الرجل المتزوج من امرأة صالحة ينال بركات كثيرة، أهمها:

فيكون في فرح بامرأته الصالحة التي توفر له الحياة الهادئة، فتساعده على الاقتراب من الله.

إذ يحيا في سعادة مع زوجته تكون صحته جيدة، فيحيا أيامًا سعيدة كثيرة، ضعف نصيب الرجل الذي ارتبط بامرأة شريرة، فتسبب له مصائب ومشاكل صعبة.

يواصل ابن سيراخ كلامه عن بركات الزوجة الصالحة، فيقول:

إن المرأة الصالحة هي عطية، وهبة مجانية من الله للرجل الخائف الرب، ولذا يطلق عليها ابن سيراخ "حظًا"؛ لأن الله يمنحها للرجل زوجها دون أن يتعب في شيء، بل ينالها بركة من الله تساعده على الحياة الصالحة مع الرب. فهو يخاف الله، ويتقيه، فيفرح بزوجته التي تساعده على الحياة الصالحة.

الرجل المرتبط بزوجة صالحة يكون كل كيانه في فرح، فداخله، أي قلبه ممتلئ بمشاعر الفرح، ومظهره، أي وجهه يكون مبتهجًا، ويستمر هذا الفرح طوال حياته، سواء كانت حالته المالية متسعة أي في غنى، أو مر بضيقات مالية، وعاش في فقر لمدة، فيظل في فرح؛ لأن مصدر الفرح هو الله الذي تساعده زوجته على الحياة معه.

يقول الحكيم ابن سيراخ: ثلاثة أمور يخاف منها، والرابعة أصعب، ومن أجلها صلى إلى الله، وتعبير ثلاثة ورابعة، تعبير عبري معروف، يقصد به كمال الأمور، فليس المقصود ثلاثة، أو أربعة بالتحديد، ولكن يقصد أن هناك أمور كثيرة متعبة، ولكن الشئ الأخير أصعب مما قبله. وسيحدثنا عن هذه الأمور في الآيات التالية:

البهتان: الكذب.

† والمقصود، أن المدينة تجتمع على شكوى معينة، وهذه الشكوى ليست على أمر صحيح، بل على كلام غير سليم، لذلك يخاف منها ابن سيراخ، وهو مظهر صعب مقاومته، إذ أن معظم المدينة تطالب بشئ وهو خطأ، ولكن هذا التجمع يعطى قوة لهذه الشكوى، مع أنها خطأ، وهذا هو عمل الشيطان، كما حدث عندما استخدم الشيطان وأثار الجموع؛ ليقتلوا سوسنة (دا 13).

أى تجمهر الجمع، ومطالبتهم بشئ ما، فالشيطان يستخدم بعض الأشرار لإثارة الجموع، فيجتمعوا ولا يعرفوا بالضبط ما يريدون، كما حدث في أفسس، عندما حرك ديمتريوس وصناع التماثيل كل الجمهور، عندما علموا بتبشير بولس ومن معه بالمسيح، وبطلان الأوثان (اع19: 27، 28).

وهو الكلام الكاذب، سواء من شخص واحد، أو اثنين، أو عدد قليل اتفقوا على الكذب؛ هذا يضلل الآخرين، ويربكهم، كما كان سيمون الساحر يضل السامريين في مدينة السامرة بسحره، ويدهشهم (أع8: 9).

ويعبر ابن سيراخ عن خطورة الثلاثة شرور السابقة، فيقول إنها ثقيلة أكثر من ثقل الموت على الإنسان، أي صعب جدًا احتمالها، وهي مرفوضة من الله.

ع8، 9: الخطية الرابعة التي يصلى من أجلها يشوع بن سيراخ، هي خطية الغيرة من المرأة إلى تغير من امرأة أخرى؛ سواء كانت ضرتها، أو إحدى قريباتها، أو معارفها، فهذه الغيرة قاسية، وتسبب آلامًا ووجعًا في مشاعر من تغير منها، ولها هي التي تغير، ويتحول هذا إلى بكاء يجلب النكد على كل المحيطين. فهذه المرأة التي تغير من غيرها، تزعج كل الجو المحيط بها، ويعتبر لسانها ككرباج يضرب كل الناس، ويضايقهم.

يلاحظ أن الأربع خطايا السابقة مصدرها والأداة التي تستخدمها هو اللسان، وهي خطايا ثقيلة، وأثقلها غيرة المرأة الشريرة؛ لأن المرأة تعمل في الخفاء وتثير كل الجو الذي حولها، أما الثلاثة الأولى فهي معلنة، فيمكن محاولة التحكم فيها.

تُشبه المرأة الشريرة بنير قلق لزوجها ومن حولها، فهي تُحدث لهم احتكاكًا وصدامًا يوجعهم، ويدمى قلوبهم، أي مشاعرهم؛ لأن الشر الذي فيها يخرج بأشكال كثيرة، تؤلم من حولها.

† وتُشبَّه المرأة الشريرة أيضًا بأنها مثل العقرب، فمن يتخذها زوجة، ويرتبط بها، يشبه من يمسك عقربًا، فتلدغه بسمومها وتهلكه، فيلزمه أن يبتعد عنها ليحمى نفسه، فإما لا يقترن بها أصلًا، أو إذا اقترن بها، يحترس من كلامها وأعمالها؛ حتى لا تهلكه. فهي تظهر خضوعها للرجل فتجعله يمسكها، لكنه للأسف يمسك عقربًا سامًا فيلدغه.

ع11: إذا شربت المرأة خمرًا كنوع من اللهو، أو لتنسى همومها، فهي تسبب سخطًا، أي غضبًا شديدًا؛ بأنها تخرج كلمات شريرة وشتيمة بلا وعى، يؤذى مسامع من حولها؛ بالإضافة إلى أن الحاضرين يغضبون جدًا من منظرها وكلامها، فهي تكون في غضب، وتُغضب الآخرين؛ ويأتى عليها غضب الله.

وفضيحة المرأة السكيرة لا يمكن أن يُستر عليها، فهي ممكن أن تتعرى، كما حدث مع نوح الذي سكر وتعرى (تك9: 21)، وكل تصرفاتها تكون سيئة، وتقول كلامًا يفضحها، ويفضح زوجها، وتكون عارًا لأبنائها، ولا يمكن جعلها تصمت؛ لأنها في غير وعيها، ففضيحتها لا يمكن أن تستر.

ع12: تسقط المرأة في الزنى بسبب أنها لا ترضى بحياتها، وبما عندها، فتتطلع إلى رجال آخرين وتشتهيهم في منظرهم، وممتلكاتهم. هذا ما يسمى بالطموح الشرير. ولذا يلزم أن تضبط المرأة عينيها، ولا تتطلع في كل مكان، وإلى كل إنسان، وينشغل قلبها بالله، فتهدأ، وترضى، وتشكر الله، وحينئذ لا يستطيع إبليس أن يسقطها في الزنى.

ع13: الإبنة هنا يقصد بها إما إحدى بنات البيت، أو زوجة صغيرة في السن. فالحكيم ابن سيراخ يطلب من أبيها، أو زوجها - إلى جانب أن يعطيها محبة واهتمام - أن يراقبها؛ لأنها ضعيفة أمام إغراءات الشيطان، فيمكن أن تسقط بسهولة مع أي شخص، وهذا هو المقصود بأن تبذل نفسها. ولذا يطالبه أن يواظب على مراقبتها، وبالطبع ليس بشكل يستفز هذه الإبنة؛ لئلا يدعوها هذا إلى الخطية، ولكن بحكمة مع التشجيع.

الوقح : قليل الحياء.

عقتك : العقوق هو العصيان، وعقتك تعنى رفضت الخضوع لطاعتك.

يواصل سيراخ إرشاده للأب، أو للزوج أن يواصل رعايته للإبنة قليلة الحياء، فيراقب تصرفاتها، وكذلك نظراتها، فالميل للشهوة في داخلها يجعلها تستخدم حواسها لإشباع رغباتها، وفى انشغالها بالشهوة يمكن أن تعصى أوامرك لتفعل ما تشاءه من الخطايا، فهي ترفض حياة الطهارة.

جذع : شجرة.

† لامتلاء هذه البنت الغير مؤدبة بالشهوة، فإنها مستعدة أن تشبع شهوتها مع كل إنسان، سواء شهوتها العاطفية، أو الجسدية، فهي تفتح فمها لتشرب الماء الموجود مع أي إنسان، كالمسافر العطشان، المحتاج للماء، فلاحتياجه يأخذ من أي إنسان يصادفه، هكذا هي أيضًا يمكن أن تخطئ مع من تصادفه في طريقها، بل هي تخرج في كل مكان؛ لتبحث عن إشباع شهوتها، وتنتظر تحت ظل أي شجرة؛ لعلها تجد إنسانًا يشبع شهوتها.

وهى تشبه الجراب الذي توضع فيه السهام، المفتوح ليستقبل أي سهم من سهام الحب والعاطفة، فتتجاوب مع من يهتم بها ويلاطفها، وتسقط معه في الخطية. وتعنى الكنانة أيضًا، أنها تحمل سهامًا كثيرة ومتنوعة لتلقيها على من يصادفها، أي عندها الكثير من الحيل لإسقاط الآخرين.

ع18: طبيعة المرأة تميل إلى الكلام الكثير، فمن تستطيع أن تضبط لسانها، وتصمت لتسمع زوجها، وتلاحظ أولادها، فهي إنسانة عظيمة، وهي عطية جميلة من الله، ولا مثيل لها، أي لا تُستبدل بشئ، لأجل عظمتها المتميزة، فهي قادرة أن تشعر بزوجها، وتهتم به، وتسمع متاعبه، وتشاركه أفراحه. هذه هي الصفة الثالثة في المرأة الصالحة أن تكون محبة للصمت، أى تميل للاستماع أكثر من الكلام، كما أوصانا يعقوب الرسول (يع1: 19).

يرى الزوج في زوجته الفاضلة صورة لخيمة الاجتماع التي يجتمع فيها الله مع شعبه، وكانت فيها الأعمدة الذهبية تقف على قواعد من فضة، وهذا يكمل في المرأة الفاضلة؛ لأن الذهب يرمز للحياة السماوية، والفضة لكلمة الله، فهي تحيا حياة سماوية، وتتمسك بوصايا الله. فساقى المرأة القائمة على قدميها، تشبه العمد والقواعد في خيمة الاجتماع، وتعلن وقار هذه الزوجة التي تجبر الكل على احترامها. وهذه الزوجة هى أعمدة البيت وقواعده، بتعبها ومحبتها، وتصرفاتها الحسنة.

ع24: يؤكد الحكيم المعنى السابق ذكره في الآية السابقة، بأنه كما أن الأساسات تكون ثابتة على الصخر، هكذا المرأة الفاضلة، سر ثباتها هو تمسكها بوصايا الله، فهي تعتمد عليها في كل أعمالها، فتحيا في طهارة ونقاوة، وتتزين بكل الفضائل السابقة.

من الآيات السابقة نرى أن المرأة الفاضلة تتميز بالصفات الآتية:

1. اللطف.

2. الأدب.

3. محبة الصمت.

4. الحياء.

5. العفة.

6. الجمال وحُسْن الوجه.

وهذه الصفات تعتمد على التمسك بوصايا الله.

أول شيء يحزن قلب ابن سيراخ، رجل نشيط قوى دخل في الحرب وانتصر، وبعد الحرب استراح، ونسى نشاطه الأول، ولم يعد يعمل، واستسلم للكسل، حتى أنه أصبح عاجزًا عن الحصول على احتياجاته الضرورية، فصار يعانى من الفقر. فلماذا يتنازل الإنسان عن نشاطه؟ إن النشاط نعمة من الله، لابد أن يستغلها الإنسان؛ ليعمل بها لفائدته، أو فائدة من حوله، وبالتالي يكون في حصانة من الفقر.

الأمر الثانى الذي يحزن قلب الحكيم، هو إهانة العقلاء، سواء كانوا من الشيوخ، أو بعضهم من الأصغر سنًا. إنهم حكماء يشيرون ويرشدون غيرهم، ويستحقون الإكرام والتوقير، فكيف يتطاول عليهم أحد ويهينهم !؟ هذا معناه عدم تقدير الحكمة، واحترام المرشدين، الذين إذا لم يوجدوا يضل الكثيرون.

الخمار : يقصد به صاحب الخمارة وهي المحل، أو الدكان، فهو البائع.

إن التاجر والبائع معرضان للسقوط في الإثم، إما أن يبيع بضاعة فيها غش ولو قليل، أو يكون ميزانها غير دقيق، أو يخدع المشترى بأى شكل. فالأخطاء كثيرة، وشائعة في التجارة، لا ينجو منها إلا الإنسان المتمسك بوصايا الله.