يبدأ السفر بأن يقدم لنا شخصية أبى صموئيل، ويعرفنا باسمه "ألقانة" وموطنه وهو مدينة الرامة، ويذكر أيضًا آباءه إلى الجد الأكبر للتأكيد على شخصيته وانتسابه لسبط لاوى (القهاتيين) والمذكور بالتفصيل أكثر في (1 أخ6: 20-27). أما كلمة أفرايمى فتعنى سكناه في وسط سبط أفرايم، فقد كان يسكن في جبل أفرايم.

 

St-Takla.org Image: Map for the land of Ramathaim (1 Samuel 1:1-3) صورة في موقع الأنبا تكلا: خريطة لأرض رامتايم (صموئيل الأول 1: 1-3)

ع2: كان لألقانة زوجتان، إذ كانت الشريعة اليهودية تسمح بتعدد الزوجات، الأولى حنَّة، وهي أم صموئيل، والتي كانت عاقرًا بلا نسل، والأخرى اسمها فننة وكان لها أولاد.

ع3: شيلوه: مدينة تقع شمال بيت إيل وتبعد 17 ميلًا شمال أورشليم. نقل فيها يشوع خيمة الاجتماع من الجلجال وبقيت فيها الخيمة حوالي 310 سنة، وسكن فيها عالى الكاهن وصموئيل.

وفى إشارة لتقوى ألقانة الزوج والأب نعلم أنه كان متدينًا مداومًا على العبادة، فلم يهمل ذهابه إلى بيت الرب سنويًا ليقدم الذبائح عنه وعن أولاده وزوجاته بحسب أمر الرب. وقد أمرت الشريعة بالذهاب إلى بيت الرب ثلاث مرات سنويًا، هي في أعياد الفصح والحصاد والمظال وإن كانوا في هذا الوقت قد أهملوا الالتزام بالثلاثة أعياد فكانوا يذهبون في عيد الحصاد فقط كما يعلن ذلك التقليد اليهودي. وكان بيت الرب في ذلك الوقت هو خيمة الاجتماع التي نصبت في مدينة "شيلوه". ويخبرنا هذا العدد أيضًا أن عالى كان رئيسًا للكهنة في ذلك الوقت وله ابنان كاهنان هما "حفنى" و"فينحاس".

ع4، 5: كانت بعض الذبائح، كذبيحة السلامة، تُقَسَّم بين الله، الذي يحرق نصيبه على المذبح، والكهنة ولهم الساق الأمامية وجزء من الصدر، أما معظم الذبيحة فكان يأكلها مقدمها مع اللاويين والفقراء.

وعندما أعطى ألقانة أنصبة لزوجته فننة وأولادها، لم يظلمهم؛ ولكنه ميَّز حنة بالضعف. ويوضح لنا الوحى سبب ذلك في أن زوجها أحبها أكثر من فننة صاحبة الأولاد،وربما أيضًا تعويضًا لها وتعزيةً لقلبها عن عدم إنجابها لانغلاق رحمها. وكان حب ألقانة لحنة يضايق فننة فتعيِّر حنَّة كما يظهر من (ع6).

وفننة بأولادها الكثيرين ترمز إلى الأمة اليهودية والتي كان لها نصيب مع الله، أما حنّة فترمز إلى كنيسة الأمم والتي كانت عاقرًا قبل تمتعها بعريسها السماوى "المسيح"، فصارت صاحبة نسل مبارك أكثر من الأولى.

ربما بسبب حب ألقانة الواضح لزوجته حنّة أو لإعطائها نصيبين، شعرت "فننة" بالغيرة، فأخذت تغيظ حنّة بكلام النساء الجارح وتعايرها وتفتخر عليها بأنها صاحبة النسل والأولاد وأن الرب حرم حنة من الأولاد والأمومة.

وقد تكرر هذا الفعل من "فننة" كلما صعدت مع زوجها وحنّة لبيت الرب، وبالتالي كانت أيام العيد والفرح بتقديم الذبائح لم تكن أكثر من أيام حزن لحنّة، والتي عبرت عن حزنها بعدما فاض بها الأمر، بامتناعها عن الأكل من الذبائح والمشاركة في مظاهر الاحتفال بالعيد.

 

St-Takla.org Image: Elkanah supports Hannah his wife (1 Samuel 1:8) صورة في موقع الأنبا تكلا: ألقانة يقوى زوجته حنة (صموئيل الأول 1: 8)

ع8: شعر ألقانة الزوج المحب بما تعانيه زوجته من قهر وحزن، فأراد أن يخفف عنها ويطيب قلبها بكلام لطيف، فقال لها طالما أنه يحبها وهي تشعر بذلك أليس هذا كافيًا وأفضل من أن يكون لها عشرة أولاد.

ع9، 10: قائمة هيكل الرب: جانب باب الهيكل.

استجابت حنَّة لكلام زوجها الطيب وأكلت معهم من الذبائح، ولكن لم يزل قلبها حزينًا وجرحها عميقًا، فذهبت بكل ضيقها "مرة النفس" إلى بيت الرب، وكان "عالى" رئيس الكهنة جالسًا بجوار بابه، وما أن وصلت حنة حتى بدأت في الصلاة بحزن وقد غلبتها دموعها الحارقة.

ع11: لا يعلو رأسه موسى: كان من مظاهر شريعة النذر ألا يقص الإنسان شعره طوال فترة نذره.

في صلاة حنّة الحارة قدمت نذرًا لله، في أنه إن رفع عنها ذلها وأعطاها ابنًا، فإنها سوف تهبه للرب خادمًا نذيرًا في بيته كل أيام حياته.

ع12، 13: صلّت حنة صلاة طويلة عميقة ومؤثرة، ولم يسمع أحد صوتها بل نظر عالى الكاهن حركات شفتيها، وظن أنها سكرى إذ لم يعتاد أن يرى مثل هذا المنظر في الصلاة المنسحقة أمام الله.

وقد ظن عالى هذا لأنه للأسف عندما كانوا يأكلون من ذبائح السلامة كانوا يشربون خمرًا لدرجة السكر، وهذا يوضح مدى الانحطاط الروحي الذي وصلوا إليه في هذا الوقت.

ع15، 16: بليعال: اسم إله وثني مشهور ويرمز للشيطان.

في اتضاع دافعت حنّة عن نفسها موضحة أنها ليست في حالة سكر بل انكسار قلب وحزن بل أنها تطرح نفسها في انسحاق أمام الرب، ونفت عن نفسها أن تكون عبدة للشيطان أو مستهينة ببيت الله بل أن همها وكربها هو الذي دفعها أن تتكلم مع الله بهذه الطريقة وطول هذه المدة.

ويظهر من ذلك تأدبها واتضاعها، فلم ترد على عالى بأنه غير قادر على تمييز الصلاة الحارة من السُكر، ولم تدينه بسبب تهاونه مع أولاده الكهنة الذي ملأوا الهيكل شرًا بسقوطهم في الزنا والسرقة كما سيظهر في الأعداد التالية.

ع17: تغير موقف عالى الكاهن بعد أن سمع كلام حنة ودفاعها وتفهم موقفها، فدعا لها بالسلام وأن يعطيها الله صانع الخيرات كل ما طلبته منه في صلاتها ...

ع18: لتجد جاريتك نعمة في عينيك: تعبير معناه ليتك ترضى عنى وتباركنى.

قبل أن تمضى حنة، وبمنتهى الأدب والاتضاع، طلبت بركة الكاهن، وإذ وصفت مشكلتها أمام الرب وتكلمت مع الكاهن رجعت في حالٍ آخر إذ أقبلت على الأكل ولم يكن وجهها مغمومًا كما كان.

نتعلم من كل ما سبق بعض الدروس الروحية المفيدة ومنها:

1. كانت حنة إنسانة روحانية وتحت الضعف البشرى وعندما لم تستطع أن تغلب همها توجهت إلى الله وإلى بيته لتخرج ما في قلبها.

2. كانت صلاتها طويلة وبعمق وبلجاجة ولم تهتم أن يسمع إنسان ما تقوله، بل قصدت الله وحده.

3. كانت حنّة إنسانة متضعة فكانت تخاطب الكاهن بالتعبيرات المتضعة الآتية "أمتك"، "جاريتك"، "أجد نعمة في عينيك".

4. كان عالى الكاهن أيضًا حريصًا على بيت الله، فعندما شك في أن حنّة في حالة سكر، لم يتوانَ أن يوبخها. فلابد أن يغير الكاهن غيرة مقدسة على بيت الله.

5. ما أحلى كلمة "إذهبى بسلام" والتي استخدمها رب المجد نفسه، والتي يستخدمها الكهنة الآن في الكنيسة عند نهاية صرف الشعب إذ تكون آخر كلمة هي "إمضوا بسلام... سلام الرب مع جميعكم".

ذهب ألقانة الرجل وأسرته في السنة التالية ليقدم لله ذبائحه كالمعتاد، ولكن اعتذرت حنة عن الذهاب معه لحين فطام صموئيل، حتى تكون زيارة واحدة التي تقدم فيها ابنها نذيرًا لله، فهي لا تريد أن تذهب وتعود دون أن تقدمه للرب. ووافقها زوجها "ألقانة" على رأيها في أن تؤجل الزيارة حتى فطام الطفل صموئيل، وصلى إلى الله ليتم وعده بقبول الطفل نذيرًا له.

وتظهر هنا تقوى حنّة ومحبتها الكبيرة لله، فرغم أن هذا هو ابنها الوحيد، قدمته لله ليخدم في هيكله، فمحبتها لله تغلبت على محبتها لابنها أي تنازلت عن أمومتها من أجل الله.

ع24، 25: حين فطمته: كانت فترة رضاعة الأطفال في ذلك الزمان حوالي سنتين.

زق من الخمر: إناء جلدى يشبه القربة يستخدم لحمل السوائل.

إيفه من الدقيق: مقدار من الدقيق يساوى 22.9 لترًا.

بعد فطام الطفل الصغير صموئيل ذهبت حنّة مع ابنها وبالطبع زوجها إلى خيمة الاجتماع في "شيلوه" لتفى نذرها، وأخذت معها ثلاثة ثيران لتقدمها، ربما لتقديمهم كذبائح "محرقة" و"خطية" و"سلامة" عن الصبى، كما أتت أيضًا بالخمر الذي يسكب على الذبائح كما تنص الشريعة وكذلك الدقيق الذي يقدم كقربان لله (لا1، 3، 4).

وقد ذكر الوحى أن حنة أصعدت ابنها وليس هي وألقانة تأكيدًا لأنها هي التي فكرت في تقديم ابنها نذيرًا لله وألقانة وافق على ذلك.

† أوفت حنة بنذرها وقدمت ابنها الوحيد لله. فليتك تكون سخيًا في عطائك وتعطى أعز ما عندك وأفضل ما تقتنيه لله، ليس فقط الماديات، ولكن إن أراد ابنك أن يكرس حياته لله فليتك تشجعه ولا تفكر بأنانية أن تستبقيه لك.

 

St-Takla.org Image: Hannah give Samuel to Eli (1 Samuel 1:24-28) صورة في موقع الأنبا تكلا: حنة تعطي الطفل لعالي (صموئيل الأول 1: 24-28)

ع26، 27: حية هي نفسك: تعبير معناه "ليعطيك الله الحياة".

وقفت حنّة أمام "عالى" الكاهن وتكلمت بأسلوب مؤدب قائلة "أسألك يا سيدى" لتطلب منه الإذن في الاستماع لها، وتذكره بأنها نفس المرأة التي وقفت أمامه منذ فترة لتصلى إلى الرب من أجل أن يهبها صبيًا، وأشارت إلى صموئيل موضوع الحديث، وأكملت بأن الرب أتم صنيعه وأعطاها ما سألت منه.

ع28: أعرته للرب: قدمته للرب.

عارية: إعارة أو سلفة.

تعترف حنّة بفضل الله عليها وأنه أعطاها سؤال قلبها، وهي هنا اليوم لتقدم ابنها لله، وإن كان الله أعطاها ابنًا ينتسب لها بالبنوة الجسدية، وصارت هي أيضًا أما له "أم صموئيل"، فإنها تعيره كسلفة دائمة للرب أي قدمت ما لها للرب. وتعبير كل أيام حياته يعنى أنها لن تعد تتمناه أو تترجاه لنفسها أو تندم على فراقه لها، بل جعلت ابنها صموئيل يسجد أمام بيت الله، وربما في طفولته لم يدرك ما كان يصنعه إدراكًا كاملًا، ولكن المعنى جميل جدًا أن يبدأ المكرس بتقديم حياته للرب بالسجود له في تعبير واضح على الخضوع الكامل لإرادته ومشيئته.