الدهن المقدس: كان زيتًا يستخدمه الكهنة لمسح الأشخاص والمقدسات وتكريسها لله وكان من زيت الزيتون النقى مضافًا إليه بعض العطور (خر30: 22-25).

مسحك: كان المسح بالدهن من وظائف الكاهن، وقد عيَّن الله صموئيل كاهنًا بصفة استثنائية لأنه رفض أن يكهن عالى ونسله من الكهنة لأجل شرورهم، ونجد صموئيل يقدم ذبائح في أكثر من مكان (1 صم 9: 12).

كان صموئيل كنبى وكاهن، عيَّنه الله بصفة استثنائية، يحمل قارورة زيت المسحة، وكان شاول بعد أحاديث صموئيل معه مهيأ لما هو آتٍ، فخفض رأسه أمام صموئيل الذي بدوره أخذ من زيت القارورة وسكب على رأس شاول علامة على مسحه ملكًا لإسرائيل. وأضاف صموئيل قائلًا أن الله هو الذي مسحك على إسرائيل (ميراثه) ملكًا ورئيسًا، ثم قبّله كعلامة حب من صموئيل إلى الرجل المختار من الله. ويظهر هنا خضوع صموئيل لإرادة الله في إقامة الملك، رغم أن الطلب كان خاطئًا من قبل الشعب، فنجده يرحب بالملك ويقبِّله.

 

St-Takla.org Image: Samuel leads Saul (1 Samuel 10:2-8) صورة في موقع الأنبا تكلا: صموئيل يرشد شاول (صموئيل الأول 10: 2-8)

ع2: قبر راحيل: تبعد ميلًا شمال بيت لحم وأربعة أميال من تخم بنيامين الجنوبى.

تخم: حدود.

صلصح: تقع بين قبر راحيل وتخم بنيامين الجنوبى.

بعدما مسح صموئيل شاول ملكًا بدهن المسحة المقدسة، بدأ معه حديثًا نبويًا يخبره فيه بأحداث سوف تحدث وقد كشفها الله لصموئيل، وكان غرض الله من ذلك أن يتأكد شاول من أن تنصيبه ملكًا كان من الله رأسًا، وأن صموئيل هو رجل الله بحق. وكان أول هذه العلامات أن شاول سوف يقابل بعد انصراف صموئيل عنه، وقبل أن يترك شاول حدود سبط بنيامين وبالقرب من قبر راحيل عند مكان يدعى صلصح، يقابل رجلين يبحثان عنه ويقولان له أن أباه وجد الأتن الضائعة ولا يشغل أباه شيء الآن سوى أن يجده.

وبكلام صموئيل لشاول، يتأكد شاول أن الله الذي يتكرس له ولخدمته كملك، سيدبر له كل أموره مهما بدت صغيرة مثل ضياع الأتن، وعليه أن يركز في خدمة الله.

ع3، 4: علامة نبوية أخرى أعطاها صموئيل لشاول وهي أنه بعد ذلك وعند مكان معروف للإسرائيليين به شجرة بلوط كبيرة ويدعى "بلوطة تابور" سوف يقابل ثلاثة رجال صاعدين إلى "بيت إيل"، وهو مكان مقدس عند كل الإسرائيليين إذ تقابل فيه يعقوب مع الله وكرّسه وصار هذا المكان بعد ذلك مزارًا مقدسًا لليهود يأتون ويقدمون فيه الذبائح. والرجال الثلاثة أحدهم يحمل ثلاثة جداء (ذكر الماعز)، والآخر ثلاثة أرغفة والثالث زق خمر لسكبه على الذبائح التي ستقدم على مذبح "بيت إيل"، وسوف يقدم الرجال لك رغيفين لتأكل أنت وغلامك، فاقبل منهم ما قدموه.

كأن الله أيضًا يريد أن يثبت لشاول المختار ملكًا، أن الله هو الذي يعوله ويدبر احتياجاته وهو الذي يطعمه في جوعه، وهو درس مفيد عليه ألا ينساه عندما يصير ملكًا ويحصل على تقدمات الشعب إكرامًا له، فالله هو الذي يعطيه من خلال الشعب، فيعرف دائمًا أن الله هو العاطى والمدبر.

ولم يعطه الرجال جديًا لأنه ليس كاهنًا يقدم ذبائح ولا ليذبحه ويأكل حتى لا ينشغل بلذات الطعام، ولنفس السبب لم يعطه خمرًا لأنه يمثل الفرح العالمى بل أعطاه الخبز وهو القوت الضرورى الذي ينبغى أن يكتفى به ولا ينشغل بلذات الجسد بل يتفرغ لخدمة الله وشعبه.

ع5: جبعة: تعنى مكان مرتفع أو تل وتوجد عدة مدن تحمل نفس الاسم، وجبعة المذكورة هنا هي في الغالب جبعة بنيامين الواقعة شمال أورشليم بنحو 6.5 كم.

أنصاب الفلسطينيين: أماكن نصب معسكرات وخيام الفلسطينيين.

يتنبأون: يسبحون.

أما العلامة الثالثة فأنك ستستمر في سيرك إلى المكان المرتفع "جبعة الله" وسمى بهذا الاسم لأنه مكان اختاره بعض الأنبياء للتواجد فيه، وكان هذا المكان أيضًا بالقرب من حدود الفلسطينيين الذين نصبوا خيامهم ومعسكراتهم هناك. وعند "جبعة الله" ستقابل مجموعة من الأنبياء وهم نازلون من الجبعة لأسفل ومعهم أدوات تسبيحهم من رباب (جمع ربابة) وناى (كالمزمار) وعود. وسوف تقابلهم وهم يسبحون الله مستخدمين أدواتهم.

ع6: ويعطيك الرب عطية خاصة إذ تشارك أنت هذه المجموعة بالرغم من أنه لا خبرة لك بما يفعلون، وتكون هذه علامة لك أن الله أعطاك قلبًا وفكرًا جديدًا لم يكونا لك وتصير رجلًا آخر غير ما عهدت في نفسك.

وهنا يظهر عمل الروح القدس في العهد القديم والذي كان يحل مؤقتًا على أولاد الله لإتمام الأعمال. أما في العهد الجديد فإنه يسكن سكنى دائمة في أولاد الله بعد معموديتهم من خلال سر الميرون.

ملاحظة: من هم الأنبياء وبنى الأنبياء: ظهرت طائفة روحية من أيام صموئيل النبي وطوال عصر الملكية لشعب بني إسرائيل، هذه الطائفة كانت تلاميذ لنبى كبير مثل صموئيل أو إيليا أو أليشع وكانت لهم أماكن يجتمعون فيها من أجل التسبيح والتمجيد لإله إسرائيل، وكان إذا مات سيدهم النبى الكبير يتبعون التالي له أو ينتخبون لأنفسهم من بعضهم رئيسًا. ولم يكن بالضرورة يتنبأون بل يسبحون، ولكن هذا لا يمنع أن بعضهم أرسلهم الله بنبوات معينة لأناس معينين وكان يطلق على من حمل نبوة منهم ولم يعلن اسمه "رجل الله". مثلما دعى على الرجل الذي ذهب وأبلغ عالى الكاهن بنهايته.

ع7: يستمر صموئيل في حديثه مع شاول فيقول عندما تتم هذه العلامات الثلاث التي أعطاها الله لك، فعليك إذًا أن تتأكد أن الله معك ويسندك في كل خطواتك، فاذهب واصنع ما تراه مناسبًا لخير شعبك كملك لهم.

أصعد محرقات: ذبائح تحرق بكاملها إرضاءً لله وهي رمز لذبيحة المسيح على الصليب التي أرضت الله (لا1)

ذبائح سلامة: ذبائح تقدم لله يأكل منها مقدمها مع الكاهن وترمز للتناول من الأسرار المقدسة (لا3)

طلب صموئيل من شاول قبل أن يتركه أن يسبقه إلى منطقة الجلجال وينتظره هناك لمدة أسبوع، بعدها يأتي صموئيل إليه ليصعد لله ذبائح محرقات وذبائح شكر لله على كل ما سمح به ورتبه من أجل شعبه إسرائيل ومن أجل تكريس عبده شاول كأول ملك لهم، وكان هناك غرض آخر من الذهاب للجلجال وهي أن يمكث شاول فترة تلمذة يتعلم فيها من صموئيل. وتظهر هنا أهمية التلمذة للآباء الروحيين.

ويلاحظ أن الكتاب المقدس لم يذكر متى ذهب شاول إلى الجلجال وغالبًا تم ذلك بعد انتصاره على العمونيين (1 صم 11).

وتكررت دعوة صموئيل لشاول للذهاب إلى الجلجال بعد ذلك كما جاء في (1 صم 13: 8).

ع9: ما أن أنهى صموئيل كلامه مع شاول واستدار شاول ليسلك طريقه إلا ونجد الله أعطاه قلبًا وروحًا جديدين، والمقصود بالقلب الآخر هو العزيمة والجدية والحماس التي يحتاجهما أي إنسان لإتمام مقاصده. أما العلامات التي تحدث بها صموئيل لشاول فقد تمت كلها كما تنبأ بها وفى نفس اليوم، وبالطبع كان كل هذا ليثبت كلام الله في قلب شاول.

وصل شاول وغلامه إلى جبعة، ككلام صموئيل (ع5)، وبالفعل تقابل مع الأنبياء، وكعلامة أخرى أراد الله أن يميز بها شاول، حلّ الروح القدس عليه فبدأ يسبح ويمجد الله مثله مثل الأنبياء تمامًا، حتى أن كل الناس الذين كانوا يعرفونه من زمن ليس بقليل ورأوه يتنبأ، تعجبوا جدًا وقالوا ماذا حدث لشاول بن قيس؟! أصار هو أيضًا نبيًا من مجموعة الأنبياء؟!.

ع12: وقال آخر أليس أبوه هو قيس المعروف لنا، وكلهم أناس عاديون لم نسمع أن أحدًا منهم يتنبأ !! ... ولغرابة الأمر صار مثلًا في إسرائيل كلها يقولونه عند حدوث شيء غريب، لأن شاول كان من الشباب البعيدين عن الله فلم يكن من المتوقع منه أن يصير بين الأنبياء وكان هذا المثل الذي صار ... "أشاول أيضًا بين الأنبياء".

وهناك رأي آخر في عبارة "من هو أبوهم" وهو أن المقصود هو الله القادر أن يعطى روح النبوة لأى إنسان يختاره. والرأى الثالث أن المقصود صموئيل أبو مدرسة الأنبياء، وهو نبى عظيم قادر أن يعلم الكثيرين حتى البعيدين مثل شاول.

ع13، 14: بعد أن انتهى شاول من التنبؤ مع الأنبياء، جاء إلى المرتفعة القريبة من جبعة وتقابل مع عمه الذي قلق عليه هو وكل الأسرة لغيابه كل هذا الزمن الغير متوقع في البحث عن الأتن، وسأله العم أين كنت كل هذا الوقت فأوضح له أن سبب تأخره هو زيارته لصموئيل ليسأله عن مكان الأتن.

ع15، 16: أثار الفضول عم صموئيل فسأله عما يكون قد قاله صموئيل رجل الله لمعرفته بالطبع لروحانية هذا الرجل، أما شاول فلم يقل كل ما قاله صموئيل بل اختصر الكلام جدًا، ولم يذكر سوى أن صموئيل أخبره بأن الأتن قد وجدت أما باقي الأمر فاحتفظ به في قلبه كسره الخاص.

ويلاحظ في رد شاول لعمه فضائل كثيرة أهمها:

1. اتضاعه، فلم يظهر أنه الملك.

2. حكمته، فقد ترك إعلان أمر المملكة لصموئيل.