْنَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ بِٱسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ" (مت18: 20). هذه هي محبة الله لنا فهو يريد أن يكون معنا وفي وسطنا دائمًا. نراه وسطنا الآن بالإيمان (غل2: 20)، أما في السماء فسنراه عيانا (1كو13: 12). هو يريد خلاصنا ويسعى للصلح معنا لنحيا في مجده، ونرى مجده (يو17: 24)، ويكون لنا هذا "فرح لا ينطق به ومجيد" (1بط1: 8).

وهذا ما نسمعه في سفر الرؤيا " هوذا مسكن الله مع الناس " (رؤ21: 3). هذه هي محبة الله لنا، هو يريد خلاصنا ويسعى للصلح معنا لنحيا في مجده، ونرى مجده، ويكون لنا هذا " فرح لا ينطق به ومجيد " (1بط1: 8).