St-Takla.org Image: Samuel rebukes the people (1 Samuel 12:1-19) صورة في موقع الأنبا تكلا: صموئيل يوبخ الشعب (صموئيل الأول 12: 1- 19)

ع2: وقد صار لكم هذا الملك الذي يتقدمكم ويرأسكم، وأما أنا فتنتهي مهمتى كآخر قاضٍ لإسرائيل، وكنت قائدًا روحيًا وقاضيًا لكم منذ سنين صباى الأولى حتى الآن وقد كبرت في السن وشاب شعرى، وأبنائى يكونون معكم. وقوله "هوذا أبنائى معكم" له تفسيران:

1. إما أن يكون صموئيل قد عزلهما بسبب سوء سلوكهما، فمعكم تعنى أنهما أصبحا مثل باقي الشعب والملك وحده له سلطان الحكم والقضاء.

2. لم يعزلهما صموئيل بل وبخهما وتركهما مع الشعب تحت حكم الملك الجديد الذي من حقه أن يراقبهما ويثبتهما إن قضيا بالحق أو يعزلهما إن أخطآ، فالملك له سلطان عليهما مثل سلطانه على باقي الشعب.

ع3: فدية: تعطى لتعويج القضاء.

أغض عينىّ: لا أنظر، والمقصود التساهل مع الأشرار وأتركهم يفعلون الشر مقابل مكافأة مادية.

أعلن صموئيل براءته من اغتصاب بهائم أو ممتلكات أى إنسان في الشعب أو تقاضيه رشوة للتساهل مع الأشرار، أو ظلمه لأحد. قال هذا أمام الشعب وفى وجود الملك الممسوح شاول.

ع4: وجاءت إجابة الشعب كما يتوقع صموئيل فشهدوا بعدله ونزاهته وأنه لم يظلم أحدًا في شيء ولم يجبر أحدًا على شيء ولم يأخذ شيئًا من يد أحد.

ع5: بالرغم من اعتراف الشعب بنزاهته، إلا أن صموئيل لم يكتفِ بهذا بل أراد أن يدخل الله أيضًا كشاهد وكذلك شاول، فأعاد عليهم الكلام بأن الله شاهد على ما قلتم وكذلك شاول شاهد بما سمع منكم فأجابوا مؤكدين ... نعم الله شاهد علينا فيما قلنا.

وبهذا أعلن صموئيل براءته في رعايته للشعب كما فعل المسيح عندما قال للشعب "من منكم يبكتنى على خطية" (يو8: 46). وهو بهذا يكون قدوة للملك والرؤساء وكل الشعب في سلوكهم مع الآخرين. وكما قال بولس الرسول "كونوا متمثلين بى كما أنا بالمسيح" (1 كو11: 1).

وبهذا يعلن صموئيل ثلاثة أمور:

1. انتهاء عمله السياسى وعمله كقاضٍ ليتفرغ للإرشاد الروحي ويترك الحكم للملك.

2. إعلان نزاهته ليكون قدوة للملك الجديد.

3. إعلان نزاهته يساعده في إنذار الشعب كمرشد روحي مسئول عنهم أمام الله والإنذار لا يقبل إلا من شخص نزيه.

وسيعلن هذا الإنذار في الآيات التالية.

† كن نقيًا في أداءك لمسئولياتك من أجل الله الذي يرى كل شيء فيكافئك ويباركك، ولا تعثر أحدًا لأجل أمور زائلة، فلا تجامل أحدًا على حساب الحق أو خوفًا منه أو خجلًا.

الآن أيها الشعب تقدموا وقفوا أمام الله لمحاسبتكم أمامه وأمام كل أعماله الجليلة معكم ومع آبائكم من قبل، فعندما نزل يعقوب وأبناؤه إلى أرض مصر ومكثوا سنينًا طويلة كثروا فيها وجعلهم فرعون عبيدًا له وأذلهم، ألم يخرج الله لكم موسى وهارون اللذين قادا الشعب في البرية طوال أربعين عامًا وأسكنكم الله بعد ذلك في هذه الأرض التي تملكتموها.

ع9: حاصور: اسم مدينة للكنعانيين.

ولكن آباءكم عصوا الله ولم يحفظوا عهده وعبدوا آلهة أخرى، فتركهم الرب ليد سيسرا الكنعانى ليذلهم، وكذلك تركهم ليد الفلسطينيين ليتعبوهم ويضايقوهم في الأرض، وكذلك أطلق عليهم الموآبيين فحاربوهم ولم تكن هناك أيام راحة لشعبنا؟!.

ع10، 11: يربعل: جدعون (قض7: 1).

بدان: هو باراق أو شمشون أو قاضٍ آخر لم يُذكَر في سفر القضاة.

وكانوا كلما انكسروا أمام أعداء الأرض، يصرخوا إلى الله طالبين الصفح عن تركهم إيّاه وعبادتهم للبعل وزوجته العشتاروث (من آلهة الأمم الوثنية)، فكان الله يتراءف في كل مرة على شعبه ويرسل لهم قضاة أمثال جدعون وبدان، وكذلك أرسل لهم كل من يفتاح وصموئيل فخلصوهم من أعدائهم الذين ضايقوهم.

ع12: وبعد كل عمل الله السابق معهم، عندما أتى عليهم ناحاش ملك بنى عمون وحاصرهم وانتصر عليهم، بدلًا من أن يصرخوا إلى الإله ليخلصهم، طلبوا ملكًا من الناس كسائر الشعوب ليخلصهم، واستبدلوا الله به.

ع13، 14: وها هو الآن وقد استجاب الله لكم وأعطاكم ملكًا بحسب اختياركم، فإن سرتم في مخافة الله وعبدتموه ولم تأخذوا من الأمم آلهة لتعبدوها، وسمعتم لصوته ووصاياه ولم تعصوا له أمرًا بل أنتم والملك المختار تبعتموه بكل قلوبكم، بالطبع يكون الله معكم ويبارك الشعب وملكه.

ع15: أما إن لم تسمعوا لصوت الرب وذهبتم وراء ما يغضبه وعصيتم أمره، تكون يد الرب عليكم فينتقم لنفسه من شركم ويسمح لأعدائكم بالتسلط عليكم ويذلونكم كما كان الوضع تمامًا مع آبائكم عندما زاغوا عن الله.

ع18: لما طلب صموئيل من الله إظهار مجده، سمع الشعب رعودًا قوية ونزل المطر في الحال، فخاف الشعب من الله وشعروا بعظم خطيتهم وكذلك خافوا من صموئيل إذ شعروا أنه رجل الله القوى الذي تنفذ السموات كلمته في الحال فتخرج الرعود وتنزل الأمطار.

ومن ناحية أخرى انتبهوا إلى أن الله هو ملكهم الحقيقي وليس هذا الملك الممسوح.

ع22: أوضح صموئيل سبب عدم إفناء الله لهم وهو أنه يريد أن يكونوا شعبه، ومن أجل اسمه القدوس سيحفظهم وليس من أجل صلاحهم، معطيًا لهم فرصة للتوبة، فهو يريد أن يعلن اسمه بين الأمم عن طريق شعبه، لذا فهو يطيل أناته عليهم رغم خطاياهم.

ع23: أما أنا صموئيل فحاشا لى أن أهمل الصلاة من أجلكم، ومعنى هذا أنه لن يكف عن الصلاة من أجل شعبه واعتبر عدم صلاته لهم خطية أمام الله ولهذا استخدم تعبير (حاشا). ولن أقف فقط عند حد الصلاة من أجلكم بل لن أكف أيضًا عن التعليم والتوجيه لكل ما هو صالح ومستقيم أمام الله.

ع24: وأنتم عليكم أن تضعوا الله أمام أعينكم، وتعبدوه بكل أمانة وتدقيق وبقلوب نقية وليست عبادة اللسان، وتتأملوا في كل أعماله السابقة والحالية والتي رفعكم بها مرارًا من مذلتكم أمام أعدائكم.

ع25: حذرهم صموئيل حتى لا يرجعوا إلى شرورهم لئلا يهلكهم الله هم وملكهم.

† اهتم أن تصلى من أجل من حولك خاصة عندما ترى البعض يخطئ خطايا واضحة، فلا تدينهم ولكن اعلم أن الله قد سمح بأن ترى هذه الخطايا لتصلى كثيرًا من أجلهم، فيفرح الله بمحبتك لهم ويرفع عنهم خطاياهم وتنمو أنت في محبة الله وتنال بركاته.