يذكر الله شاول بما فعله عماليق حين قاوم شعب الله وهو في برية سيناء وحاول إهلاكه، ولكن الله تدخل وساند يشوع وموسى فتغلبوا على عماليق (خر17) وحان الآن وقت معاقبة عماليق الشرير.

ع3: فلهذا كان أمر الرب بضرب عماليق والانتقام منه، وقتل كل ما له من رجال ونساء وأطفال وبهائم لإزالة الشر وكل ما يتعلق به، ليعلم شعب الله خطورة الشر وعقابه فيبتعدوا عنه.

أطاع شاول في الحال وبدأ بجمع جيش كبير في بلدة طلايم، والتي تقع جنوب أرض سبط يهوذا وقام بعد الشعب المجتمع للحرب فكان مئتى ألف رجل من المشاة من جميع الأسباط. وذكر الوحى عدد رجال يهوذا منفردًا فكان عشرة آلاف رجل، وهو عدد صغير بالقياس بحجم السبط الكبير، وهذا يظهر أن سبط يهوذا ما زال متذمرًا لاختيار شاول كملك من سبط صغير هو سبط بنيامين، فتعاونهم معهم كان محدودًا.

ويظهر هنا أن عدد جيش شاول صار كبيرًا وهو مائتى ألف، في حين يذكر في (1 صم 13: 15) أن عدد جيشه كان 600 رجل. ومعنى هذا أنه قد مرت سنوات ليست بقليلة بين هذين الحدثين.

 

St-Takla.org Image: They moved south towards Amalekite territory. On the way they warned the Kenites who lived nearby to stay away from the battle and they would be spared. The Kenites had shown kindness to all the Israelites when they came up out of Egypt. (1 Samuel 15: 5-6) - "King Saul attacks the Amalekites" images set (1 Samuel 15: 1-35): image (4) - 1 Samuel, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ثم جاء شاول إلى مدينة عماليق وكمن في الوادي. وقال شاول للقينيين: «اذهبوا حيدوا انزلوا من وسط العمالقة لئلا أهلككم معهم، وأنتم قد فعلتم معروفا مع جميع بني إسرائيل عند صعودهم من مصر». فحاد القيني من وسط عماليق" (صموئيل الأول 15: 5-6) - مجموعة "الملك شاول يهاجم العماليق" (صموئيل الأول 15: 1-35) - صورة (4) - صور سفر صموئيل الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع5: لم يكن للعماليق بلدة أو مدينة، فهم كالبدو الرحالة، والمقصود بمدينة العماليق هي أرضهم التي حلوا فيها ونصبوا خيامهم عليها، أما شاول فقد اختبأ بجنوده حولهم في انتظار أفضل الأوقات للهجوم عليهم.

شور: هي برية شور وكانت غرب حويلة وتمتد في مقابل مصر من شرقها.

قام شاول بالحرب والهجوم على كل أرض عماليق بجيشه الكبير، وكانت حربًا ممتدة من جنوب شرق فلسطين إلى أقصى الغرب في مواجهة مصر، وذلك لأن عماليق لم يكن لهم مدن ثابتة بل منتشرين في الصحراء كالبدو تمامًا.

انتصر شاول في حربه وتمكن من أسر أجاج أكبر ملوك عماليق وقتل كل الشعب بحد السيف، ولكنه خالف أمر الرب بتحريم كل شيء واستحيا أجاج ولم يقتله، كذلك فرز الغنائم التي حصل عليها وقام بتحريم (أى ذبح وقتل) كل ما كان سيئًا وهزيلًا فيها، أما ما كان جيدًا وحسن في عينيه فاستبقاه ولم يحرمه واحتفظ به لنفسه ولرجاله. ولعله استحيا أجاج ليرضى غروره بأن تحت يده ملك أسير أو إشفاقًا منه على هذا الملك، وكلا الأمرين عصيان لله. واستحياء الغنم كان بغرض امتلاكها والأكل منها وليس كما سيدعى بأنه سيقدم منها ذبائح لله (ع15). وهذا يظهر مدى انشغاله بالماديات والممتلكات أكثر من طاعة الله. وإذا سأل أحد لماذا تُقتَل الحيوانات التي لم تخطئ، نقول أن الخطية سبب خراب الإنسان وكل الخليقة، فنسأل لماذا مات المسيح مع أنه برئ؟! فقد مات ليرفع عنا الخطية وآثارها عن الإنسان وكل الخليقة فيكون كل شيء مباركًا.

اغتاظ: تألم جدًا بسبب عصيان شاول.

رجع من ورائى: لم يتبع ما أمرت به.

تكلم الرب في رؤيا مع نبيه صموئيل وأخبره عن حزنه بسبب عصيان شاول وأنه رفضه كملك لإسرائيل، لأن شاول احتقر قول الرب ولم يحرم ملك عماليق ولا الجيد من الغنائم بل استبقاها، وبالطبع هذا كان الخطأ الكبير الثاني لشاول بعد خطئه الأول في الجلجال عندما تطاول على الكهنوت وتسرع ورفع الذبيحة التي هي عمل الكهنة فقط، أما صموئيل الخادم الأمين لشعبه فقد حزن جدًا عندما سمع هذا وظل طوال الليل يصلى بلجاجة إلى الله حتى يرحم شعبه ويغفر لشاول.

لم يذق صموئيل النوم طوال الليل، وبسبب قلبه الملتهب، قام باكرًا جدًا لمقابلة شاول وسأل عن مكانه فعلم أنه ذهب إلى الكرمل بعد المعركة ونصب عمودًا أو تذكارًا لانتصاره على عماليق، ثم انتقل إلى الجلجال بالقرب من أريحا. وهذا يبين أن شاول قد بدأ يفتخر بأمجاده وانتصاراته بكبرياء مع أنه عصى الله وصار مرفوضًا منه.

ع13: عند وصول صموئيل إلى الجلجال، قابله شاول فرحًا ومتهللًا بقدومه وبنصرته على عماليق، وخاطبه قائلًا مبارك أنت يا رجل الله، فلقد قمت بتنفيذ ما أمرنى به الله وقد أعطانى الرب النصرة.

ع14: لم يرد صموئيل التحية لغضبه من شاول، بل كشف عصيان شاول وسأله إذا كان قد نفذَّ أمر الرب فماذا عن أصوات الغنم والماشية التي يسمعها؟!!

ع15: أجابه شاول، وهو غير مدرك لمدى الخطأ المرتكب، أن هذه الغنائم أخذوها من العمالقة وقد قرر الشعب عدم تحريمها كلها واستبقى الأفضل منها بعد أن حرَّموا منها أيضًا الكثير.

وفى محاولة ساذجة من شاول لاسترضاء صموئيل قال له أن السبب في عدم قتل الماشية هو تقديمها للرب كذبائح.

ويظهر من ذلك كبرياء شاول وعدم توبته وتبريره خطأه بما يلي:

1. نسب الخطأ للشعب في استحياء الغنم وليس لنفسه مع أنه هو الذي أمرهم بذلك. فهو غير تائب عن الخطية.

2. وضع عذرًا لمخالفة الله واستحياء الغنم وهو تقديمها ذبائح لله.

3. قال "الرب إلهك" في كلامه مع صموئيل فكأنه يقول إذا كنا نرضى إلهك فلماذا تغضب. ولم يقل الرب إلهي فهذا يعنى انفصاله عن الله وعدم تفكيره فيه.

 

St-Takla.org Image: Saul rebuked by Samuel (1 Samuel 15:14-23) صورة في موقع الأنبا تكلا: صموئيل يوبخ شاول (صموئيل الأول 15: 14-23)

ع16: بحسم قال صموئيل لشاول كفاك كلامًا، والآن استمع لما أرسلنى به لك الرب من كلام هذه الليلة.

ع17، 18: بدأ صموئيل كلام الرب لشاول بتذكيره ببدايته في أنه كان من أصغر الأسباط وأصغر العشائر وكلا شيء، ولكن الله اختاره وجعله ملكًا على الكل وصاحب أكبر مركز وكرامة بين كل الشعب، والله أيضًا هو الذي أرسله وكلّفه بمهمة محاربة العماليق وأعطاه النصرة عليهم، وكان طلب الله منه واضحًا أن يقتل كل البشر والبهائم ولا يبقى منهم أحدًا.

وها الآن فضلت أن تستبقى الغنيمة، وما فعلته كان شرًا عظيمًا أغضب الرب عليك وجعله يرفضك.

لم يقدم شاول في كلامه جديدًا، بل قال في تضليل جديد لنفسه ومحاولة لتخفيف الاتهام، أنه لم يفعل سوى أمر الله بمحاربة عماليق والانتصار عليهم، وقد تم أسر ملكهم "أجاج" وقتل كل شعبه ولم يستبِق من المواشى سوى بكورها وأفضلها حتى يقدمها ذبائح للرب في الجلجال. وبالطبع كان هذا خطًا لأن الله لا يقبل ذبائح من حيوانات سبق وطلب تحريمها. وهذا يبين إصرار شاول على الكبرياء وتبرير نفسه وابتعاده تمامًا عن التوبة وطلب مراحم الله. وقد قال شاول لصموئيل "الرب إلهك" ولم يقل الرب إلهنا وهذا يبين انفصاله عن الله وعدم بنوته له.

ع22: حتى يقنع صموئيل شاول بشدة خطئه سأله سؤالًا استنكاريًا فقال له أيهما أفضل عند الله، هل الاستماع لكلامه وتنفيذ أوامره كما قالها تمامًا أم تقديم الذبائح مع عصيانه؟! وأجاب صموئيل نفس سؤاله بأن الاستماع والخضوع لأوامر الله أفضل بكثير من تقديم الكباش والذبائح.

الترافيم: تماثيل صغيرة أو نماذج مصغرة للآلهة الوثنية يحتفظ بها الوثنيون في بيوتهم للتبرك بها.

استكمل صموئيل كلامه وتوبيخه لشاول موضحًا له أن ما صنعه هو تمرد وتحدى لأمر الرب وأنه بغبائه وعدم خضوعه كأنه وقع في خطية عرافة أو عبادة أوثان، ولأنه رفض طاعة الله، رفضه الرب أيضًا من قيادة هذا الشعب.

أراد صموئيل الذهاب عن شاول وعن المكان، وعندما التفت ليمضى في طريقه مسكه شاول بشدة من رداءه الخارجي فتمزق ذيل الرداء، فأخذ صموئيل تمزيق جبته كعلامة نبوية وأخبر شاول بأنه كما أن ثوبه قد تمزق إلى قسمين هكذا يعزل الله شاول عن شعبه إسرائيل ويعطى الملك لشخص آخر، الذي هو أمام الله أفضل منه، والمقصود بكلمة صاحبك هو شخص "داود" النبي بالطبع، الذي أحبه شاول أولًا وزوّجه لابنته ميكال كما سنرى في أحداث السفر (1 صم 16: 21؛ 18: 20).

لا يندم: لا يتراجع عن قراره برفض شاول لأنه هو الله العارف بكل شيء. وندم الله في (ع11) تعبير معناه عدم رضاه عن شاول لأن الله اختاره عندما كان متضعًا ولكنه تكبر وعصى الله فرفضه الله، وعندما رفضه الله لم يكن هذا قرارًا متسرعًا بل بمنتهى الحكمة والفهم والعدل أعلن الله قراره. والله يستخدم الألفاظ التي نعرفها كبشر، وهي الندم، ولكن المقصود بندم الله كما ذكرنا في (ع11) هو عدم رضاه.

يكمل صموئيل كلامه لشاول قائلًا أن الله هو من أعلن رفضك وعزلك عن كرسى الملك، والله مُنزَّه عن الكذب أو الندم، فهو ليس كإنسان يأخذ قرارًا في ساعة غضب ثم يندم بعد ذلك، بل هو إله كلى القدرة والمعرفة ومشيئته المعلنة لا رجوع فيها.

ع30: اعترف شاول بخطئه، ولكنه اهتم بمظهره أمام الشيوخ وأمام الشعب أكثر من اهتمامه بعقوبة الله له ورفضه، فألحّ على صموئيل بالعودة معه والسجود أمام الله من أجل كرامته ومنظره وحتى لا يعلم أحد بالعقوبة الإلهية ورفض الله له، فلم يكن غرضه التوبة بل الاحتفاظ بمظهره كملك. ولم يقل شعب الله بل شعبى مما يظهر تكبره وأنانيته وعدم خضوعه لله فينسب الشعب لنفسه وليس لله.

ع31: أمام إلحاح شاول المستمر، وربما بسبب طيبة قلب صموئيل، نجد أن صموئيل بالفعل قد عاد ورجع مع شاول إلى بيت الرب حيث سجد شاول هناك.